道言：吾昔與文始赤松子，將諸梵王七十萬(wàn)人，遊乎世間五嶺之郊，見(jiàn)刀兵而死者不唯一人。太上愍之，遣化人道士往問(wèn)之：子等何罪？有縈斯苦。各各答之曰：某等受斯酷毒，罔測(cè)元由，唯願(yuàn)大慈賜垂宗旨化人。曰：叱叱子知之不，大劫將近，水來(lái)不久，一切民人當(dāng)與泥同。如此之徒，不唯一人也。子何不學(xué)道，乃長(zhǎng)存耳。子貪富貴，一時(shí)之間，不得仙度萬(wàn)劫，不見(jiàn)善根，與天地相蔽，與災(zāi)為期也。世間不淨(jìng)，五賊牽人，令入惡道。喪人神炁，將人入淵。一舉失意，悔無(wú)及焉。太上說(shuō)此之時(shí)，坐中三萬(wàn)九千人，天女十萬(wàn)人，地下化人二十三萬(wàn)人，道士及魔王男女四十九萬(wàn)人，一時(shí)驚起，求受此經(jīng)。自今以去，奉持此法，教化愚人，令不責(zé)生官，不用王位，各各自誓：我等今日聞天尊所說(shuō)，復(fù)用行之，不敢違背也。各各脫身衣，以用受經(jīng)矣。

道言：世間人民，末世有三萬(wàn)九千人得上仙者，乘太上九龍之舉。天人三億萬(wàn)人，遊行國(guó)中，接有仙骨道士。當(dāng)爾之世，大水一起，鬼兵亦交，男女之人，死者衆(zhòng)多。吾今特遣化人，遊于四海，令悉各各備經(jīng)，奉受大驅(qū)之文，被息示之。其中自有信心者，聞之歡喜，求化人受之。其中有不信之者，聞亦不悟，浩浩泛流，流入九江三河而死盡。奈何。太上於空中乘五色雲(yún)舉，觀之大慈，念子等之愚，奈何奈何，以濟(jì)之也。及乘龍將天人、一切聖王、五嶽仙人百億萬(wàn)人，於大水之中，接取信心之人，令人無(wú)畏。大烏負(fù)人，將著九天之上。乘龍之舉，縱廣萬(wàn)里，乃有二千九百里者，有千二百里者，舉有八億萬(wàn)舉，舉上容三億萬(wàn)人。自不受經(jīng)者，不聞法者，不經(jīng)齋者，不識(shí)法界之人，不得上此舉也。大水將來(lái)，化人雖接，棟神司官斬之，檢取罪人，還置水中，太上至聖能救之也，飛仙男女亦佐太上度人焉。大烏千萬(wàn)，一時(shí)亦來(lái)，負(fù)取善行之人。汝等道士，今見(jiàn)此《大驅(qū)經(jīng)》，並聞太上，觀其形像，子等後世，果得遇其龍舉耳，聖不虛言矣。

道言：此仙人玉女，先天地而生，生來(lái)多劫，今與吾共教化愚人。若有仙骨之人，得見(jiàn)形像耳。子等以復(fù)，能各各傳化後生，若男若女，俱共受者，終不橫死，大水之時(shí)，不在其中也。大衆(zhòng)聞天尊說(shuō)此，悲思涕淚，悉求受持。太上愍之，令化人入山作壇，受之衆(zhòng)中男女八千萬(wàn)人。魔王男女不及，還取質(zhì)信，各各詣山受之矣。

道言：汝等受此《大驅(qū)寶經(jīng)》，經(jīng)中之要，子等仙矣。勤相化度，傳受愚人。愚人倒見(jiàn)，甚可哀愍，來(lái)世大水將沒(méi)之耳。聖人見(jiàn)愚人悠悠生活，亦如世人觀廁中之蟲(chóng)耳，亦不知出時(shí)也。汝等道士不化之者，永沈生死矣。坐中大衆(zhòng)，五嶽仙人，一切四部，天人男女，皆齊聲歎曰：善哉，我等亦當(dāng)奉持之矣。

道言：北海之外，異鄰?fù)鯂?guó)土，四十八萬(wàn)家，不信道法，殺生自用，國(guó)內(nèi)不安，萬(wàn)民亡叛，日殺三百人。太上見(jiàn)大水將近，愚人不知，方作殃罪，死入惡道，何有出期？乃入玄山，觀一切衆(zhòng)生悠悠，何所趣向乎。即放身中之光，下照十方。遣十方化人，乘空飛於異鄰國(guó)土。王等見(jiàn)之，心中大驚：此人乘虛，此何物也？非是妖鬼乎？即遣三萬(wàn)人，一時(shí)仰射之。箭卻來(lái)自中殺人，人還自活。官不能得殺之，遣人白王，王大怒，遣兵士三萬(wàn)人殺之，不能得殺。飛仙來(lái)下，滿其國(guó)中。國(guó)中滿溢，俄為女人、童子、老人，變身萬(wàn)億。王大怖懼，叩頭向飛仙曰：我等罪人，不知大聖降下，自今以去，奉仙為師矣。願(yuàn)垂納受。仙人曰：我等不中子師也。我自有本師，名曰天尊。若汝等有此心者，當(dāng)與子等往白之矣。即將此國(guó)王等，詣太上化人。於是，一時(shí)去王，國(guó)中肅然無(wú)人。王等曰：此仙人，大聖人也。我等當(dāng)更心奉之耳。化人知王等之心，悉化王國(guó)中人，各各受道，與其符籙經(jīng)契，亦作齋法。今北海之外，道法興焉。王及大臣馬玄曰：夫受此經(jīng)，奉師如何？化人曰：受此經(jīng)者，奉師如日月，敬經(jīng)如珠玉。不得慢經(jīng)，不得輕師。師如天也，經(jīng)如日也。天不可毀，日不可觸矣。昇仙度世，皆由於師耳。無(wú)師又不得此經(jīng)，無(wú)經(jīng)者不得上仙也。子等奉師，不得令懷嗔，隔一宿不得說(shuō)師名諱。道不兩相，敬奉不得違心。若子不從之，頭破作七分矣。

道言：大水來(lái)時(shí)，中國(guó)有仙人唐平、仙人玉光、仙人馬期，領(lǐng)八萬(wàn)天人。仙人乘鐵船，來(lái)接道士有經(jīng)之人，子等候之。此仙人等來(lái)時(shí)，上有五色之雲(yún)，圓蓋長(zhǎng)三百萬(wàn)丈，中有玉女十萬(wàn)人，光明赤白，晃晃育育，即是仙人來(lái)也，汝等候之焉。東林道士曰：不審受何經(jīng)得見(jiàn)仙人，免脫三災(zāi)也。太上曰：《上清靈寶三昧無(wú)量》，悉亦兔耳。然道士不受此《大驅(qū)經(jīng)》，不得度三河大水，亦不免運(yùn)劫之災(zāi)也。何以故？此《大驅(qū)經(jīng)》經(jīng)中最上，此經(jīng)三十六部經(jīng)，經(jīng)之王也，更無(wú)大此者也。此經(jīng)經(jīng)之．都統(tǒng)，受此經(jīng)，經(jīng)之畢矣。道士男女，自非先身有其仙骨，方得受此經(jīng)也。此經(jīng)與無(wú)量同胎，若欲法用，一一如無(wú)量之法耳。欲得仙騰，當(dāng)讀《無(wú)量寶經(jīng)》，道士不受此《無(wú)量大驅(qū)經(jīng)》者，亦非道士也。坐中八萬(wàn)四千人，聞太上說(shuō)之，各各三禮求受，奉行之焉。弟子等自今以去，持此經(jīng)遍化天下之人。悉受者，乃門(mén)門(mén)化之耳。

道言：人有三魂七魄，死便奔驅(qū)，驅(qū)於五陰之中。是以死者，有吉有兇。春三月死者，太陽(yáng)使者殺之，名屬九夷君，九十萬(wàn)大神選之，其號(hào)威羹，星宿當(dāng)滅，復(fù)連自絕。行禮入定，十鍊生尸，七魄無(wú)為，不經(jīng)五苦，得陞泥丸，依禮元方，天人所護(hù)，分別善惡。若人死後，有人轉(zhuǎn)此經(jīng)者，大神八億萬(wàn)人，超其死魂，還令生天。若在人中，侯王長(zhǎng)者，衣食自然，不令經(jīng)苦。及有作此齋處，天人玉女八億萬(wàn)人，仍下視之。道士功德，生人獲福，亡人上陞，斯由追齋之力。

道言：夏三月死者，乃是洪林太陰司命部落殺之，名屬八蠻君，八十萬(wàn)人選之，星宿當(dāng)滅，復(fù)連永絕。有人死者，自今以去，有人轉(zhuǎn)此經(jīng)處，亡人不遷。不得生天人中者，吾當(dāng)遣光明仙人大輸、仙人謙之、仙人方生，各領(lǐng)三萬(wàn)九千天丁、十萬(wàn)力士，打殺魔王、選官主者、十鍊大神，不使上達(dá)，常為小鬼中之卑，永無(wú)仙期。太上金口所詔令，一行告下不恕。如太上口勅者，汝等小鬼王，必有上遷耳。若自禁令以行，行而不用別令，橫殺大神九十萬(wàn)人，各持赤棒，棒殺惡鬼。五道衆(zhòng)官，十方選神，宜自利比，不令亡人，更有上聞。上聞之日，汝等先坐，太上金口終不容恕。一如太上至真所說(shuō)，悉從用者。若不用者，魔王、鬼王頭破作十六分矣。

道言：秋三月死者，乃是六傷大疫水火殃災(zāi)殺之，名屬六戎君，選神六十萬(wàn)億人，名字自生，天中星宿當(dāng)滅，復(fù)連永絕。自此月日，有人死亡及轉(zhuǎn)經(jīng)，五道選官，十鍊生尸。不得上天者，坐兩舌惡口，劫人殺人，五逆不孝，欺師罵父，打捍長(zhǎng)者。若兄若弟，若姑若姨，若伯若叔等，悉入地獄九十一劫，不得生天。天人典官，不容之也。雖為轉(zhuǎn)經(jīng)，無(wú)益矣。罪與謗人者同。道士須善，當(dāng)自化人，奉受三洞，敬經(jīng)行道。若有亡者，為之轉(zhuǎn)經(jīng)，經(jīng)神勅下，亡人上遷，徑上生天。自癸未、辛巳，道士化人度人焉，可得免三災(zāi)甲申之大水也。

道言：凡冬三月死者，明詔使者殺之。坐不行道法，笑人作善，及怪百姓，自是非人，三魂七魄。名屬五狄君，選官五十萬(wàn)人，分別善惡，星宿當(dāng)滅，復(fù)連當(dāng)絕。自今以去，人死者為鍊神。鍊神之君，八億萬(wàn)人。令亡者生天，天女迎之。不得飛仙，當(dāng)?shù)蒙恕Ｊ€生尸，十方來(lái)賓。天下共選，不得下生。若墮三塗，魔王之過(guò)。太山主簿，五道主者，名山仙官，不加用意，使亡人經(jīng)難者，汝等先坐。太上口勑，終不虛也。道士化人，吉兇憑齋，齋神護(hù)身矣。

道言：凡人刑獄死者，文吏司主之。寒熱死者，明王司主之。落岸樹(shù)死者，焚羊司主之。刀兵死者，祫人司主之。木索死者，女羅司主之。水中死者，玄女司主之。火燒死者，天輔司主之。林木死者，何王司主之。飢餓死者，孟盈司主之。臃腫死者，季膺司主之。針刺死者，龍王司主之。夢(mèng)作死者，林玄司主之。閉塞死者，劉史司主之。悲枉死者，左任司主之。顛狂死者，丁茍司主之。自刺死者，朱令司主之。入水死者，胡純司主之。長(zhǎng)病死者，喬秋司主之。自今以去，若人如此，落十八司死者，但轉(zhuǎn)此文所殺之官。聞人轉(zhuǎn)經(jīng)，經(jīng)中之神，神自分別，令人上遷，亡者自生人中也。自壬午、辛巳，吉兇悉轉(zhuǎn)此經(jīng)耳。

道言：人生皆屬角亢氏房心尾箕、斗牛女虛危室壁、奎婁胄昴畢觜參、井鬼柳星張翼軫、囗囗囗囗囗囗囗。若星宿有名，自有將從萬(wàn)億，步數(shù)里陌。太上今矜衆(zhòng)生，故示一切大鬼王。自今以去，若有人家能作大福轉(zhuǎn)此經(jīng)處，急分別，令亡人生天，衣食自然。若在三塗，拔之令出。星宿不度，當(dāng)為度之。星宿不滅，當(dāng)為滅之。若復(fù)不遷復(fù)連不絕者，大鬼王等，先坐一劫。選官五道主者、太山主簿，悉當(dāng)有罪。罪必成科，不得上仙矣。

道言：凡人已死，不及三七日者，十年、五年、百年，皆可追作功德耳。但為亡人，十鍊行善，行二五七九，立功補(bǔ)過(guò)。若先亡人無(wú)籙，亦加籙與之。天玄黃書(shū)，此乃大經(jīng)，統(tǒng)受此一契，無(wú)不包通也。生人無(wú)大籙者，亦可受十將軍，奉佩天玄黃書(shū)契令，便可受三洞耳。來(lái)者與之，不問(wèn)卑賤。何以故？大道如海，海何有逆於穢惡哉。大法無(wú)邊，大人無(wú)異。道士化人，慎勿相妬。相妬者，天人奪子算矣。道法萬(wàn)品，智者弘念之耳。

道言：自今轉(zhuǎn)此鍊神之處，吾令天兵九十億萬(wàn)人，與十方力士八萬(wàn)人，仙官主者十二萬(wàn)人，玉女三千六百人，各各手持赤戟，打殺天下惡鬼，殺天下惡口之人，辟斥縣官盜賊。一切白衣圖謀道士、欲偏併侵、欺此法師之者，一一收其人生魂，斬殺之不恕。道士勤化人，大魔王、鬼主、一切主者、選官之神，當(dāng)為亡人追逐文書(shū)。若在三官，謫作苦處，悉當(dāng)告下出此亡人，令得生天。若其不遷亡人三塗，吏兵有坐。自今甲戌之年，世間之人，得聞三洞之音，男女道士多有值此文者，悉皆天上生來(lái)耳。世之愚人，不得此聞之也。

道言：此《鍊神經(jīng)》，經(jīng)中之上者。何以知之乎？此經(jīng)神一字，三萬(wàn)六千神，神聞人作齋。典齋神四十九萬(wàn)人，與太初玉女八千人，東嶽仙人十二萬(wàn)人，來(lái)選亡人。亡人上昇，生人得福。道士自今有奉此法，得受此三洞之要，教人受之者，即自入仙品也。自壬午年，以國(guó)王、大臣、方伯、二千石，受此經(jīng)者，悉先世有緣骨應(yīng)仙，仙人來(lái)化，故令此人等信心自生，得見(jiàn)大法師。善哉男女，必得上仙，終不落淵矣。

道言：若人死後有生者，為作功德。亡人必復(fù)人身，人身既復(fù)，有上生天。生天之後，復(fù)入人中，衣食自然。若處世俗，為人之師。若作道士學(xué)道，國(guó)王尊之為師，不作常人。若作國(guó)王、方伯、二千石令長(zhǎng)，心常念善，勸人行道，身自奉法。三洞之經(jīng)，尊師敬神，恒如日月。此人今身大貴，傳世相承，無(wú)有休已。子等今身端正，亦是大道覆之。富貴貧賤，亦是大道使之。為之醜惡，亦是道炁耳。但一心信道，道不虛言。坐中億千萬(wàn)玉女，聞?wù)f是法，悉大喜悅，各各三禮，當(dāng)化人受奉之矣。

道言：凡人學(xué)道，道炁至深，自不睹之，當(dāng)信經(jīng)文，經(jīng)文道示。無(wú)經(jīng)者，世人安知道哉。經(jīng)為人目，目能遠(yuǎn)視，分別青白、善惡、大小，無(wú)目不知也，經(jīng)文亦復(fù)然矣。道士之學(xué)，先當(dāng)存信，信乃有經(jīng)耳。當(dāng)次奉師，師能導(dǎo)人。聖人玄遠(yuǎn)，隱形不見(jiàn)，唯當(dāng)奉師耳。為先有道緣，乃有師故，故令知道。學(xué)仙行道作齋，一一念師，天人玉女，自然助人善心矣。齋法一日二夜，三時(shí)行道也。

道言：昔有一國(guó)，多有虎豹，道中食人。時(shí)有三洞道士，男女之官，入山採(cǎi)藥還，道中見(jiàn)人，問(wèn)之，曰：道中無(wú)虎也。行人知虎在道中，誑道士曰無(wú)虎也。道士等往之，虎化成鹿，見(jiàn)道士不驚，亦無(wú)惡心。道士等聞道中無(wú)虎，喜而急去。天人護(hù)之，知行人誑道士，心正天自遂之覆護(hù)耳。是以道士之法，但立信心。信心存者，自然附人耳。是南海焦買(mǎi)，將八十人，入山求

仙，居山七年。天下惡鬼，日有百萬(wàn)人，來(lái)下試之。道士大衆(zhòng)等，永無(wú)恐心，我奉太上無(wú)極之契，何汝小鬼，來(lái)恐我也。一存信意無(wú)移易，鬼自然去。道士等天女化之，後悉得上仙矣。是以道士，唯存心信耳。此西晉惠帝後，司馬氏南渡江時(shí)事。

道言：甲子之年，六夷侵於中國(guó)。中國(guó)無(wú)主，司馬移度吳地，江左自立為帝。後金刀兄弟王治，天下太樂(lè)，人民翕翕，四夷無(wú)事。至辛巳年，小小六夷動(dòng)亂，亂至壬午、癸未紜紜。甲申有災(zāi)，災(zāi)水四十丈。若無(wú)水者，多是大兵，虜當(dāng)南下而無(wú)害，九州悠悠。會(huì)真君金刀之末，帝移治長(zhǎng)安之地，地不受人也。當(dāng)去之時(shí)，土人先去，僑人在後，自然天炁，非人意也。道士玄門(mén)，國(guó)主敬奉，道法欣欣，六夷亦伏。中元更立，明王治化，無(wú)有刀兵惡心之人矣。流居之民，邏復(fù)中都，天下安樂(lè)，唯集太平也。西晉永嘉至宋末初時(shí)事，已應(yīng)訖。

道言：壬午辛巳年，有見(jiàn)道士入山，斷穀休糧，以求仙道。又見(jiàn)道士不貪世榮，追師勤苦，以求仙道。又見(jiàn)道士不務(wù)俗緣，一心奉經(jīng)，以求仙道。又見(jiàn)道士不妻不娶，以求仙道。又見(jiàn)道士專(zhuān)心自役，為臨執(zhí)苦，以求仙道。又見(jiàn)道士不食，供養(yǎng)供師，以求仙道。又見(jiàn)道士不惜財(cái)物，廣造經(jīng)像，以求仙道。又見(jiàn)道士多受契籙，以求仙道。又見(jiàn)道士棄妻，不仕國(guó)王，以求仙道。

又見(jiàn)道士日日勸人，以求仙道。又見(jiàn)道士廣造治靖，以求仙道。又見(jiàn)道士奉師不慢，以求仙道。又見(jiàn)道士不作有為，以求仙道。

道言：人行道奉師，師前曳臥踞坐，見(jiàn)師不驚，調(diào)誑師徒，十無(wú)一實(shí)。若此之人，令汝虛耗，天人誅之，不盡天年。奉師當(dāng)如臣見(jiàn)天子，豈可憍慢，人不有輕也。師雖常人，鬼神之主，汝以奉之，神來(lái)附汝。若汝不敬師，師亦不待汝敬也。但師有仙靈營(yíng)護(hù)之神，神怒誅人，所以汝等道士，深自慎之矣。

道言：自今至辛巳年，當(dāng)有赤人。赤人長(zhǎng)三尺七寸，三億萬(wàn)人，居?xùn)|海水中，亦有學(xué)仙道士。南海有八十萬(wàn)人，人身長(zhǎng)九尺，亦來(lái)入中國(guó)受道，時(shí)人或不識(shí)之矣。水人在海中曲山上，亦有男女居在水中，時(shí)出九曲山上，有學(xué)道人多端正，天下無(wú)有此比矣。水中人王三百夫人，夫人悉受道法，天人玄女之仙化之。三洞大經(jīng)，布流於西海，亦有人長(zhǎng)一丈七尺，亦有夫婦之道，行道異於中國(guó)之人矣。王方平、麻姑，日日往彼化人。此國(guó)亦有水人，身長(zhǎng)一丈六尺，多有女人，少有男子。王身長(zhǎng)二丈九尺，及三千夫人，各有三十六王子，不食五穀，天人亦往來(lái)水下，作金玉七寶之室，人身亦衣金玉七寶之衣也。中國(guó)人得，亦不能別之。行則乘風(fēng)而駕雨，亦有自然之道炁矣。此之水人等，居在水下，水在上流耳。海中大蟲(chóng)，非世人所知，亦有大馬，大牛如大馬，人頭百億，萬(wàn)種不以一物也。無(wú)可比之者矣，世所無(wú)此也。

道言：世間人有三十六種人也。東海外九萬(wàn)里，赤月支山，山高九億萬(wàn)丈，上有三頭共一身，身如蛇也。不食五穀，食人、蟲(chóng)、鹿、烏、獸，人身能飛行。南海外三十萬(wàn)里，有竹山，山高七十萬(wàn)丈，中有一角人，人長(zhǎng)六丈七尺，亦食蟲(chóng)烏草木耳，語(yǔ)不可了。西海外七十萬(wàn)里，人長(zhǎng)五尺，食石沙水，語(yǔ)不可解。北海外五十萬(wàn)里，亦有一山，山高二百丈，山上有人，一身三面，人長(zhǎng)九尺，不能食穀，食草子耳。不知人事，有陰陽(yáng)夫妻之炁，生子如人，而走及飛烏，虎狼畏矣。

道言：此水人三千年乃死，山中野人三百年亦死耳。不知有道，無(wú)有禮義矣。正有中國(guó)之人，知禮義耳。中國(guó)東西南北十四萬(wàn)里，人人知法學(xué)大道，有自然天人往來(lái)耳。餘國(guó)無(wú)有此也。十方無(wú)量國(guó)，此是異國(guó)，不同小小國(guó)。聖人所居，自非太上仙人，不得往彼也。元真仙人曰：何國(guó)，國(guó)為幾里，是中國(guó)之次也。天尊告太上曰：中國(guó)長(zhǎng)安是也。東至海隅，南至吳楚之外郊，西至廚賓，北至沙漠，悉是中國(guó)之名也。然今之人禮道，正有中原、吳楚、蜀漢、建業(yè)、洛下之人耳。男女信法，刑楚江夏、南陽(yáng)周地為上矣。蔥嶺西涼，北地玄菟之人，少學(xué)仙之人矣。

道言：天下之宮，杜陽(yáng)宮為上，武當(dāng)山其次。中國(guó)有九十萬(wàn)億宮，宮有七十萬(wàn)小宮，宮中有三千萬(wàn)人。山上有四十九山，中之上者，杜陽(yáng)山。山東西千二百里，山可住平，休旬暘谷，入二百里可隱。昔有法師，往化道法，三洞流布，旬中有應(yīng)飛仙之人，籍超、杜玄之、邢彤法、李馬進(jìn)、張奴、劉石子，貴此之等，悉上昇為師矣。仲山有古人住處，今人名曰詳川。周惠王小子得仙，宮在其中。其中人多有得仙者，道士後世人得值，見(jiàn)此法師三洞經(jīng)者，悉得飛仙也。此川人後世男女，亦多有道士，值遇聖人耳。何以故？古之仙人董玄可，居在其中，得仙久矣。時(shí)來(lái)化人，人民信道者，此仙人等教示之耳。

道言：後世有三千道士海中來(lái)，鳳凰百眉，宮官在西域北山中，伏羲之弟居處也。伏羲本．居仇池山上，亦在西域牛山。女?huà)z山亦是古之聖人住處，在詳川，周時(shí)有三萬(wàn)仙人居此山上。

道言：雲(yún)臺(tái)山，岷玄山，綿竹山，赤石山，龍和山，寧蜀山，山上有古人，仙人住在蜀中，城都人。壬午辛巳，三洞為上汾陽(yáng)山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也，多有古之仙人居地、林窟。道士後世門(mén)門(mén)，悉是玄女玉仙所化，日日往彼化之法師矣。行十方，出浮山、巴山、建平山，有仙人七十萬(wàn)人隱矣。

道言：奉道之家，三會(huì)之日，詣師不得闕也。凡三會(huì)詣師，皆責(zé)天租一碩，不得一勝少也。庫(kù)倉(cāng)吏考人，令人家中不利，六畜暴死，所為不成，此天下毒疫耳。三會(huì)詣師，香三兩以為常事。凡請(qǐng)師，亦有法禮調(diào)御，不得空也。若有疾病急疾不論，供敬如父，不得有慢。出一宿亦拜師，師止則止耳。道士坐案治職，無(wú)貴賤也。參座考問(wèn)，無(wú)復(fù)後殃，集未恕鬼也。若受經(jīng)多而治小，多經(jīng)者為大也。治大無(wú)經(jīng)，乃小治矣。

道言：受道奉法之家，當(dāng)供肅天租，年年自輸詣治，自當(dāng)憂之，不可令師道也。天人誅汝，一蚪不足，師啟天曹，主人還受殃罪，不豫師也。世人愚癡，乃反怨師，師不得，亦無(wú)罪也。一一上聞?wù)撸钊甑烂癫焕７蚴艿兰敖?jīng)亦然，但不能一一如法也，不可虛也。世人多窮，不肯自力，但望虛得，聞師多責(zé)案法科令，無(wú)能受者，此為自欺人也。道士心慕道門(mén)者，當(dāng)自勵(lì)力，求信物令備，具從法心中元元，師可為除之耳，不絕然無(wú)也。

道言：自今以去，天上黃書(shū)契令，并經(jīng)為上。不復(fù)受者，今世黃赤紫府也。有不受者，考炁近人矣。何以故？三洞流布，令人有病急，但喚三洞道士入治，稽首燒香，香火消之，自然萬(wàn)事散了耳，不須章也，天曹上從。壬午辛巳年，不受人章，為世人作章，主人考死，師亦有罪。作章一通，隨事取生人口中辭語(yǔ)，三師若八師，五師若一師，上治東向，貢章步虛，詠誦便止，自然鬼兵消憩，亦須餅果緬食扶章也。自今以去，一一扶章，禮畢再拜。

道言：夫人受籙符契，一將軍已上，悉應(yīng)供養(yǎng)，乃受質(zhì)信如法，一一不得寬也。天上黃書(shū)，八人食耳。治以經(jīng)都通，作者十二人，人食此為常範(fàn)矣。世人不知，多作無(wú)奇也。道士作福，日月作之，齋講為先，奉師在心。若一旦不如法，輕慢於師，師慢不終月旦，十五日朝拜謁經(jīng)，禮其十方，并禮師者，妄行一步，步有三十六考，罪罪入無(wú)擢地獄，求出無(wú)諧，莫望仙道也。

道言：自今以去，辛巳、壬午年，三洞流布，布化天下。天下之人，不復(fù)章奏。男女奉經(jīng)入山者衆(zhòng)，女人多受經(jīng)，天女化之。甲申過(guò)者，道炁方盛，六夷伏信，諸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去，亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食，過(guò)中不準(zhǔn)，斷一切葷酒，亦不嘗。教化俗人，為事不得犯科。男女相度，智者為師。不得畜生，生之物正，乃然一身耳。經(jīng)書(shū)為

業(yè)，入山中人，月月長(zhǎng)齋，齋空食菜耳。入山十人、三十人、百人，一處廣作田植、園菜、五菜、屋舍四方，并齋堂樓閣，不得一人、二人、三人獨(dú)住。鬼神欺人，經(jīng)法不可獨(dú)。齋堂人多，月月三齋，日日三時(shí)，上香禮拜十方，此為神來(lái)附人矣。二人一人獨(dú)在山中，復(fù)不立法建齋，直獨(dú)在山中，蟲(chóng)鹿亦在山中耳，此為何異也。當(dāng)奉明師，師多才技，又多經(jīng)文，乃一人上，可佳多多。遂上十人者，不可住也，況復(fù)二人、五人也。此不伏山神，山神欺人，人亦不吉矣。

道言：人以黃書(shū)，受來(lái)經(jīng)久。不得師過(guò)度，日日有考。令人多病，田蠶虛耗，宅中不利，不終年壽，中道而夭。又復(fù)不可還師符契，神已入人身中臟腑，故令人疾耳。若奉法行道，三師度者，無(wú)他也。道士受經(jīng)，工經(jīng)為大者，昇仙之本。是以衆(zhòng)師之中，經(jīng)師為大也。仙人玉女，莫不敬經(jīng)師。凡符契為上也，道士不受諸符契，不名道士也。不奉三洞，非道士也。空受內(nèi)外黃赤紫府，小小道士耳。要當(dāng)受《五千文》經(jīng)書(shū)，上符契事事受之，乃得上仙矣。

道言：道士入山，若人間奉師。師死者，往塋視之。葬埋以禮，衣帶如法。七日哭泣，便為作齋。齋者，七日一作之，滿三七日便止耳。弟子死，師亦看視，如之法，不可殺生祀之也，隨時(shí)餅果可耳。道士後世之人，按經(jīng)文用之焉。不用者，天人矣，終不與死也。餘物悉與之耳。

道言：後世人必治三洞之上，原值此飛仙經(jīng)者，即見(jiàn)太上面像也。不能入山者，但逐延林山，可遠(yuǎn)世人。十里、五里絕別之處，多種五菜木林田圃。月月作齋，齋令不廢。化度愚人，令奉三寶。師無(wú)大小，奉尊則貴。昔羅和年九十八歲，師年十六歲，日三度禮拜師，侍從左右，恭敬不慢。世人見(jiàn)之，歎曰：此老翁嵩首西垂之年，乃向此年少小兒拜也。天人玉女曰：此是老翕宿世之師耳，小兒雖小，智深遠(yuǎn)矣。

道言：師徒弟子，先世之重緣，亦如父子耳。皆是先身相逐一處，來(lái)久結(jié)誓累劫，非只今相親。作惡緣者，亦復(fù)然也。若國(guó)主、大臣、方伯、二千石，今與此道士學(xué)仙，善者亦先世緣耳。自不重緣，不得為師宗父子矣。今之聰明，樂(lè)經(jīng)耽書(shū)，皆以先世習(xí)來(lái)久也。師徒亦耳，共同一心，積來(lái)久矣。誓為師友，以見(jiàn)此經(jīng)，今乃受之。受之智者，此人先身以學(xué)來(lái)故也。時(shí)不知世之事，謂其人聰明，此亦明矣，然伏讀來(lái)久矣。

道言：後世多疫鬼，鬼兵殺人。道士可教人八節(jié)日齋，一村共作之，多多為善耳。立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日，正月十五日，七月十五日，十月十五日，大齋日也。道士此日作齋，按大法。學(xué)仙道士，三日三夜轉(zhuǎn)經(jīng)行道，其福無(wú)量也。道士之法，自非師徒，大者為兄，小者為弟，不得稱囗僕也。生鬼誅人，道士慎之焉。欲八節(jié)日齋者，但擇野水島洲之上，清諍簡(jiǎn)寂之所，一薦巽也。

道言：自壬午之後以來(lái)，復(fù)奏章，不復(fù)受世間黃書(shū)契令，天女所受，無(wú)門(mén)而受。自今以去，至癸未之年甲申過(guò)者，不復(fù)用問(wèn)黃書(shū)契令，直此天下黃書(shū)耳。若正受世間黃書(shū)者，不得上仙。若男女之人，先無(wú)仙籙者，但與十童子一將軍已上，便受天上黃書(shū)契令。三師若一師之，亦是大道士也，便可經(jīng)契耳。世人不知大水來(lái)近，不肯受道，大災(zāi)之時(shí)，奄然死盡。奈何奈何。若不能多受者，受《五千文》、《化胡經(jīng)》亦善矣。

道言：自今以去，至壬午辛巳，有女人道士，多有受三洞。入山者，亦多女道，男子反少也。玄女常下來(lái)，化作年少女子，入人間受。甲申之後，男女十三已上，悉受十將軍、童子、天上黃書(shū)契令。何以故？世轉(zhuǎn)信道。麻姑、杜蘭香與安期生、唐公房化人，悉受道士，門(mén)門(mén)有之，經(jīng)書(shū)為上，齋講日夕多矣。江左吳楚，漢秦蜀郡，多有習(xí)道之人矣。

道言：三洞出世，仙人日下，道士男女，當(dāng)勤經(jīng)契，多受符籙，一心信善，念師功德，供養(yǎng)道士。道士無(wú)貴賤，有請(qǐng)消災(zāi)，香火不得有違一旦也。道士自有吏兵侍衛(wèi)，不得一旦一夕有違。吏兵當(dāng)告人愆過(guò)，天使吏兵違人。夜去身中吏兵，還自誅人。亦令人疾病，病人久考，令人不健。諸色夢(mèng)寐不吉，吏兵為之也。昔有一人女官，人請(qǐng)消災(zāi)，誑人言曰：我今日身中不諍，不可入治，不得消災(zāi)也。誑人之罪，後二月日，女官下血，三年遂不消瘥。卜師占曰：汝有罪，罪甚大，天曹考汝耳。女官自思，惟正有此誑人，恐必此罪也。請(qǐng)道士作齋，懺悔一月耳，乃還瘥矣。

道言：自今以去，告後世人，汝等受道，夫妻對(duì)受，不得偏也。夫受黃書(shū)，三師過(guò)度，道受黃契。不過(guò)身考，後世不復(fù)人身也。況復(fù)求仙也，亦不得誑人也。奉道不香火，身必有考，考及子孫。昔有二家相近，都悉受黃書(shū)內(nèi)外大契。一家得三師過(guò)度，日日行道，道士消災(zāi)，觸事好日，不違人意，夫妻上仙，天人護(hù)之。有一家亦受，而不過(guò)度，而無(wú)三師，自共相拓，遂不行道，不終天壽，二年中皆滅門(mén)族，天人誅之矣。受道須一一順其經(jīng)文也。

道言：世人多癡，夫妻共奉道，奉道以?shī)伡桑缓闲械溃罏爬舯ａ崴溃廊牖疖?chē)八風(fēng)地獄中，一日三死三生，七十萬(wàn)劫，不復(fù)人身。脫得復(fù)人，有人之形，無(wú)人之情，聾馱瘡痙，為人形醜陋，身體臭處，人不喜見(jiàn)，道士慈心化人，遠(yuǎn)此弊矣。道士麓衣蔬食，寫(xiě)經(jīng)多學(xué)，奉師為事耳。教諸後世，男女道士，明自思之也。

道言：道法難值，值者稀耳。後世見(jiàn)者，勤恭奉之，不惜財(cái)物。道士為人之師，亦不足多取人財(cái)。道士欲奉佩，所望期仙，亦不可貪惜矣。自除妻子，其生口牛馬，勿足貪也。昔日，亦有妻子布施、賣(mài)子受經(jīng)者，不唯一人也。自古及今信道者，一人、二人者矣。

道言：《三洞大經(jīng)》，經(jīng)之上者，然不如《飛仙經(jīng)》之上也。何以故？《飛仙經(jīng)》，十方大道太上，一切仙人玉女，遊化世界，化人說(shuō)之，中有無(wú)量神人兵馬守之。有人受之者，神仙護(hù)之，無(wú)不吉利也。後世辛巳、壬午年，以此經(jīng)天下流行，世人講誦，勝於餘經(jīng)。道士齋戒，多轉(zhuǎn)此經(jīng)，此經(jīng)能令人飛仙也。三洞多容，亦有尸解仙、住仙，此經(jīng)無(wú)也，正有飛仙耳。此經(jīng)二十卷，天人玉女，十方仙人，所共尊敬之矣。

道言：自今至壬午、辛巳年，道士急化世人受道，大災(zāi)欲起，天放疫炁，瘟毒流行殺人，為多惡人故也。若有作功德者，鬼兵別之。道士至其年月水災(zāi)之時(shí)，勸人作治舍，受奉三洞正經(jīng)，經(jīng)契在身，吏兵力士自然攘惡耳。水來(lái)不久，當(dāng)在甲申。甲申無(wú)者，兵刀災(zāi)運(yùn)，百姓紜紜。後甲申大水蕩除，當(dāng)爾之時(shí)，更立天地，不唯今日之天下也。

道言：世間多有惡人，故三洞不時(shí)，布亦少耳。衆(zhòng)生可念，與泥同流，鬼兵誅之。奈何奈何。太上與文始，三日三夜在玄都官中，惟念衆(zhòng)生生死，何方度之。乃入金匱之中，取《太上太虛經(jīng)》、《飛仙經(jīng)》二十卷，付與太宗法師，令得授世間之人也。

道言：自今壬午、辛巳年，道士往往有值此《飛仙》、《太虛經(jīng)》者。上黨除文之申執(zhí)，當(dāng)值此經(jīng)文上仙矣。女人二十六萬(wàn)人中，受經(jīng)入山中也。

道言：自今有人值此師，師授此經(jīng)者，十方飛仙、五嶽仙人、玉女無(wú)極丈人、一切玄女，咸來(lái)共護(hù)此受經(jīng)之人。若此法師所住之處，天下太和，五穀豐熟，人民安樂(lè)，帝王老壽，天人日日來(lái)下教授之，助此國(guó)主治化矣。

道言：道士之功德，令如此耳。若國(guó)主、大臣、方伯、二千石，復(fù)能奉受者，位至無(wú)窮也，天人自為守護(hù)之耳。終畢此人等，不令犯惡也。衆(zhòng)中一切聞太上說(shuō)此經(jīng)，各各大喜，悉皆受化，稽首禮拜，皈依三寶。