上回已言執心為道之害，以明真陰非關于心。此回復言守腎為禍之由，以見真陽不系于腎也。

“行者一筋斗跳將起去，慌得觀音院大小和尚朝天禮拜道：‘爺爺呀！原來是騰云駕霧的神圣，怪道火不能傷。’”言能一筋斗跳得出火坑者，方不是執心為道，一無所傷之大圣人。彼使心用心，反害了自己者，安能知此？

“行者到黑風山見三個妖魔席地而坐，上首的一條黑漢，左首的一個道人，右首一個白衣秀士。”此三妖皆腎宮之物，何以見之？黑漢為熊羆屬火，乃腎中之欲火；道士為蒼狼，號凌虛，屬氣，乃腎中之陽氣；秀士為白蛇，精色白，乃腎中之濁精。“席地而坐”者，三物皆后天有形重濁之物也。“講的安爐立鼎、摶砂煉汞、白雪黃芽。”是用功于腎臟，而并服爐火藥以補養者。黑漢欲做佛衣會，是直以腎中精氣為寶，雖知有佛衣之名，而不知其佛衣之實也。行者叫道：“好賊怪，你偷了我的袈裟，要做什么佛衣會！”罵盡世間迷徒；竊取金丹之名，擺弄腎中陰精之輩。“把白衣秀士一棒打死”，是不叫在交感之精上做功夫也。又叫道；“作死的孽富。”妙哉此語！一切愚人誤認陰精為真精，非意定于下元，即搬運于腦后。守下元者，終必底漏；運腦后者，終成腦癰。謂之作死則可，謂之作生則不可。

其曰：“你認不得孫外公哩！”一切作死者可以悟矣。蓋金丹是陰陽交感而成，從虛無中來者，是為外來主人公，又名真一之精，而非身內腎官所生濁精之謂。說出外公，系“大唐御弟三藏法師之徒弟孫行者。”可知先天真一之精，必有師傳，而非可于一身猜量者。行者自道腳色來歷，皆金丹之精髓。“惟我是歷代馳名第一妖”，最省人言，只此一乘法，余二皆非真也。

“兩個斗了十余合，不分勝負。”蓋欲念與道念并勝，勢相敵而力相等也。“見一個小妖左脅下夾著一個梨木匣兒，從大路而來。”分明寫出一個情字耳，小妖喻情之小，梨色青喻情之青。小左而夾一青，非情而何？夫欲動而情生，情生而心亂，是情為心腎相通之物。“劈頭一下打為肉醬”，情亡而心死，心死而欲可以漸消矣。“請貼上寫著：侍生熊羆頓首，拜啟上大闡金地老上人丹房。”心上而腎下，功家多以心為丹房，取腎氣上升于心，以為取《坎》填《離》，故曰“傳他些什么服氣小法兒”也。“變作和尚模樣”，是以道心變人心，以真作假，借假取真之天機。“到了洞門，卻也是個洞天福地，對聯寫著“靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。’行者暗道：‘亦是脫垢離塵知命的怪物。’”蓋腎中藏有后天精氣，能保守此精此氣，不肯恣情縱欲，亦算知命之一節。然不知先天真精真氣，僅以此為事，未免終是怪物而不能成仙作佛。

“行者與妖精自天井斗到洞口，自洞口打到山頭，自山頭殺到云外，只斗到紅日沉西，不分勝負。”言欲火一動，自下而上，由微而盛勢不可遏。雖有道心，莫可如何，焉能勝的？但紅日西沉，腎氣當潛。故曰；“天色已晚，明早來與你定個死活，遂化陣清風回洞。”晚者，腎氣衰敗之時；早者，腎氣旺盛之時。是早而活，晚而死，當晚化風回洞，不其然乎？唐僧問妖精手段如何？行者道：“我也硬不多兒，只戰個手平。”吁！以道心制欲火，如滾湯潑雪，隨手消滅，何以只戰個手平而不能制伏？然其所以不能制伏者，皆由知之不真，見之不到，欲在先而法在后。行者欲請觀音菩薩來討袈裟，方是靜觀密察，先發制人，不為欲所迷矣。行者以為觀音有禪院，容妖精鄰住，偷去袈裟；菩薩以為行者大膽，賣弄寶貝，被小人看見。總以見真寶之失，皆由于失誤覺察，自不小心，賣弄炫耀，開門揖盜耳。若欲降妖復寶，舍神觀默運之功，余無他術矣。

“行者見道士拿一個玻璃盤兒，安著兩粒仙丹，一棒打死，見盤底下是凌虛子制。笑道：‘造化！造化！”凌虛子為氣，玻璃盤為精。謬執心腎者，以心液為陰丹，以腎精為陽丹，故運腎氣上升于心，心液下降于腎。“一棒打死”，不令其錯認陰陽，在心腎上作功夫；不在心腎上作功夫，是已悟得其假矣；悟得假，即可尋其真，而下邊即有造化矣。行者將計就計，叫菩薩變作凌虛，自己吃了兩粒仙丹，另變一粒與妖精吃了，要于中取事。妙哉此變！以自在而化蒼慌，濁水之狠毒俱泯；以二假而歸一真，欲念之邪火俱無。真中施假，假中用真，大機大用在是矣。

“菩薩變作凌虛，行者道：‘還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？’菩薩笑道：‘菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”’蓋邪念正念，總是一念，若無一念，邪正俱無；當其有念，而邪正分途。釋典云：“煩惱即菩提，菩提即煩惱。”言其邪可為正，正亦可為邪也。

“行者頓悟，變作一粒仙丹。走盤無不定，圓明未有方。”活活潑潑，不逐方所也。“三三勾漏合，六六少宮商。”陰陽混合，不失一偏也。“瓦鑠黃金焰，牟尼白晝光。”光輝照耀，通幽達明也。“外邊鉛與汞，未許易論量。”金丹自虛無中結就，非色非空，非有非無，非塵世之物所可比。“妖精拈入口中，順口兒一直滾下。”將欲取之，必先與之，順其所欲也。“行者在肚里現了本相，理其四平，亂踢亂打。”不即不離以真化假，漸次導之也。“那妖滾倒在地下，連聲哀告，乞饒性命。”正念在內，欲念自消，自重性命，理所必然。“妖精出袈裟，行者出鼻孔”，假者一降，真者斯得，呼吸相通，感應神速也。

“菩薩將一個金箍丟在頭上”，箍住邪欲，不使猖狂也；“念起真言，那怪頭疼”，一念之真，自知悔過也。“行者意欲就打”，金丹用真而不用假；“菩薩不叫傷命”，修道借假而須修真。“行者問：‘何處用他？？’菩薩道：‘我那落伽山后，無人看管，要帶他去作個守山大神。’”可知保精養氣，不過暫以守此幻身；非言保精養氣，即是金丹之實落也。

“菩薩摩頂受戒，熊羆跟隨左右，一片野心今日定，無窮頑住此時收。”覺察之功，豈小焉哉？學者若能識得觀音收伏熊羆怪之妙旨，則欲可制，寶可復，野心自定，頑性可收，不復在黑風山黑風洞為妖作怪矣；菩薩吩咐行者以后再休賣弄惹事，其叮嚀反覆之意，何其切哉！

詩曰：

真陽不在腎中藏，強閉陰精非妙方。

會得神觀微妙法，消除色欲不張遑。