菩薩地持次法方便處凈心品第三

菩薩于諸眾生有七種憐愍。名第一真實。一者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩不以畏故。于諸眾生起憐愍心。修身口意業安樂眾生。是名無畏。菩薩以巧便慧。于諸眾生起憐愍心。非法非律非真諦不教非處。是名巧便。菩薩于諸眾生。一切方便而不疲厭是名不厭。菩薩于諸眾生起憐愍心。無所怖求是名不求。菩薩于諸眾生起憐愍心。不求恩報是名不貪。菩薩于諸眾生起憐愍心不限眾生。于眾生所得饒益不饒益悉不棄舍。是名廣大。菩薩于諸眾生起憐愍心。等眾生界無有方限是名平等。菩薩成就如是七種憐愍。是名第一真實。菩薩于佛法僧。方便觀察得決定解。是名凈心。略說有十五種。一者無上心。二者戒心。三者波羅蜜心。四者真實義心。五者神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九者堅固心。十者不虛心。十一者不凈心。十二者凈心。十三者快凈心。十四者調伏心。十五者俱生心。專樂佛法僧寶凈心。是名無上。受菩薩戒律凈心。是名為戒。行施忍精進禪定智慧凈心。是名波羅蜜。人無我法無我人法無我第一義法甚深凈心。是名真實義。諸佛菩薩不思議神通力俱生力凈心。是名神方。于諸眾生欲以善法饒益。是名為安。于諸眾生欲以攝取饒益。是名為樂。于諸眾生離于貪心及與受報。是名解脫。于無上菩提其心堅固。是名堅固。利眾生方便開覺方便不顛倒智俱解脫。是名不虛。解行地菩薩心。是名不凈。凈心地乃至決定行地菩薩心。是名為凈。究竟地菩薩心。是名快凈。彼不凈心是名調伏。凈心快凈心思惟。是名俱生。性自真實身心清凈故名俱生。是名十五凈心。此十五凈心。隨一切地略說作十事。無上心。凈修三寶惠一切種行。修一切菩提具第一真實。戒心。受菩薩戒律乃至舍命終不毀犯。若有所犯即能除滅。波羅蜜心。諸善根法常勤修習不放逸住。真實義心。以不染心為眾生故。受于生死不舍涅槃解脫凈心。神力心。淳厚凈信開覺。及修生死想念。多住聞思知量知足。安心樂心解脫心。一切種利益眾生而不疲厭。堅固心。熾然精進廣大精進。平等方便不緩方便不斷方便。不虛心。疾得神通彼彼善法不以少心下心而生足想。調伏心生俱生心。俱生心疾得阿耨多羅三藐三菩提。利益安樂諸天世人。調伏心攝不凈心。俱生心攝凈心快凈心。若世尊說菩薩凈心。施設顯示一切。皆是十五凈心所攝。過去未來現在菩薩。得無上菩提已得當得今得。一切皆是十五凈心無余無上。如是十五凈心有大果福利。依是得無上菩提。

菩薩地持次法方便處住品第四

已說菩薩種性乃至菩薩所學。而學菩薩相菩薩翼菩薩凈心今當略說。菩薩十二住攝一切住一切菩薩行。第十三如來住無上住。云何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。三者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者增上慧住。增上慧住有三種。一者菩提分法相應。二者諦相應。三者緣起生滅相應。菩薩真實觀真實智。謂知眾生生苦滅苦。是故菩薩于三門三種慧三種住。九者有行有開發無相住。十者無行無開發無相住。十一者無礙住。十二者最上菩薩住。如是十二住攝一切住一切菩薩行。如來住者。過一切菩薩住。阿惟三佛住如來住。后安立品廣說。十二住菩薩所建立今當說。云何種性住。是菩薩性自賢善。性自能行功德善法。性賢善故率意方便。諸善法生不待思惟。然后能得種性菩薩。是一切佛法種子。一切佛法種子在于身中離粗煩惱。種性住菩薩雖起上煩惱纏。終不能行五無間業。及斷善根種性義如種性品說。是名種性住。

云何解行住。是菩薩初發心未得凈心地。未得凈心地菩薩所有諸行。是名解行住。種性住菩薩于余菩薩住及如來住。生因攝因非方便。亦非得亦非清凈。何況如來住。解行住菩薩于余菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清凈。唯得解行及清凈向。解行住菩薩凈修歡喜住。得前方便及清凈向。歡喜住菩薩凈修增上戒住。得前方便及清凈向。如是廣說乃至最上菩薩住當如是知。最上菩薩住次第凈修如來住前方便如來住。頓得及清凈。是為菩薩住如來住差別。云何歡喜住。菩薩凈心住是名歡喜住。云何增上戒住。菩薩因凈心性戒具足住。云何增上意住。菩薩因增上戒凈世俗禪三昧正受住。云何菩提分法相應慧住。菩薩因世俗凈智真實三昧真諦覺。正念處等三十七菩提分法觀察住。云何諦相應慧住。菩薩因菩提分法。觀察真諦慧住云何緣起生滅相應慧住。菩薩真諦覺為增上已。有因緣苦生有因緣苦滅觀察性住。云何有行有開發無相住。菩薩三種增上慧為增上已。有行有開發不斷無間一切法如。離諸妄想修慧俱住。云何無行無開發無相住。即此無相住多修淳至不斷無間增長道隨順住。云何無礙住。菩薩依快凈不動智慧三昧。于佛所說無上方廣章句義辭分別觀察住。云何最上菩薩住。菩薩住究竟菩薩道。得阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂一生相續。若最后身于此住次第。得無上菩提作一切佛事住。

解行住菩薩。修少行斷行不定行所得有退轉。歡喜住乃至三種慧住菩薩修廣行不斷行決定行所得不退轉。有行有開發無相住。乃至最上菩薩住菩薩。修無量行不斷行決定行所得不退轉。

解行住菩薩無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩。得無相修。第一無相住第二無相住菩薩。無相修凈。無礙住最上菩薩住菩薩。無相修果。

解行住菩薩行解行時有何行相。解行住菩薩行解行時。以思惟力菩薩所作方便思惟修習。不能性自真實堅固不退。不得菩薩不退轉修如修。如是修果種種無礙神通解脫三昧正受悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修習利益眾生。不能自性哀愍。或時起邪身口意業。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾具。由佛菩薩生于凈信。不能自起真實智慧。所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果若得義若得方便若境界。少聞少思智慧成就不能無量。或時忘失成就菩薩遲苦之道。不能專精行大菩提。熾然方便深樂凈信。于可喜不可喜色聲香味觸法。或顛倒受生二身中間。或時受誦持法久作久修。于此三事忘失正念。或時黠慧受持正法善解其義。或時不解或不善知隨順調伏。或復不知自生佛法。率意說法教授教誡。以率意故不如實知。或時虛說如闇中射或中不中。或時退舍大菩提心。或時受菩薩戒還復毀犯。或時能作利益眾生方便。或時厭惓。是故于方便退樂于自樂。或時思惟知樂眾生。缺減而不能斷。或有除斷而數數缺減。或時能說菩薩法藏。或時聞說深妙之法。而生恐怖動搖疑問。于一切眾生遠離大悲。少能安樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。滿足菩薩相菩薩翼菩薩凈心。去阿耨多羅三藐三菩提遠。不能凈心深樂涅槃。舍離生死不動善根。菩提分法悉不成就。如是等是名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相增。行中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無復有住。解行住所說相違一切不染污分法成就名凈心住。解行住菩薩有軟中上方便。展轉凈解脫非無罪清凈。何以故彼解脫有種種煩惱上纏生故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏。斷離煩惱清凈解脫生。