菩薩地持方便處四攝品第十五

云何菩薩愛語。略說有九種。一者自性愛語。二者一切愛語。三者難愛語。四者一切門愛語。五者善人愛語。六者一切行愛語。七者除惱愛語。八者此世他世樂愛語。九者清凈愛語。

云何菩薩自性愛語。是菩薩可喜真實如法義饒益語。與眾生語。是名略說菩薩自性愛語。

云何菩薩一切愛語。略說有二種。菩薩慰問舒顏先語。平視和色正念在前問言。道路清泰四大調(diào)適。臥覺安樂嘆言善來。如是等等心慰問隨順世間。巧便語言安慰問訊。或復(fù)咒愿。令妻子眷屬錢財谷米增長具足。見功德具足者。嘆其信戒施聞智慧。令其歡喜。菩薩說一切種功德相應(yīng)法。安樂眾生。常說等說第一勝妙饒益言說。是名菩薩一切愛語。菩薩愛語二種分別。隨世間語及正說法語。慰問贊嘆者是名隨世間語。第一勝妙饒益說者。是名正說法語。

云何菩薩難愛語。略說三種。菩薩于怨家所。以清凈心思惟慰喻。發(fā)喜饒益而共言說。是名第一難愛語。菩薩于增上愚癡鈍根眾生。以無厭心思惟籌量。而為說法忍諸疲勞。以法攝取為具足說。是名第二難愛語。菩薩于諂曲幻偽眾生。欺和上阿阇梨及尊重福田?；虮痴蛐啊Ｒ詿o害心方便慰喻。發(fā)喜饒益而為說法。是名第三難愛語。

云何菩薩一切門愛語。略說四種。一者斷除諸蓋向于善趣。說初所作法。二者斷除諸蓋實心增進。說應(yīng)四真諦法。三者見放逸眾生在家出家。等心呵責(zé)令離放逸住不放逸。四者已起疑惑能為開解。若說法若決定論。

云何菩薩善人愛語。略說五種。一者是菩薩說諸佛菩薩正因調(diào)伏法。二者正出。三者正依。四者正度。五者正示現(xiàn)。處所因緣制戒。是故此法名為正因。于所受戒有所毀犯教令還凈。是故此法名為正出。說四依所攝不顛倒法律至處道。是故此法名為正依。顯示出一切苦不退還道。是故此法名為正度。三種示現(xiàn)于一切說無礙。是故此法名為正示現(xiàn)。

云何菩薩一切行愛語。謂六種七種。略說十三種。聽所應(yīng)聽法愛語。制所應(yīng)制法愛語?，F(xiàn)諸經(jīng)法愛語?，F(xiàn)諸法相愛語。現(xiàn)諸法名字不顛倒愛語。法句種種分別愛語。慰喻愛語。發(fā)喜愛語。自恣安以眾具代其所作虛受普納愛語。種種恐怖施安愛語。具足說法攝取愛語。開覺不善法安立善法見聞疑舉罪折伏愛語。勸有力說法者愛語。如是十三種。名為一切行愛語。

云何菩薩除惱愛語略說八種。是菩薩依口四凈八種圣語。是名除惱愛語。口四凈者。離妄語兩舌惡口綺語。八種圣語者。見聞覺知說不見不聞不覺不知說。

云何菩薩此世他世樂愛語。略說九種。一者斷親屬難憂苦故愛語說法。二者斷財物難憂苦故愛語說法。三者斷疾病難憂苦故愛語說法。四者斷戒難憂苦故愛語說法。五者斷見難憂苦故愛語說法。戒具足。見具足。威儀具足。正命具足故愛語說法。

云何菩薩清凈愛語。當(dāng)知有二十種說法如前力種性品說。

云何菩薩行利。彼行利者如愛語。廣說異行利今當(dāng)說。謂菩薩一切種愛語。隨所說義利安眾生。云何菩薩自性行利。是愛語具足顯示眾生。如所應(yīng)學(xué)隨利行行法次法向。住于悲心心無貪著。勸導(dǎo)教授調(diào)伏安立。是名略說自性行利。

云何菩薩一切行利。略說二種。一切眾生未熟者方便令熟。已熟者令至解脫。又說三種。一者與現(xiàn)世利。二者與后世利。三者與現(xiàn)世后世利。勸令眾生如法德業(yè)。獲大財富守護增長與現(xiàn)世利樂。于此現(xiàn)世得大名稱及眾具樂。攝受安立勸舍大財。非家出家乞求活命與后世利樂。以必定得故現(xiàn)則不定。勸在家出家次第離欲。是名現(xiàn)世后世利樂。于此現(xiàn)世身心止息安隱樂住。后世則生凈妙天上。及無余涅槃界而般涅槃。

云何菩薩難行利。略說三種。若眾生本來不修善因而能行利。是名第一難行利。謂苦勸化故。若本修善根得大財寶。深起貪著而能行利。是名第二難行利。謂彼大放逸處故。外道異學(xué)著本邪見而能行利。是名第三難行利。謂彼愚癡極違正法故。

云何菩薩一切門行利。略說四種。一者是菩薩不信者勸令生信乃至建立。二者惡戒者勸修凈戒。三者惡慧者勸修正慧。四者慳者勸修惠施乃至建立。

云何菩薩善人行利。略說五種。一者是菩薩于眾生真實利與。二者時與。三者義饒益與。四者柔軟與。五者慈心與。

云何菩薩一切行行利。謂六種七種。略說十三種。是菩薩應(yīng)攝等攝應(yīng)伏等伏。違佛法者除其障礙。中住眾生令入法律。已入者以三乘法而成熟之。已成熟者令得解脫。眾具護養(yǎng)勸導(dǎo)成熟。所謂勸舍小乘守護大乘。如眾具護養(yǎng)。如是獨靜一心凈諸障礙。憶念及修勸令成就。有聲聞緣覺種性者。以聲聞緣覺乘而成就之。有如來種性者。以無上菩提而成就之。

云何菩薩除惱行利。略說八種。若有眾生所應(yīng)慚處令舍無慚纏。以得開覺如無慚纏。如是無愧纏睡纏眠纏掉纏悔纏慳纏嫉纏。悉令聞覺亦復(fù)如是。

云何菩薩此世他世樂行利。略說九種。普令眾生身業(yè)清凈謂授一切種不殺生。一切種不盜。一切種不邪淫。一切種不飲酒。普令眾生口業(yè)清凈。謂授一切種不妄語。一切種不兩舌。一切種不惡口。一切種不綺語。普令眾生意業(yè)清凈。謂授無貪無恚正見。

云何菩薩清凈行利。略說十種。五種外清凈。五種內(nèi)清凈。五種外清凈者。一者無罪。二者不隨轉(zhuǎn)。三者次第。四者一切。五者如其所應(yīng)。雜惡行者先惡行者一向惡行者等以善法而成就之。是名無罪利安眾生。樂解脫者勸令解脫。是名不隨轉(zhuǎn)利安眾生。童蒙眾生。先說粗法粗近教誡而隨順之。知中智者。為說中法中教誡而隨順之。勝智慧者。為說深法微細教誡而隨順之。令其次第漸得善法。是名次第利安眾生四性。乃至天人一切眾生。隨能隨力利益安樂。是名一切利安眾生。下善中善上善者。隨其所應(yīng)方便利安。是名如其所應(yīng)。是名五種外清凈行利。五種內(nèi)清凈者。是菩薩廣住悲心利安眾生。是菩薩忍一切苦而不懈惓。心常歡喜利安眾生。是菩薩以自在身。謙卑忍下猶如仆使。亦如孝子如旃陀羅子。離諸我慢利安眾生。是菩薩離于利養(yǎng)心不虛偽。心存勝妙利安眾生。是菩薩于究竟處終不退轉(zhuǎn)。常以慈心利安眾生。是名菩薩五種內(nèi)清凈。如是內(nèi)外五種清凈。是名十種清凈利安眾生。云何菩薩同利。是菩薩此義此善若等若勝。授與眾生悉與己同。是名菩薩與眾生同利。菩薩得此同利調(diào)伏眾生。堅固決定。終不退轉(zhuǎn)于勸授善法。何以故彼作是念。是菩薩與我同利。必能令我安隱?？鞓?。以是菩薩所授我者自修行故。非不樂因而自修行若以同利教授眾生。彼終不言汝自不行。云何勸授教誡他人。汝應(yīng)從他咨受教誡。

有菩薩他同利如是同利不示他。有菩薩不同利如是示同利。有菩薩同利亦示同利。有菩薩亦不同利亦不同利示他。初句者諸菩薩等功德。住菩薩道等功德。菩薩隱覆真實功德不為顯示。第二句者下劣眾生怖畏深法。菩薩思惟方便調(diào)伏?，F(xiàn)同彼法如栴陀羅。疾得利益息惱調(diào)伏。故現(xiàn)與彼同。第三句者為調(diào)伏彼受動搖善根眾生故。菩薩以住善根。若上善根顯示同利。第四句者心自放逸棄舍他利。從種種施如前說如戒廣說。乃至同利彼諸波羅蜜。自成熟佛法成熟攝事。是名略說菩薩善法業(yè)。從種種施乃至同利。是種種無量善法菩提分當(dāng)知三種行二種勝。三種凈身口意行。當(dāng)知是行上妙。無染當(dāng)知是勝無上。不共彼眾生等事等時等是名上妙。眾生等者。是菩薩為一切眾生行施等善根不自為己。事等者。是菩薩行施等一切種善根。時等者。是菩薩不離方便時節(jié)日夜。今世后世常修施等善根心不休息。無染者有四種。是菩薩歡喜心修習(xí)善法。不因是故生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人不著諸見。不雜惡行行施等善根。是菩薩一切自己功德專至顯現(xiàn)。堅固顯現(xiàn)寂滅決定。不由于他行施戒等諸善法。是菩薩不于施等善法而求果報。若轉(zhuǎn)輪圣王帝釋魔梵。不求他報。不依此等求名利身命。于此等行凈歡喜俱不惱亂他。專至無依從施等。乃至同利諸善法行。是名無染。熾然不動快凈。是名清凈。菩薩入凈心地一切善根熾然不動。是熾然凈心地。菩薩一切善法不思惟起。是不動凈心地。菩薩隨所得所修善法則不退轉(zhuǎn)于未來世必定不退。日夜增長如明分月。日夜增長善法不退亦復(fù)如是。菩薩住究竟菩薩地一生相續(xù)。若最后有所得善根名為快凈。于上更無菩薩凈地故。是名三種善行三種勝三種凈。當(dāng)知從檀波羅蜜乃至同利一切施等。乃至一切同利。修習(xí)清凈如來具足充滿無上菩提金剛堅固身正法久住果報生。難施乃至難同利。修習(xí)清凈如來平等奇特未曾有法。成就果報生。一切門施。乃至一切門同利。修習(xí)清凈如來為一切最勝眾生天人供養(yǎng)果報生。善人施等。乃至善人同利。修習(xí)清凈如來。于彼無足二足四足多足。色無色想無想非想非非想。一切眾生最上果報生。一切行施。乃至一切行同利。修習(xí)清凈如來種種無量功德攝受三十二大人相。八十隨形好身果報生。除惱施乃至除惱同利。修習(xí)清凈如來于菩提樹下一切魔怨不能傾動果報生。此世他世樂施。乃至此世他世樂同利。修習(xí)清凈如來最勝禪解脫三昧正受安樂果報生。清凈施。乃至清凈同利。修習(xí)清凈如來一切種清凈。所謂四種凈身凈緣凈心凈智凈果報生。三不護十力四無畏三念處一切不共佛法清凈果報生。是名菩薩施等諸善法果報無上。無量菩薩無罪行之所出生。

菩薩地持方便處供養(yǎng)習(xí)近無量品第十六

云何菩薩供養(yǎng)如來。略說十種。一者身供養(yǎng)。二者支提供養(yǎng)。三者現(xiàn)前供養(yǎng)。四者不現(xiàn)前供養(yǎng)。五者自作供養(yǎng)。六者他作供養(yǎng)。七者財物供養(yǎng)。八者勝供養(yǎng)。九者不染污供養(yǎng)。十者至處道供養(yǎng)。若菩薩于佛色身而設(shè)供養(yǎng)。是名身供養(yǎng)。若菩薩為如來故。若供養(yǎng)偷婆若窟若舍。若故若新。是名支提供養(yǎng)。若菩薩面見佛身及支提而設(shè)供養(yǎng)。是名現(xiàn)前供養(yǎng)。若菩薩于如來及支提。悕望心俱歡喜心俱?，F(xiàn)前供養(yǎng)。如一如來法。如是過去未來現(xiàn)在一切如來法。如一如來支提法。如是一切如來支提法。作是念。我今現(xiàn)前供養(yǎng)如來。及供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在如來。我今現(xiàn)前供養(yǎng)如來支提。及供養(yǎng)一切十方無量世界一切支提。若偷婆。若窟。若舍。若新。若故。是名菩薩共現(xiàn)前不現(xiàn)前供養(yǎng)。若菩薩于不現(xiàn)前如來及支提心念供養(yǎng)。為一切佛故。為一切如來支提故。是名不現(xiàn)前供養(yǎng)。若菩薩于如來般涅槃后。以佛舍利起偷婆。若窟若舍。若一若二若多。乃至億百千萬。隨力所能。是名菩薩廣不現(xiàn)前供養(yǎng)。以是因緣。得無量大果常攝梵福。是菩薩常于無量大劫不墮惡趣。無上菩提眾具滿足。若菩薩于如來及支提?，F(xiàn)前供養(yǎng)得大功德。不現(xiàn)前供養(yǎng)得大大功德。共現(xiàn)前不現(xiàn)前供養(yǎng)。得最大大功德。若菩薩于如來及支提。手自供養(yǎng)。不依懈墮令他施作。是名菩薩自作供養(yǎng)。若菩薩于如來及支提不獨供養(yǎng)。普令父母師友親屬國王大臣長者居士在家出家悉共供養(yǎng)。是名自他共供養(yǎng)。若菩薩有少許物以慈悲心。施彼貧苦薄福眾生。令得供養(yǎng)如來及支提。令得安樂而不自為。是名菩薩他作供養(yǎng)。自作供養(yǎng)者得大果報。他作供養(yǎng)者得大大果報。自作他作供養(yǎng)者得最大大果。