菩薩有五事非奇特。能成奇特未曾有法。一者為安眾生故受于苦因。受苦因故得受安樂。二者知生死過惡涅槃功德。有凈眾生念不自受樂。為凈眾生故受諸生死。三者修靜默樂。有凈眾生念不自受樂。為凈眾生故演說正法。四者修六波羅蜜善根。有凈眾生念不自受樂。為凈眾生故不舍一切眾生。亦不舍果報(bào)。五者他事己事如是一切利益眾生。菩薩有五事。于一切眾生其心平等。一者初發(fā)心愿。為一切眾生其心平等。二者修習(xí)大悲心。與哀愍俱其心平等。三者于一切眾生作一子想。與愛念俱其心平等。四者觀一切眾生諸行緣起。一眾生法即是一切諸眾生法。隨順一切眾生其心平等。五者如為一眾生行。如是一切眾生。利益心俱其心平等。菩薩有五事饒益一切眾生。一者說正命饒益。二者不隨順者說隨順法饒益。三者孤獨(dú)辛苦貧乞無依者為作依怙饒益。四者向善趣者說道饒益。五者為三乘人說三乘饒益。菩薩有五事報(bào)眾生恩。一者自成功德。二者勸他令成。三者孤獨(dú)辛苦貧乞無依為作依怙。四者供養(yǎng)如來。五者佛所說法。若讀誦若書持若供養(yǎng)。菩薩行菩提道常求五事。一者常愿諸佛出興于世。二者于諸佛所聽六波羅蜜及菩薩藏。三者堪能一切種成熟眾生。四者堪能無上成熟眾生。五者得阿耨多羅三藐三菩提。阿惟三菩提。聲聞菩提。和合聲聞。

菩薩有五事利益眾生真實(shí)方便。是菩薩先欲安樂眾生。于彼安樂如實(shí)知不顛倒覺。如前供養(yǎng)習(xí)近無量品說。菩薩有五種方便攝一切正方便。一者隨護(hù)方便。二者無罪方便。三者思惟力方便。四者凈心方便。五者決定方便。隨護(hù)方便有五種。一者黠護(hù)。得俱生智能疾受法。二者念護(hù)。念持于法。三者智護(hù)。得堅(jiān)固智觀察法義。以黠念智護(hù)離于退分。修勝進(jìn)分。四者自心護(hù)。守護(hù)根門。五者他心護(hù)。隨順?biāo)摹o罪方便者。于諸善法不顛倒。熾然無量常修回向菩提。思惟力方便者。是解行地。凈心方便者。是凈心地具足行地。決定方便者。是決定地決定行地。究竟地。是名五種方便攝一切正方便。菩薩退分有五事。一者不恭敬法及說法者。二者放逸懈怠。三者習(xí)眾煩惱及諸惡行。四者稱量同己及余菩薩起增上慢。五者于法顛倒起增上慢。

菩薩勝分有五事與上退分五事次第相違者。是名勝分。

菩薩有五事菩薩似功德過。一者于諸兇惡及犯戒者。作非慈饒益。二者現(xiàn)諂曲威儀。三者說世俗諸外道經(jīng)論。得生智慧能自思惟。四者行于有罪施等善根。五者演說建立似功德法。菩薩有五事菩薩真實(shí)功德。一者于諸兇惡及犯戒者起勝悲心。二者具足成就真實(shí)威儀。三者于如來說得生智慧能自思惟。四者行于無罪施等善根。五者演說正教。毀相似法。菩薩調(diào)伏眾生有十種。名正調(diào)伏。云何為十。離諸纏離煩惱分惡戒。

菩薩有六事。為如來授無上菩提記。一者種性未發(fā)心。二者已發(fā)心。三者現(xiàn)前。四者不現(xiàn)前。五者時(shí)量時(shí)定得無上菩提。六者時(shí)無量時(shí)不定受記。菩薩有三種決定。一者種性名為決定。何以故。堪能為緣。有障決定阿耨多羅三藐三菩提。二者決定發(fā)無上菩提心不能乃至不退乃至無上菩提。三者得力利益眾生。如所欲如所作。如足不虛。彼最后決定故如來受決定記。

菩薩不作五種力故不得阿耨多羅三藐三菩提。一者初發(fā)心。二者哀愍眾生。三者熾然。四者精進(jìn)。五者于一切明處方便不厭。

菩薩有五事常所修集。一者常不放逸。二者孤獨(dú)辛苦貧乞無依為作依怙。三者供養(yǎng)如來。四者持戒。有犯即覺。五者所作所行所可憶念。一切回向無上菩提。

菩薩有十法菩薩等法第一最勝。一者菩薩種性勝余種性。二者初發(fā)心勝一切正愿。三者精進(jìn)智慧勝余波羅蜜。四者軟語勝余攝事。五者如來勝余眾生六者大悲勝余無量。七者第四禪勝于余禪。八者空三昧勝余三昧。九者滅盡正受勝余正受。十者清凈巧方便勝余巧方便。菩薩有四種正施設(shè)。如是正施設(shè)。是如來說。非余若天若人。沙門婆羅門如是聞。一者法施設(shè)。二者諦施設(shè)。三者方便施設(shè)。四者乘施設(shè)。法施設(shè)者。十二部經(jīng)修多羅等。次第演說次第建立。諦施設(shè)者。有一種。謂如實(shí)義諦。復(fù)有二種。世諦。第一義諦。復(fù)有三種。相諦。說諦。作諦。復(fù)有四種。苦諦。集諦。滅諦。道諦。復(fù)有五種。因諦。果諦。智諦。智境界諦。無上諦。復(fù)有六種。實(shí)諦。虛妄諦。知諦。斷諦。證諦。修諦。復(fù)有七種。味諦。患諦。離諦。法諦。解諦。圣諦。非圣諦。復(fù)有八種。行苦諦。苦苦諦。壞苦諦。生諦。滅諦。穢污諦。清凈諦。正方便諦。復(fù)有九種。無常諦。苦諦。空諦。非我諦。有愛諦。無有愛諦。斷方便諦。有余涅槃諦。無余涅槃諦。復(fù)有十種。自作苦諦。貧窮苦諦。四大增損苦諦。愛戀苦諦。污辱苦諦。業(yè)苦諦。煩惱諦。正思惟諦。正見諦。正見果諦。四種方便名方便施設(shè)。如前力種性品說。乘施設(shè)者。聲聞乘。緣覺乘。大乘。一一乘七種施設(shè)。四圣諦慧。如是慧。若依若緣伴業(yè)眾具。如是慧若果。此七種名聲聞乘施設(shè)。如聲聞乘施設(shè)。緣覺乘亦如是。離言說境界。一切法如離諸妄想。平等慧。如是慧。若依若緣伴業(yè)眾具。如是慧若果。此七種名大乘施設(shè)。過去未來現(xiàn)在。一切菩薩正施設(shè)。已作當(dāng)作。一切四種無余無上。

菩薩有五種無量生一切巧便行。一者眾生界無量。二者世界無量。三者法界無量。四者調(diào)伏界無量。五者調(diào)伏方便無量。六十一種眾生名眾生界。如意地身分別則有無量。十方無量世界無量。名如娑婆世界。名娑婆主。善不善無記法分別則有無量。調(diào)伏有一種。謂一切眾生調(diào)伏。復(fù)有二種。具縛。不具縛。復(fù)有三種軟中上根復(fù)有四種。剎利。婆羅門。毗舍。首陀復(fù)有五種。貪欲。嗔恚。愚癡。憍慢。覺觀。復(fù)有六種。在家。出家。未熟。已熟。未解脫。已解脫。復(fù)有七種。惡人。中人。小智人。大智人。現(xiàn)在調(diào)伏。未來調(diào)伏。隨緣調(diào)伏。若得緣如是。如是回向。復(fù)有八種。謂八眾剎利。乃至婆羅門。復(fù)有九種。一者如來調(diào)伏。二者聲聞緣覺調(diào)伏。三者菩薩調(diào)伏。四者難調(diào)伏。五者易調(diào)伏。六者軟語調(diào)伏。七者呵責(zé)調(diào)伏。八者遠(yuǎn)調(diào)伏。九者近調(diào)伏。復(fù)有十種。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者欲界人天。五者中陰。六者色。七者無色。八者想。九者無想。十者非想非非想。是五十五種分別則為無量。眾生界調(diào)伏界有何差別。眾生界者。不分別一切眾生種性處。調(diào)伏界者。彼種性處。如是彼彼處轉(zhuǎn)調(diào)伏方便無量。如前成熟品說。彼亦無量種分別。如是次第說五種無量。何以故。是菩薩為眾生修行。是故說初無量。眾生彼處可得。是故說第二無量。眾生于彼彼世界煩惱清凈法可得。是故說第三無量。觀彼彼眾生隨所堪能脫苦。是故說第四無量。乃至方便脫眾生苦。是故說第五無量。是故說五種無量。生菩薩一切巧便行。菩薩有四求。于一切法如實(shí)知。一者名求。二者事求。三者自性施設(shè)求。四者差別施設(shè)求。如前真實(shí)品說。菩薩有四事。于一切法如實(shí)知。隨名求如實(shí)知。隨事求如實(shí)知。隨自性施設(shè)求如實(shí)知。隨差別施設(shè)求如實(shí)知。如前真實(shí)品說。