菩薩地持畢竟方便處生品第一（第三段有五品）

菩薩生略說有五種。一切住一切行菩薩以無罪安樂一切眾生。一者息苦生。二者隨類生。三者勝生。四者增上生。五者最后生。菩薩以愿力自在力。于饑饉世。受大魚等身以肉救濟一切眾生。于疾病世。為大醫(yī)王救治眾病。于刀兵世。為大力王以善方便誠信之言。等心救濟。息于戰(zhàn)諍。系縛鞭打逼迫之處。為息惱故生于王家。以法正化邪見眾生。奉事天神造諸惡行。以愿力自在力生彼天處。斷彼邪見及諸惡行。如是無量生處皆悉往生。是名息苦生。菩薩以愿力自在力。于種種眾生天龍鬼神阿修羅等迭相惱亂。及諸外道起諸邪見惡不善行。悉生其中為其導(dǎo)首。引令入正。彼所作者菩薩不為。彼不修者菩薩為之。又以善法廣為宣說。如是隨類受生。乃至無量。是名隨類生。菩薩以性受生勝于世間壽色等報。如自他利品說。如是受生亦復(fù)無量。是名勝生。菩薩從凈心住乃至最上菩薩住在所受生。如前住品說。于閻浮提自在生。乃至大自在。未過究竟地一切受生處于中奇特。是名增上生最上菩薩住受生調(diào)伏業(yè)菩提眾具增上滿足。生剎利婆羅門家。得阿耨多羅三藐三菩提。作一切佛事。是名最后生。過去未來現(xiàn)在一切菩薩。皆以此五種受生無余無上。菩薩因此五種受生。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩地持畢竟方便處攝品第二

菩薩一切住一切行等攝眾生。略說有六種。一者頓攝。二者增上攝。三者取攝。四者久攝。五者不久攝。六者后攝。菩薩初發(fā)心于一切眾生作父母想。隨力所能以一切種安樂饒益。是名頓攝。菩薩為主于父母尊重。種種方便勸修善法。隨時供養(yǎng)知恩報恩。妻子眷屬瞻視教授。所犯堪忍疾病救療。教修善法令其勝進。奴婢作使等心料理不生賤想。菩薩為王攝受人民。如法正化不加非罰。以財以法而為饒益。自守境界不侵他土。隨其力能教諸眾生令修善法。菩薩為父于他眾生尚無偏黨。況自眷屬而不平等。言常柔軟真實不虛。一切殺縛逼迫苦切。皆悉遠離。是名增上攝。有二因緣等攝徒眾。一者舍于貪心以財饒益離于貧窮。二者教修正義以法饒益拔惡邪見。等心攝受不隨偏黨。不為法慳不作師倦。不于彼所求于供養(yǎng)。彼樂修者亦不遮止。為令增長福德眾具故。未解義令起。已解義令增。疑者為決。悔者令覺。隨時為說甚深要義。同其苦樂心無增減。有犯罪者等心教誡。有時呵責(zé)有時贊嘆。疾病救療為除憂患。于下念下精進下智慧不起輕想。隨宜為說系念境界。隨時教授堪忍不惱。于等于勝修勝供養(yǎng)。修習(xí)悲心不掉不動。成就戒見威儀正命。和顏平視先語問訊。常修善業(yè)不為放逸。以如是法教于徒眾亦自修行。菩薩不于一切時攝取徒眾。亦非不取亦不趣爾取。是名取攝。軟成熟眾生久久乃凈。是名久攝。中成熟眾生不久得凈。是名不久攝。上成熟眾生于此生堪能清凈。是名后攝。是名六種等攝眾生。過去未來現(xiàn)在菩薩。已攝當(dāng)攝今攝。皆此六種無余無上。菩薩如是等攝眾生有十二難。一者能善觀察犯戒眾生若教若舍。二者為調(diào)眾生苦方便行自護煩惱。三者財物至少而求者多。四者唯有一身多求同事。五者以清凈業(yè)生放逸人天而其內(nèi)心初無放逸。六者悲念眾生利益同事。七者愚癡諂曲支節(jié)殘毀若教若舍。八者見生死過而不舍生死。九者未得凈心命終之時不失正念。十者未得凈心極所愛重眾生來求而以惠施。十一者種種異心種種異解來有所求若作若舍。十二者畢竟不放逸而不斷煩惱。菩薩于諸眾生不觀輕重而為方便。或察于人而行于悲。或勇猛方便為造因緣。或修正愿或凈信心。或?qū)Ｐ乃嘉┯^察不惓。或時柔軟。或時行舍。或時精進。或時巧方便。菩薩如是正對治巧方便。于十二難能自開解。心不退沒。

菩薩地持畢竟方便處地品第三

如上所說十三住。次第為七地。六是菩薩地。一是菩薩如來共地。一者種性地。二者解行地。三者凈心地。四者行跡地。五者決定地。六者決定行地。七者畢竟地。種性住名種性地。解行住名解行地。凈心住名凈心地。增上戒住增上意住三種增上慧住有開發(fā)無相住名行跡地。無開發(fā)無相住名決定地。于三決定是初決定無礙智住名決定行地。最上菩薩住如來住名畢竟地。如來住地后建立品廣說。菩薩于解行地入歡喜地。云何離惡趣報。是菩薩于解行地。依世俗凈禪集菩提具。于百一十苦眾生修悲愍心。為惡趣眾生久處惡道如己舍宅。于此學(xué)無上菩提故。堪忍能為一切眾生作除苦因。一切眾生三惡道業(yè)。以清凈心愿悉代受。畢竟修行一切善業(yè)修習(xí)正愿。以世俗凈禪正愿力故。惡道煩惱染污受身不久得斷。菩薩轉(zhuǎn)惡道身。諸惡道業(yè)一切不行。是名菩薩離諸惡趣。過解行地入凈心地。前住品說。凈歡喜住信等十法。于此地凈對治所治及次第建立。云何對治。一者放逸不受菩薩戒違信菩提。是故以信對治。二者于諸眾生有殺害心違于大悲。是故悲心對治。三者于諸眾生有嗔恚心違于大慈。是故慈心對治。四者顧念命財違于惠施。是故惠施對治。五者于諸眾生多求眾具違于不惓。是故不惓對治。六者無方便智違于知論。是故知論對治。七者不善隨順違隨順他。是故知世間對治。八者于修善法放逸懈怠違于慚愧。是故慚愧對治。九者長夜生死受無間苦。其心怯劣違于勇猛。是故勇猛對治。十者于佛疑惑違于供養(yǎng)。是故供養(yǎng)對治。如是十種對治所治。略說有二種。一者心凈。二者方便凈。前三種心凈。余者方便凈。云何次第。菩薩信于菩提。于苦眾生而起悲心。起悲心故欲度眾生而起慈心。起慈心故而為惠施。為惠施故修習(xí)正義無有厭惓。無有厭惓故知諸經(jīng)論。知經(jīng)論故善知世間隨順世間。隨順世間故若煩惱起而生慚愧。以慚愧故不隨煩惱得勇猛力。得勇猛力故修正方便善法增長。多得勝利供養(yǎng)如來。如是十法凈一切地。

菩薩地持畢竟方便處行品第四

菩薩從解行住乃至最上菩薩住。略說有四行。一者波羅蜜。二者菩提分法。三者神力。四者成熟眾生。如前說。六波羅蜜巧方便波羅蜜愿波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜。是名波羅蜜行。如前說。十二巧方便。是名巧方便波羅蜜。如前說。五種愿是名愿波羅蜜。十力方便清凈。是名力波羅蜜。一切法部分知。是名智波羅蜜。知第一義諦故名般若波羅蜜。知世諦故名智波羅蜜。又無量智名巧方便波羅蜜。求增進智故名愿波羅蜜。一切魔道不能壞故名力波羅蜜。智開覺故名智波羅蜜。如前說。念處等三十七菩提分法四種求四種如實知。是名菩提分法。如前說。六神通是名神力。如前說。二無量。調(diào)伏界無量。調(diào)伏方便無量。是名成熟眾生。如是四行攝一切菩薩行。三阿僧祇劫長夜修行。自性清凈勝余世間聲聞緣覺。攝大菩提果。施等十法時度自性清凈度果度。是故名波羅蜜。諸波羅蜜次第建立有三種。一者對治。二者因起。三者報果。慳貪惡業(yè)嗔恚懈怠亂意愚癡。如是六法障礙菩提。六度對治隨其所應(yīng)。余波羅蜜六波羅蜜所攝。是名對治建立。是菩薩始不顧財舍離出家。既出家已受菩薩戒。以護戒故修習(xí)忍辱。不怖眾生忍力清凈。不怖眾生故修習(xí)無間。善法方便以修精進。無放逸故善一其心。心已善一得如實智。是名因起建立。是菩薩現(xiàn)法修習(xí)惠施善法。于未來世。外得大財內(nèi)得壽命色力安樂辯才五種果報。戒等波羅蜜五種具足者生善趣中。于諸眾生壽等奇特。是名初具足彼俱生善方便無有疲厭。忍他侵犯不惱眾生。是名第二具足。彼俱生一切方便堅固堪能。是名第三具足。彼俱生少諸塵穢自心堪能知一切義得諸神通。是名第四具足。彼俱生智慧增廣。是名第五具足。是名報果建立。彼四波羅蜜眾具自性眷屬無盡。是名增上戒學(xué)禪波羅蜜。是名增上意學(xué)般若波羅蜜。是名增上慧學(xué)。此三學(xué)得菩薩上進學(xué)道。此三學(xué)攝六波羅蜜無余無上。略說菩薩有四種行攝一切事。一者先習(xí)菩提善根。二者利益眾生。三者增長善法。四者成熟眾生。如是四種行次第建立。是名最上建立。

菩薩地持畢竟方便處建立品第五

十三如來住。名為究竟地。諸佛世尊有百四十不共法。所謂三十二大人相八十種隨形好四一切種清凈如來十力四無所畏三念處三不護大悲不忘法斷除諸習(xí)一切種妙智。云何三十二大人相。一者足下安平。二者足下千輻輪。三者纖長指。四者傭足跟。五者手足網(wǎng)縵。六者手足柔軟。七者傭腨腸如伊尼延鹿王。八者踝骨不現(xiàn)九者平立手摩膝。十者馬藏如馬王。十一者身圓滿如尼拘類樹。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四者身金色。十五者圓光一尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者兩手兩足兩肩及頸七處滿。十八者上身如師子。十九者臂肘傭圓。二十者缺骨滿。二十一者身傭直。二十二者四十齒。二十三者齒齊密。二十四者齒白凈。二十五者頰車方如師子。二十六者次第得上味。二十七者肉髻。二十八者廣長舌。二十九者梵音聲。三十者目紺色。三十一者眼上下瞬如牛王。三十二者眉間白毫。

八十隨形好者。手足二十爪指手足八處表里平滿兩踝兩膝兩髀兩肩兩肘。兩腕兩股兩臀藏相兩圓兩腨兩脅兩腋兩乳腰背心臍咽腹悉皆妙好。是名咽已下六十種好。上下牙齒兩唇兩龂兩頰兩鬢兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩角。是名咽已上二十種好。

此相好凈心地菩薩始得。后一切地漸勝清凈。至菩提座乃得快凈。余四一切種清凈等不共法。快凈滿足時得下者前菩薩地成就。從凈心地起一切勝進菩薩一切相好生。又種種菩提眾具有遠有近。遠者未得相好。近者已得。造種種業(yè)得種種報。世尊教化力故說。何以故。眾生行種種惡業(yè)。得種種惡報。為真實對治故。說種種相好業(yè)。令得種種相好果報。眾生聞已樂修善法離諸惡業(yè)。如相好修多羅說。菩薩持戒忍辱惠施故。得足下安平相。供養(yǎng)父母苦惱眾生為作救護故。得足下輪相。不害眾生無劫盜想。于所尊重先語問訊合掌恭敬。以愛念財而為供養(yǎng)破諸憍慢故。得纖長指相。即上得三相業(yè)得傭足跟相。以四攝事攝取眾生故。得手足網(wǎng)縵相。為所尊重涂身洗浴故。得手足柔軟相。修諸善法轉(zhuǎn)進無厭故。得傭腨腸相。自受正法廣為人說為法走使故。得踝骨不現(xiàn)相。次第修行三業(yè)清凈瞻病施藥離諸我慢修習(xí)知足故。得平立手摩膝相。見分離者以法和合修習(xí)慚愧施人衣服故。得馬藏相。凈修三業(yè)亦教人修。飲食知量病者施藥。攝受難業(yè)集聚難財。四大增損能令隨順故。得身圓滿相。即上得傭腨腸相業(yè)。得身毛上靡相自修善法智慧明達。思惟諸法微細之義。于所尊重樂修供養(yǎng)。于同住者以善友攝教令入義故。得一一毛右旋相以上妙衣食車輿瓔珞等嚴身之具。施于一切不起嗔恚故。得身金色圓光一尋二相。即上得一一毛右旋相業(yè)。得皮膚柔軟相。等施眾生供設(shè)大會故。得七處滿相。已起未起為作導(dǎo)首。離于我慢柔和其性。為除不善教以善法故。得上身如師子相。即上得纖長指相業(yè)。得臂肘傭圓缺骨滿身傭直三相。遠離兩舌壞者和合故。得四十齒齒齊密二相。修欲界慈思惟法義故。得齒白凈相。隨眾生求歡喜施與故。得頰車方相。施勝法味壞諸味者為凈其味故。得次第得上味相。受持五戒轉(zhuǎn)以授人常行悲心回向大法故。得肉髻廣長舌二相。此肉髻相。無見頂相。即是一相。常修實語愛語時語如法語方便說法故。得梵音聲相。普于眾生等行慈心猶如父母故。得目紺色眼上下瞬二相。見實德者稱揚贊美故。得眉間白毫相。三十二相無差別因皆是持戒。何以故。若犯戒者不得下賤人身。況大人相。如是廣說。一一所得隨種種業(yè)各別建立。

復(fù)次在家出家菩薩翼四種善修業(yè)得一切大人相。決定修者得足下安平相。專心修者得足下千輻輪傭腨腸手足網(wǎng)縵手足柔軟七處滿缺骨滿臂肘傭圓身傭直廣長舌九相。常修者得纖長指傭足跟平立手摩膝身圓滿齒齊密五相。無罪修者得余諸相。于諸眾生無忿恚者得手足柔軟皮膚細軟二相。次第修時得傭腨腸相。歡喜光明音聲善心行得圓光一尋身金色齒白凈眉間白毫四相。聞譽不喜覆藏功德得馬藏相。所修善根回向菩提得毛上靡四十齒次第得上味肉髻四相。勤修精進得師子上身方頰車二相。安眾生心如視一子得齒齊密紺眼睫如牛王三相。修善無厭獲得余相。是名四種善修業(yè)得三十二大人相。

種性地菩薩相好種子處。解行地菩薩修集方便。凈心地菩薩得。余地菩薩漸勝清凈。如來畢竟地。快凈無上。此略說諸相。為軟中上眾生。余一切佛法皆是大人相。此及余百四十相。于身妙好故說隨形好。略說一切眾生福德積聚等一毛相。一切毛相福德積聚等一隨形好。一切隨形好福德積聚增至百倍。乃得一相。除白毫肉髻。余一切相功德增至千倍。乃得白毫相。白毫相功德增至百千倍。乃得肉髻無見頂相。白毫相功德增至億百千倍。乃得如來法蠡音相。如來隨意發(fā)聲清凈梵音乃至十方無量世界。如是如來無量功德積聚不可思議。復(fù)次相好善業(yè)三種無量。三阿僧祇劫修習(xí)。名劫無量。安樂一切眾生。名心無量。種種善業(yè)。名行無量。是無量福德眾具修習(xí)出如來相好。

四一切種清凈者。一者身凈。二者境界凈。三者心凈。四者智凈。煩惱習(xí)身舍離無余。得最上身生滅自在。是名身凈。種種現(xiàn)化及所言說一切境界自在無礙。是名境界凈。煩惱悉離善根成熟。是名心凈。舍離一切無明穢污。一切所知無礙自在。是名智凈。