云何菩薩有行有開發無相住。是菩薩于緣起相應增上慧住。具足十方便慧。次第出生世間共不共勝進道。增上滿足已。入第七住。十方便慧如修多羅說。謂出生世間善法。攝受福德安樂眾生。福德眾具菩提分法悉得增長。不共一切聲聞緣覺。知眾生界法界世界如來身口意。是名略說方便慧出生道。如是功德次第勝進。入無量無數如來境界所起處無開發無相想。見無量佛境界所起處。無間無斷修習一切威儀。行住思惟不離一切處道。于念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法。非如余住。第一歡喜住修習正愿。第二住離惡戒垢。第三住愿轉增長得法光明。第四住入道。第五住入世間所作。第六住入甚深法門。此第七住起一切佛法滿足助菩提法。是菩薩方便行滿攝受住智神通清凈行。菩薩于此住。次第入清凈第八住。住第八住者一向清凈。第七住雜凈方便。入不染污名不染污行。此第七住貪等煩惱斷故。不名有煩惱。不得佛智慧。如實心清凈故。不名離煩惱。此第七住成就無量身口意業。如佛所嘆業。如前說五住所得。世間工業智自然滿足。為三千大千世界大師。唯除上地菩薩及如來。余無及者。一切禪定菩提分法。皆現前修而不受報。

菩薩于此住。思惟方便入善伏三昧。生百萬三昧。超過一切聲聞緣覺三昧境界。遠離煩惱諸妄想行。隨順甚深身口意業。不舍方便勝進之道。顧念眾生滿足菩提。離一切相無量身口意業。生凈修無生法忍。于此住超過自覺境界。余六住佛法攀緣。第六住菩薩能入寂滅。今住此地念念寂滅。而不證寂滅。得未曾有身口意業不思議實際。而不證實際。如是方便智生。為增上已。行共一切眾生行。照明世間余如修多羅說。取要言之。為功德事親屬想攝受。修習勝進住三解脫。求下乘者方便調伏。受五欲者求殊勝欲。轉諸邪見隨順正念。于諸大會皆悉隨順。余如前說。譬如真金一切摩尼眾寶廁填。勝閻浮檀金。菩薩善根清凈。勝于一切聲聞緣覺及余離垢菩薩。譬如日光照閻浮提。一切濕穢皆令干消。勝于余光。是菩薩智慧光明。能令眾生煩惱干消。勝于一切聲聞緣覺及余菩薩智慧光明。若更受生。作他化自在天王。以智慧饒益一切神力。勝前億百千倍。是名略說有行有開發無相住。所謂方便慧勝進道成就。入入如來境界所起處。無間方便。于念念中具菩提分法。染污不染污建立方便行。滿足攝受凈身口意業。一切世間工巧業滿足。得無量三昧。不共一切聲聞緣覺。念念寂滅行于一切共世間行。見佛善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地遠行地說。方便行滿足。是故彼地名為遠行。即此地名為有行有開發無相住。云何菩薩無行無開發無相住。是菩薩于初無相住。得十種入一切法第一義智。如修多羅說。謂三世法如所應。無生無起無相無成。第一義離言說。自性不知言說。行自性相生無智邪見計著知離言說事。初中后一切時。煩惱平等入離妄想平等。一切煩惱悉皆遠離。是名略說入第一義智。此十種智增上滿足已。入第八清凈住。是名得快凈第一無生法忍菩薩。復有四種求。求一切法四種如實知。知一切法。以求知故離一切妄想計著。現法一切煩惱不起。來世一切究竟不生妄想計著。四種求四種如實知。如前真實品說。從解行住。乃至有行有開發無相住。未得快凈。于此住乃得快凈。是故名第一無生法忍。得無生法忍已。得甚深行。離初無相住四種惱患。一者有行有開發。二者凈地勤方便。三者一切眾生利益堪能勤方便。四者微細想行。是故此住名為快凈。于甚深法門法流水中。如來勸發出生無量門智慧神通諸業饒益。以勸發故。無量尊身智慧出生。得十自在。如修多羅說。得自在故欲久近住隨意即能。諸禪解脫隨意所欲資生眾具。世工巧業悉得隨意。一切生處一切受生隨意往生。一切神力一切誓愿隨意能得。變一切物成于金寶隨意能成。欲知法界名身句身味身于一切法建立巧便即能知之。如是自在力果報福利。如修多羅說。于念念中。常等見佛。善根清凈受生神力金光明喻。如修多羅說。是名略說無行無開發無相住。所謂第一義智成就。入得不起法忍惱亂悉離。得快凈住甚深法門。諸佛勸發出生無量智慧神通諸業饒益。無量尊身智慧出生。得大勢力得大自在力。福利果報善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地不動地說。離有行有開發乘不動勝進道。是故彼地名為不動。即此地名為無行無開發無相住。

云何菩薩無礙住。是菩薩樂深解脫上勝進智。知佛法藏菩薩一切種行。為人廣說。于所說法所可為說悉如實知。所可說法煩惱清凈。誰惱誰凈悉如實知。如是善說法名大法師。得無量陀羅尼。善諸音聲辯才無盡法陀羅尼。攝受堪能成就。乃至出生菩薩無礙智。坐于法座。所可說法眾生樂受堪能成熟。如修多羅說。善根清凈受生神力。如修多羅說。是名略說菩薩無礙住。所謂樂深解脫說法行智不思議大法師。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地善慧地說。安樂一切眾生。凈修菩薩無礙廣說大法。是故彼地名為善慧。即此地名為無礙住。

云何最上菩薩住。是菩薩于無礙住。凈修一切種法王所應灌頂法。得離垢等無量三昧。作所應作。最后益一切智灌頂三昧現在前。得一切佛同坐身。蓮華眷屬光明普照。得一切種一切智灌頂。一切剛強悉調伏。得解脫方便佛所住智。無量解脫總持神通。得大念智言辭部分。及大神通善根清凈受生神力。是名略說最上菩薩住。廣說如修多羅十地法云地說。法云地菩薩滿足菩薩道。滿足菩提眾具。得菩薩勝慧興大法云。以正覺自覺雨諸眾生。煩惱垢穢悉令休息。種種善根增長成熟。是故彼地名為法云。即此地名為最上菩薩住。

如上說展轉上功德前地所無。彼一一住。若中上根者。一一經億百千大劫。多有成就軟根者。不在數中。彼一切住。要經三阿僧祇大劫。初阿僧祇大劫解行住。過得歡喜住五行勝進第二阿僧祇大劫歡喜住。乃至有開發無相住。過得無開發無相住。此即決定凈心菩薩決定勝進。第三阿僧祇大劫。無開發無相住。及無礙智住。過得最上菩薩住。劫有二種。一者日月晝夜時節歲數無量故名阿僧祇。二者大劫無量故名阿僧祇。彼歲數阿僧祇劫。是前阿僧祇菩薩所過。后三阿僧祇大劫無有過。若菩薩增上精進。能轉中劫不能轉大劫。

如是十二住菩薩。三阿僧祇大劫。煩惱障分染污。智障分染污。斷彼三住煩惱障分染污。斷歡喜住惡趣煩惱分。斷增上中煩惱分。一切不行。無開發無相住。無生法忍清凈相續。煩惱染污分一切不行。最上菩薩住一切煩惱習使障斷入如來住。智障染污分有三種。一者皮二者膚三者骨。歡喜住斷皮障。無開發無相住斷膚障。如來住斷骨障。一切障清凈。于此三住智障斷。余住隨其次第真實莊嚴。如是十三住。有十一種凈。第一種性凈。第二解行凈。第三凈心凈。第四戒凈。第五意凈。第六第七第八正見凈。第九方便行滿足凈。第十真實智神通出生凈。第十一正義無盡說無礙凈。第十二隨順一切種一切所知智凈。第十三如來住一切煩惱障習使智障習使凈。如前菩薩功德品說八法。攝一切摩訶衍菩薩藏所攝。此十三住攝第一第二住信心生解行住。于菩薩藏得聞慧思慧。第三住得凈心及初修慧行。第四住乃至第九有行有開發無相住修惠廣。第十第十一第十二住。凈修慧行所攝修慧果。成如來住畢竟出離。聲聞住法亦有十二。如菩薩次第當知。一者聲聞自種性住。二者入正未越次取證方便住。三者越次取證住。四者得不壞凈未圣戒轉上漏盡住。五者依增上戒增上意學出生住。第六第七第八得真諦智增上慧學住。九者觀察生死無相三昧方便住。十者究竟無相住。十一者解脫覺處住。十二者一切種阿羅漢住。

次法方便處凈心品第三

菩薩有七種愛念眾生。若成就此愛念者。名真實心第一真實心。一者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩未曾恐畏故于諸眾生起愛念心身口意業隨順行愛念安樂。是名無畏。菩薩未曾無巧便而行愛念。所謂非法非律非真諦。行教授非處。是名巧便。菩薩愛念為諸眾生。一切所作而不疲厭。是名不厭。菩薩無請而愛念眾生。是名無求。菩薩以無貪心而行愛念不求恩報及未來愛果。是名無貪愛念。菩薩于諸眾生廣大愛念不限眾生。于眾生所得饒益不饒益悉不棄舍。寧自苦身不苦眾生。是名廣大。又彼相成就愛念眾生。是名平等。愛念不限眾生界。是名平等愛念。菩薩成就如是七種愛念。是名真實心第一真實心。菩薩方便觀佛法僧。若意解正向決定。是名極凈心。又彼極凈心略說有十五種。一者無上心。二者隨轉心。三者波羅蜜心。四者真實義心。五者神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九者堅固心。十者不虛偽心。十一者不凈心。十二者凈心。十三者快凈心。十四者調伏心。十五者俱生心。菩薩于佛法僧寶極凈心。是名無上心。受菩薩戒于受持律儀極凈心。是名隨轉心。于行施忍精進禪定智慧極凈心。是名波羅蜜心。人法無我第一義真實甚深極凈心。是名真實義心。于諸佛菩薩不思議神通力俱生力極凈心。是名神力心。于諸眾生欲以善法饒益。是名安心。于諸眾生欲以攝取饒益。是名樂心。于諸眾生舍離貪心及與受報。是名解脫心。于無上菩提起一向心。是名堅固心。利眾生方便。菩提方便。不顛倒智。俱生解脫。是名不虛偽心。一切解行地菩薩極凈心。是名不凈心。從凈心地乃至決定行地菩薩極凈心。是名凈心。究竟地菩薩極凈心。是名快凈心。彼不凈心。是名調伏心。思量計數。是名降伏心。凈心快凈心極凈心。是名俱生心。性自清凈于身安立。故名俱生心。是名十五極凈心。是名十五真實凈心。隨一切地略說作十事。謂無上心。一切種供養三寶一切菩提。眾具無上真實。隨轉心。受菩薩戒律儀。乃至舍命終不故犯。若有所犯即能除滅。波羅蜜心。勤修善根住不放逸真實義心。以不染污心為眾生故。久住生死終不悕望涅槃。解脫神力心。顯示正教令起凈信及得修慧。多住生死想非少聞思知足。安心樂心。解脫心。一切種種利益眾生。而不疲厭。堅固心。熾然精進。廣大精進。平等方便。不緩方便。不斷方便。不虛偽心。疾得神通。生彼彼善根。不以少心下心。勝劣善根而生足想。降伏心起俱生心。俱生心。疾得阿耨多羅三藐三菩提。利益安樂諸天世人。降伏心攝不凈心。俱生心攝凈心快凈心。若世尊說菩薩凈心。施設顯示。一切皆是十五凈心所攝。是故過去未來現在菩薩。得無上菩提。已得當得今得。一切皆是十五凈心。無余無上。如是十五凈心有大果福利。依是得無上菩提。

次法方便處住品第四