余固覽慧皎澄照通慧高僧傳三本總八十卷。披其文覩其事。今古之異聖賢之跡。非周公之才董狐之筆無(wú)以能為也。然而義旨縱橫卷軸繁廣。覽之者無(wú)強(qiáng)記而有忘。是故集其事類討其異常。以偶對(duì)為文聲律為韻。題曰釋氏蒙求焉。後進(jìn)童孺誦而明其文究其理。思繼古賢之蹤為五教之端者也。時(shí)己酉四月望日序。

（虞）摩騰入漢　僧會(huì)來(lái)吳

攝摩騰。本中天竺人?；酥T國(guó)廣有靈應(yīng)。初與竺法蘭將入漢土。遂感明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至。明旦大集羣臣以占所夢(mèng)。通人傅毅曰。臣聞西域有神其名曰佛。陛下所夢(mèng)將必是乎。聞之大悅。即遣郎中蔡愔博士秦景等使往天竺尋訪佛法。愔等行至中途果見(jiàn)騰蘭二僧擕經(jīng)像而來(lái)乃同迴洛陽(yáng)。明帝深加禮接。東土大興教法自騰為始。

康僧會(huì)。康居國(guó)人也。以赤烏十年達(dá)于建鄴設(shè)像行教。時(shí)吳國(guó)初見(jiàn)沙門疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非常事應(yīng)檢察。國(guó)主孫權(quán)召會(huì)詰問(wèn)有何靈應(yīng)。會(huì)曰。如來(lái)遷跡忽踰千載。遺骨舍利神曜無(wú)方。昔阿育王起塔乃八萬(wàn)四千。塔寺之興以表遺化也。權(quán)曰。若得舍利當(dāng)為起塔。如其虗妄國(guó)有常刑。會(huì)乃請(qǐng)期七日。至二七日無(wú)驗(yàn)。權(quán)曰此欺誑耳。欲加其罪。會(huì)更請(qǐng)七日。權(quán)又特聽(tīng)。至第七日忽聞銅瓶鏗然有聲。會(huì)往視之果得舍利乃呈權(quán)。舉朝集覽騰光五色。權(quán)執(zhí)瓶瀉于銅盤。舍利衝盤盤即破碎。乃以火鍜之置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷舍利無(wú)損。權(quán)肅然驚起揚(yáng)聲嗟伏。由此興于塔寺。

慧則石甕　寶意銅壺

慧則。為性奇逸善於言辯。晉永嘉年中天下疫病。則乃晝夜祈誠(chéng)願(yuàn)天神降藥以愈萬(wàn)民。一日出寺見(jiàn)兩石形如甕疑是異物。取之果有神水在內(nèi)。與天下病者飲之皆愈。

寶意者。天竺人。胡云阿那摩抵。來(lái)于此土樹(shù)下安禪講說(shuō)經(jīng)論又善神呪。為宋世祖禮重施以銅唾壺。高二尺許常在牀前。忽有盜去。意乃取坐席一領(lǐng)空卷呪上。經(jīng)三夕還見(jiàn)壺在於席上。

僧稠被謗　慧思遭誣

僧稠者。情度淳直孝信知名。徵為大學(xué)博士。後乃出家大習(xí)禪觀。住鄴西龍山雲(yún)門寺。齊文宣帝詔請(qǐng)入京供養(yǎng)欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無(wú)禮者。帝大怒自來(lái)欲殺稠。稠即冥知之謂眾曰。明日有大客至。多作供設(shè)。至夜半先備牛輿獨(dú)往谷口。去寺二十餘里獨(dú)立道側(cè)。至明。帝果然忽至。見(jiàn)稠怪問(wèn)其故。稠曰恐身血不淨(jìng)穢污伽藍(lán)。在此候爾。帝下馬拜伏悔過(guò)。謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可謗毀。乃躬負(fù)稠歸寺。稠磬折不受。帝曰弟子負(fù)師遍天下未足謝過(guò)。

慧思。幼乃慈和頓悟禪寂。陳光大年中至南嶽值一林泉之所。謂眾曰吾前身曾居於此。依言掘之果獲房殿基墌僧用器皿。時(shí)有異道懷嫉者密告陳主誣思掘破衡山。陳主勅使至山撿察。見(jiàn)兩虎咆憤居思之側(cè)。驚懼而退。後乃更進(jìn)又阻毒蜂。不久誣思之者暴死。陳主乃迎歸京師舉朝禮供。

法喜畫馬　保誌畫烏

法喜。南海人。形容醜陋神異莫測(cè)。居于嶺表。耆老相傳童幼時(shí)見(jiàn)。喜年可三百歲矣。在陳時(shí)馬靜為廣州刺史。方上任喜直上廳以手指畫地作馬頭以示。靜多武略乃臨郡也。每出行部將甲士數(shù)萬(wàn)多為威猛。人以奏於陳帝。即遣臨汝候來(lái)。觀其形勢(shì)曰必有逆狀。遂擒而斬之。馬頭之讖踰月乃應(yīng)。

保誌。初止道林寺修習(xí)教法。長(zhǎng)擎一錫杖杖頭掛照天剪刀。行化於時(shí)大有靈異。齊大尉司馬殷齊之隨陳顯達(dá)鎮(zhèn)江州辭誌。誌將紙畫一烏在樹(shù)上語(yǔ)曰急時(shí)可登此。後顯達(dá)逆節(jié)。留齊之鎮(zhèn)州。及敗。齊之入廬山。追騎將及。齊之見(jiàn)一樹(shù)上一烏。烏竟不去。追騎謂是無(wú)人。因而獲免。其烏與樹(shù)如誌所畫之狀。

（紙）僧瑜雙桐　邵碩隻履

僧瑜幼入釋門。誓欲焚身。以宋孝建中集薪為龕。請(qǐng)僧設(shè)齋辭別而入火中。經(jīng)三日。瑜房?jī)?nèi)忽生雙桐樹(shù)。根枝豐茂。鬱翠非常。遂成連理。道俗異之。號(hào)為雙桐沙門。

邵碩者。始康之人。出入不擇晝夜。俗姓邵。入道之後自稱碩公。言謔於人皆有符讖。後卒於岷山寺。臨亡語(yǔ)道人法進(jìn)云?？陕逗§兜缆?。急繫履著腳。既而依之出屍置寺。後經(jīng)三日忽然不見(jiàn)。俄而有人從[郫-卑+（（白-日+田）/廾）]縣來(lái)。遇進(jìn)云。昨見(jiàn)碩公在市中一腳著履。語(yǔ)云。小子無(wú)宜適。失我履一隻。進(jìn)驚曰。與碩腳繫急。右腳繫寬不好。所以致失也。（此中云字當(dāng)作曰。遇進(jìn)。疑當(dāng)作過(guò)進(jìn)）

慧滿息火　植相唾水（數(shù)軌切）

慧滿。博通經(jīng)律。多著文疏。甞在鄜城行化。時(shí)寓居魏兵曹家別院講羯磨法。所居艸堂忽為火燒。風(fēng)焰俱盛。滿乃索水噀之。隨便息焉。

植相。節(jié)行清苦人皆仰之。寓于巴西興揚(yáng)教法。行至弘農(nóng)水側(cè)。見(jiàn)垂釣化勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭來(lái)趣。釣者驚而悔過(guò)。便投相出家。

敬脫誓筆（誓。疑當(dāng)作擔(dān)）　賈逸贈(zèng)紙

敬脫。深通經(jīng)義大有儀範(fàn)。時(shí)共目之為僧中之傑。隋帝召入內(nèi)講說(shuō)羣經(jīng)。賜大竹扇濶三尺餘。令執(zhí)用。出入宮中帝或目送之。曰誠(chéng)為僧傑矣。常學(xué)習(xí)時(shí)每自負(fù)擔(dān)。以母置於一頭。筆及經(jīng)書又置一頭。若食時(shí)留母樹(shù)下入村乞食。其筆管大於臂。長(zhǎng)三尺。人有乞書者置大紙。但書一字耳。更欲求大。隨筆而成。曾無(wú)修飾鋒彩神異。觀者不厭。

賈逸。未詳何人。隋仁壽初來(lái)於安陸。凡言語(yǔ)皆有靈應(yīng)。後人諸處一日俱見(jiàn)。方悟分身也。時(shí)方等寺慧暠法師。逸見(jiàn)而贈(zèng)暠紙五十幅。曰法師由此得解耳。暠後因官事被禁獄中責(zé)問(wèn)。而答紙盡。事畢獲免。果應(yīng)其語(yǔ)。

明度呼鴿　僧安喚雉

明度。長(zhǎng)誦經(jīng)為務(wù)。居于并州石壁寺。時(shí)有鴿巢于屋簷乳養(yǎng)二鶵。度每以粥飯就巢哺之。謂曰。承我經(jīng)力速得生長(zhǎng)。鴿忽飛。墜地俱殞。踰旬日。夢(mèng)二小兒曰。兒等是二鴿。承上人經(jīng)力生人間。寺東十里某家為兒。度乃往此家尋問(wèn)。果[孿-子+孖]生二子。度入視呼曰鴿兒。一時(shí)迴頭應(yīng)諾。歲餘能言。（生長(zhǎng)。元本中傍註云。一本作人身。可也）

僧安。不知何人。齊文宣時(shí)在王屋山聚徒講涅槃經(jīng)。始發(fā)題有雌雉來(lái)座前伏聽(tīng)。僧若食時(shí)出外飲啄。講三劵畢。眾咸怪不至。安曰。雉今生人道。不須怪也。武平中領(lǐng)徒至越。忽憶往年雌雉應(yīng)生在此。經(jīng)至一家遙喚雌雉。一女走出如舊相識(shí)。其家驚怪。引安入設(shè)食。安曰何故名雌雉耶。答曰。見(jiàn)初生時(shí)髮如雉尾。既如是。女故。便名雌雉也。安即為述本緣。

（先）北山二聖　西竺七賢

魏法度．法紹。游學(xué)北土綜習(xí)三藏。靈跡異事世皆見(jiàn)聞。時(shí)居于[山*聶]山棲霞寺。故世號(hào)曰北山二聖。

晉有西竺七僧。普通儒釋。辯論適時(shí)。故孫綽撰道賢論云。此西竺七贒。比竹林七賢。以法護(hù)匹山巨源。法祖比嵆康。竺潛比劉伯倫。于法蘭比阮嗣宗。竺法乘比王濬沖。于道邃比阮咸。支遁比向子期。凡此七賢匹於七僧。皆察其氣槩較道量德。著其論文盛傳于時(shí)。

法聰入定　慧寬坐禪

法聰。八歲出家。卓然神操以禪定為道。初至襄陽(yáng)傘葢山建習(xí)定之室。梁晉安王來(lái)襄雍間。聞聰名因造禪室。乃見(jiàn)猛火熾然。良久忽變?yōu)樗?。?jīng)停水滅室現(xiàn)。以事相詢乃知入水火定也。居近白馬泉。聰於泉內(nèi)取白龜就掌謂王曰。此是雄龍。又取五色鯉就手中。復(fù)曰此是雌龍。王及部從歎駭以聞高祖。

慧寬。姓楊氏。父母本崇道法不信釋宗。乃生一女名曰信相。後又生一男名慧寬。與姉信相好樂(lè)幽寂。年登五歲與信相於靜處坐禪。二親怪問(wèn)。答曰。佛來(lái)為說(shuō)般若聖智界入等法門。乃共姉論其佛法。父是異道不解其言。附口錄得二百餘紙。時(shí)龍懷寺會(huì)禪師聞而往現(xiàn)。父示其文。會(huì)披而歎曰此語(yǔ)並合佛理。因與姉出家大揚(yáng)法教。其姉為蜀王所重。時(shí)人號(hào)聖尼。故為立寺亦號(hào)聖尼。

明瓚轉(zhuǎn)石　羅竭蹍泉

明瓚。遊至嵩山棲息時(shí)久。盛行禪法而情性默然。後有刺史奉勅祭嶽。先修道路直上巖頂。忽中夜風(fēng)雷而一峯頺落其下緣山磴。道為大石所欄。乃以牛十頭縻絆而挽之。又以千餘人鼓噪以推之。力竭石愈固。瓚曰。奚用如許多人力。我與去之。眾大笑。瓚遂履石而動(dòng)忽轉(zhuǎn)盤而下。聲如雷震。刺史道俗歎曰斯大聖人也。（笑。本傳作驚）

訶羅竭。誦二百萬(wàn)言。後入婁至山石室中坐禪。此室去水既遠(yuǎn)。信士欲開(kāi)澗。竭曰不假相勞。乃出定以左腳蹍室西石壁?？谙輿](méi)投足出。泉已從中涌出。其味香潔。飲者受樂(lè)。

僧祐集萬(wàn)　法建誦千

僧祐。少入釋門。專精律藏大遵儀則。居于建鄴講演律宗。常有學(xué)徒一萬(wàn)餘人傳持教法。

法建。入道以來(lái)常勤誦習(xí)。居止益州五層寺侍。武陵王弟規(guī)守益州。魏遣將軍尉遲迴來(lái)伐規(guī)。規(guī)降。城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明。迴乃尋光所在。見(jiàn)諸僧皆睡。唯建端坐誦經(jīng)光從口出。迴乃問(wèn)建誦何經(jīng)也。答曰貧道誦華嚴(yán)經(jīng)下帙。迴曰何不從頭誦之。答誦到此爾。迴曰法師誦得幾許。答曰。貧道發(fā)心欲誦一藏。今始誦得一千卷爾。迴驚嗟不信。欲試。請(qǐng)誦一遍。莫有勞乎。建曰誦經(jīng)常事。乃設(shè)座請(qǐng)誦經(jīng)。七日七夜聲不暫息焉。

史宗憑埭　杯渡負(fù)圈

史宗。不知何來(lái)。常著麻衣。世號(hào)麻衣道人。在廣陵白土埭憑埭謳唱自樂(lè)?；蛴幕蝻@無(wú)定其蹤。時(shí)有商人海行於孤洲上。遇一沙門寄書於宗。書在船中商欲看。書著船不脫。及至白土埭。書自飛起就宗掌中。陶淵明雜傳云。白土埭有二異法師。宗為其一也。

杯渡者不知姓名。常乘木杯渡水。莫測(cè)其神。帶索藍(lán)縷殆不蔽身。言語(yǔ)無(wú)定?；蚣颖丛??；蛑韭牡巧?。唯負(fù)一蘆圈子別無(wú)餘物。行向廣陵。遇村舍一家持八關(guān)齋。先不相識(shí)。直往而坐。置圈子於庭中。其家見(jiàn)渡容陋劣不生重敬。欲移圈子舉而不起。乃招十人舉之亦乃不起。復(fù)觀其中見(jiàn)四小兒並長(zhǎng)數(shù)寸形容端嚴(yán)。其家即大驚駭焉。

乘師髭出　礪公齒全

元魏世乘禪師者。不知上字。生而自陳前生之事。父母恐其出家逼以納室。執(zhí)志無(wú)改。入京師被命作閹官。卻奏乞入山毀形修道。賚一部華嚴(yán)經(jīng)晝夜誦念。踰月髭鬚復(fù)出。

法礪。生時(shí)牙齒全具堅(jiān)白璨然。迄于終老中無(wú)毀落。入道以來(lái)深窮大教。名聞四海。道俗仰之。果有異於常矣。

（虞）光竉兩途　能秀二祖

魏鄴下勒那三藏訓(xùn)於慧光。光領(lǐng)徒傳其教法在於道南。菩提三藏訓(xùn)於道竉。竉領(lǐng)徒傳其教法在於道北。故鄴下有南北兩途大稱於時(shí)。復(fù)有四宗五宗之說(shuō)從此而起。

慧能居于雙峯曹溪。神秀棲于江陵當(dāng)陽(yáng)山。同傳達(dá)磨之法。盛行于天下。並德行相高。於是教興南北。以能為南宗。以秀為北宗。二宗之稱自茲為盛矣。

信行泣?！议嗫刍?

信行。纔生之後便樂(lè)經(jīng)像。似知空門之道。乃令出家。時(shí)年四歲。於路見(jiàn)牛車沒(méi)泥牽引不停。乃悲泣無(wú)已。人問(wèn)其故。曰憫其?？嗳缡?。

曇猷。以修學(xué)禪道隱于上剡之石城山。後移赤城山石室坐禪。常有虎數(shù)十頭蹲在猷前。猷誦經(jīng)次。中有一虎困睡。猷乃以竹如意扣虎頭曰何不聽(tīng)經(jīng)。於是俱聽(tīng)。須臾有蛇競(jìng)出。大數(shù)十圍。共來(lái)聽(tīng)法而去。

慧持龍門　竺潛蓬戶

慧持。即慧遠(yuǎn)之弟也。性格清雋解行俱高。亦事道安為師。與遠(yuǎn)共止廬山。領(lǐng)徒三千餘人。持居其首。時(shí)豫章太守范甯請(qǐng)持講法華．毗曇。于時(shí)學(xué)者競(jìng)集。王殉與范甯書云。遠(yuǎn)公持公孰愈。范甯答曰誠(chéng)為賢兄賢弟也。持後屆于蜀都大揚(yáng)教法。時(shí)有沙門慧巖．僧恭者皆先在蜀。俱有才名。一時(shí)之英傑也。及持至。皆望風(fēng)推服。其有升持堂入持室者。號(hào)為登龍門焉。

竺潛。字法深。大有才器。晉哀帝頻請(qǐng)入內(nèi)講演。時(shí)簡(jiǎn)文作相。與潛交知。時(shí)詣簡(jiǎn)文所。遇沛國(guó)劉[怡-臺(tái)+炭]。[怡-臺(tái)+炭]嘲曰道人何以游朱門。潛曰君自覩其朱門。貧道見(jiàn)為蓬戶耳。還剡之仰山遂隱其跡。于時(shí)支遁遣使求買仰山之側(cè)沃州小嶺。潛答曰。欲來(lái)輙給。豈聞巢由買山而隱遁歟。（[怡-臺(tái)+炭]疑當(dāng)作恢字）

抱玉出雲(yún)　涉公致雨

抱玉。行業(yè)高奇。人事罕接。謂來(lái)事如目擊焉。每夕獨(dú)處一室。常有鄰僧見(jiàn)玉口中出雲(yún)色彩五般。人皆往視。每夕如是。

涉公。西竺人也。不食五糓。日行五百里。以苻堅(jiān)建元中來(lái)長(zhǎng)安。于時(shí)天旱。堅(jiān)請(qǐng)呪龍。俄而致雨。凡大旱。請(qǐng)必致雨。涉卒。經(jīng)年不雨。堅(jiān)祈之不致。謂大臣朱彤曰。涉公若在。朕豈燋心於雲(yún)漢若是哉。此道人者其大聖乎。

曇遵泣師　跋摩化母

曇遵。解行高深。誦經(jīng)論備曉。事保光為師。初在齊州講演。聞師保光終後。不覺(jué)大慟。從牀擲身於地?？谥醒?。其孝義若是。乃游化齊楚晉魏。遇丞相王肱知見(jiàn)。遂舉為國(guó)統(tǒng)。

求那跋摩。此云功德鎧。大有道行慧解過(guò)人。本居剎利。有母常食野肉。令跋摩辨之。摩啟母曰。有命之類莫不貪生。害彼之命非仁矣。母怒曰。設(shè)令得罪。吾當(dāng)代汝。摩他日煑油設(shè)澆其指。謂母曰代兒忍痛。母曰痛在汝身吾何能代。摩曰。眼前之苦尚不能代。況三途耶。母即禮拜悔過(guò)。終身不殺。因茲信重於摩。

陀勒乞油　道冏採(cǎi)乳（橤生切音汝）

犍陀勒者。西域人。來(lái)至洛陽(yáng)。人莫能識(shí)。一日謂眾曰。洛東有盤鴟山。有古寺基存焉。眾則不信。乃往掘之深方見(jiàn)石基。乃共立寺而居。寺去洛城一百餘里。勒朝朝至洛諸寺赴中。暮則乞油一鉢歸寺?tīng)T燈。以此為常。有人健行者欲隨勒觀其遲疾。奔走不及。勒令執(zhí)衣角。唯聞勵(lì)風(fēng)之響。不覺(jué)須臾而至彼寺。

道冏。事道懿為師。懿病。遣同寺四人至河南霍山採(cǎi)鐘乳入穴。數(shù)跨木渡水。三人溺死。炬火又滅。到無(wú)濟(jì)理。冏乃唯誦法華經(jīng)。忽見(jiàn)一光如螢火。追之不及。照穴分明。遂得出穴。

（支）僧達(dá)白髮　覺(jué)明赤髭

偽魏僧達(dá)。學(xué)通內(nèi)外時(shí)盡稱揚(yáng)。性剛忓物。被擯居于長(zhǎng)沙。達(dá)少而髮白。故世皆號(hào)為白頭達(dá)。

佛陀耶舍。此云覺(jué)明。幼在釋門誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。兼解義理。羅什事之為師。大曉毗婆沙論。少有赤髭。時(shí)號(hào)曰赤髭毗婆沙。（覺(jué)明。本傳作覺(jué)名）

寶瓊法主　神迥論師

寶瓊。纔生之後便入空門。年雖少小大通經(jīng)論。始從光宅寺雲(yún)法師習(xí)學(xué)。後移聽(tīng)南澗仙法師講。仙深加賞歎。年登五歲舉為法主。與仙師更相敷演。及長(zhǎng)。身長(zhǎng)八尺背皮龍文?？谌琵X。異常之相不一。

神迥。幼齡雋敏神異非常。深窮內(nèi)外。凡撰疏文銘論共四十餘卷。故四海英賢為之諺曰。大論師釋迦。迥法界多羅一時(shí)領(lǐng)。

靈潤(rùn)觀燒　智凱誓池

靈潤(rùn)。節(jié)橾孤真博通典教。因與同學(xué)數(shù)游山。復(fù)觀野燒燒火。四合眾並走避。唯潤(rùn)安行如常?；痣m逼身。顧下語(yǔ)諸同學(xué)曰。心外無(wú)火?；饘?shí)自心。謂火自逃。無(wú)由免火。及火至潤(rùn)身忽然散滅。

智凱。姓憑。父早亡。六歲聽(tīng)吉藏法師講法華火宅品。夜告母曰。經(jīng)明火宅者。只我身爾。是我火宅我應(yīng)燒。人既其不燒。明知無(wú)我。終夜達(dá)曉詣藏出家。身相黑色。時(shí)號(hào)為烏凱。年十三便講經(jīng)論。脇不親席。不受信施虗齋度日。佛殿之後忽涌開(kāi)一池。凱便誓曰。只飲此池中水以過(guò)此生。

明恭食鹿　道豐噉羆

明恭。昔在俗時(shí)為隋高祖下?tīng)骝T。與伴一人膂力相似。時(shí)皆猜忌。帝欲除之作餅兩裹。一餅內(nèi)生鹿角一具。一餅內(nèi)鹽五升。俱賜食之並盡。食鹽者腹裂而死。恭食鹿角全無(wú)所妨。因乃悟而出家。住會(huì)善寺。甞與超化寺?tīng)?zhēng)地。彼多召無(wú)賴者百餘人來(lái)奪會(huì)善秋苗。眾咸憂愁。恭曰勿愁。乃取一大石可三十人得轉(zhuǎn)。恭獨(dú)拈之。遠(yuǎn)擲如小土塊。彼徒一時(shí)奔走。（犳音豹。即豹字省也。又音勺。獸豹文也○伴一人者。本傳作三人。傳文疑誤歟）

道豐。世稱得道之流也。為齊高祖仰重。帝命酒及一蒸羆置於殿上。勅豐上殿賜食之。聊無(wú)辭讓。極意飽噉。帝大笑歸。謂弟子曰。除卻牀頭物。及撤牀。見(jiàn)向者帝賜蒸肫宛然而在。都無(wú)噉嚼之處。弟子大驚怪也。（置於殿上之置字疑寫倒當(dāng)作帝命置酒及一蒸羆於殿上）

僧實(shí)重瞳　法秀連眉

僧實(shí)。生而目有重瞳。光明外射?？诶@黑子欹若斗形。腋懷鳳卵。七處俱平。人皆異之。果於釋教入明理性。周太祖文帝詔實(shí)曰。師目有重瞳。偏同虞舜。背隆傴僂。分若周公?？芍^世寶矣。

曇摩蜜多。此云法秀。西竺人。來(lái)於漢土。年登七歲。大有節(jié)操善解眾經(jīng)。生而連眉。相狀奇異。故此方人號(hào)之為連眉禪師。（來(lái)於。準(zhǔn)本傳疑當(dāng)作來(lái)游歟）

慧遷白玉　辨相紫芝

慧遷。講說(shuō)才能振名天下。勅送舍利。於海州安和寺起塔掘地之際。忽感一白玉闊一尺餘。光彩明皎。人皆異之。

辨相。幼習(xí)經(jīng)論兼曉儒宗。勅送舍利。於吳州大禹寺忽騰光五色。建塔之所獲紫芝枝。長(zhǎng)三尺餘。光色殊異。（吳州。本傳作越州。又三尺餘作二尺三寸）

（銑）智藏踞座　道安登輦

智藏。少而神氣。長(zhǎng)乃曉釋宗。武帝重之。頻請(qǐng)入內(nèi)講演。勅昇御座。羣臣議曰。御座唯天子所昇。沙門不可霑預(yù)。藏聞之。勃然作色。上正殿。踞法座曰。貧道昔為吳中俗官。尚不慚御榻。況復(fù)乃祖定光金輪釋子耶。檀越若殺貧道即殺。不慮無(wú)受生之處。帝乃罷勅。依前昇座。

道安。性行高明而形貌陋黑。時(shí)人語(yǔ)曰漆道人。驚四鄰。秦苻堅(jiān)深加禮重。堅(jiān)與諸小國(guó)書云。晉氏伐吳。利在二陸。今朕破漢南。獲士一人有半爾。僕射權(quán)翼曰。未審誰(shuí)耶。堅(jiān)曰。安法師一人。習(xí)[醫(yī)-酉+金]齒半人。後堅(jiān)出遊東苑。命安法師升輦同載。權(quán)翼諫曰。臣聞天子法駕侍中陪乘。安師毀形。不可參廁。堅(jiān)勃然作色曰。安師道冥至境。德為時(shí)尊。朕舉天下之重未足以易之。非卿輩舉之榮。是朕之顯也。仍勅權(quán)翼扶法師登輦。

法開(kāi)才華　曇延機(jī)辯

于法開(kāi)。以義解才能知名天下。與謝安．王文度等為文學(xué)之友。故孫綽目之曰。深通內(nèi)外。才華瞻逸。其在開(kāi)公乎。晉哀帝累請(qǐng)講唱。

曇延。身長(zhǎng)九尺五寸。手垂過(guò)膝。大曉三藏。機(jī)辯非常。為周大祖禮重。後入秦境。時(shí)陳有使周弘正者。深窮釋教兼曉儒宗。機(jī)辯過(guò)人游說(shuō)三國(guó)。以周建德中衘命入秦。秦王見(jiàn)其機(jī)辯。朝堂大臣無(wú)敢對(duì)者。勅境內(nèi)能言之士不限道俗與弘正對(duì)論。時(shí)刺史中山公宇文氏上表奏延入京。秦王乃大集賢能觀其辯論。延直上座。秦主問(wèn)曰。何不禮三寶。延曰自力兼微不假聖賢加助。遂與弘正論議三教。正被延數(shù)問(wèn)不通。機(jī)辯不捷。便乃下座揚(yáng)聲歎伏。禮拜為師。旦夕親近。目之曰曇延菩薩。

道整出塵　智稱入善

道整。在俗姓趙名正。字文業(yè)。偽秦位至武威大守。性好譏諫。苻堅(jiān)末年。堅(jiān)寵鮮卑。正見(jiàn)堅(jiān)及鮮卑。便乃歌曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰(shuí)攪令濁。堅(jiān)動(dòng)容曰是朕也。又曰。北園有一棗。布葉垂重蔭。外雖饒棘刺。內(nèi)實(shí)懷赤心。堅(jiān)曰非趙文業(yè)耶。正因而忽悟釋教。便乃出塵改名道整。與曇摩大三藏游於襄陽(yáng)大傳教法。（譏諫。疑當(dāng)作規(guī)諫）。

智稱。俗姓裴。幼乃性好弓馬。十七便為武官。後北討?yīng)濁?。每至交兵心懷慈憫。因乃歎曰。害人自濟(jì)。非仁之志矣。便解甲投師出家。從南澗宗法師學(xué)習(xí)。大曉解羣經(jīng)。其名遠(yuǎn)振。後集學(xué)徒一萬(wàn)餘人。

南陽(yáng)雉鳩　法朗猴犬

有僧不出姓名。來(lái)于[利-禾+登]州。日食二雉鳩。僧俗盡皆嫌惡。每饌羞之。次有貧士求乞。其僧乃分其二足與之共食。僧食訖。命水盥洗嗽。忽見(jiàn)向者雉鳩從口飛出。一則能行。一則匍匐在地。貧士大驚。不覺(jué)亦出二雉鳩。足生全。道俗異之。號(hào)為南陽(yáng)雉鳩和尚。

法朗。入道後居于鄂州。飲噉同俗。時(shí)共非之。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大。與朗行坐相隨。若至食時(shí)。猴與犬將木盂來(lái)受食。與朗同食。食訖。猴戴木盂於頂。騎犬背上與俱行。朗若誦念。猴犬伏聽(tīng)。朗聲發(fā)如雷。唇吻不動(dòng)。其神怪莫測(cè)。

（侵）道融少誦　知玄幼吟

道融。年十二便勤學(xué)習(xí)。師令先讀外書。乃往村借論語(yǔ)。至暮方歸其書。竟不借。歸室。師問(wèn)其故。答曰彼已誦畢。師更借本覆之。不遺一字。眾乃大驚而異之。後果深窮三藏天下振名。（天下振名。疑當(dāng)作振名天下）

知玄。字後覺(jué)。姓陳。祖父皆仕。玄雖在襁褓中。見(jiàn)佛僧長(zhǎng)含喜色。年及五歲。祖父見(jiàn)其聰敏。因見(jiàn)花開(kāi)令玄詠之。不數(shù)步間偶成詩(shī)曰?；ㄩ_(kāi)滿樹(shù)紅?；淙f(wàn)枝空。唯餘一朵在。明日定隨風(fēng)。祖父驚歎曰。吾望此子入仕榮家。今見(jiàn)其志定入空門矣。不踰年果求出家。備曉經(jīng)論大有殊異。時(shí)共傳揚(yáng)。

辨公鶴下　僧範(fàn)雁臨

晉僧辨。受業(yè)於遷．暢二師。深窮經(jīng)義。有大聲相。時(shí)新亭劉紹請(qǐng)讀經(jīng)教。其聲清雅。遂感羣鶴飛下喈前伏聽(tīng)。卷終而去。

齊鄞東僧範(fàn)。幼學(xué)儒宗。後曉釋教。時(shí)膠州刺史杜弼請(qǐng)於顯義寺講演。忽有羣雁飛臨法座伏聽(tīng)。講終而去。後又感羣雀來(lái)座前伏聽(tīng)。靈異至多。

普曠刵耳　靜靄割心

普曠。勤苦為懷。多棲林野。後住樊州自靜。夜宿寒林。有人索其首者。曠乃引刀將斷。乞者止之。乃從索耳。曠乃便刵與。隋高祖時(shí)釋氏大興。黃巾生謗。曠乃爭(zhēng)論。立理既平。又刵一耳。後兩耳俱無(wú)。

靜靄。學(xué)道以來(lái)遁於太一山。梁武帝知靄名。下詔以車轝從衡到山迎靄。欲位以上卿。靄乃不就。謂弟子曰。吾見(jiàn)大法淪廢。吾無(wú)益於教。欲捨身命以答佛恩。眾皆不許。學(xué)者慕戀。乃更撰三寶集二十卷示與學(xué)徒。帝又下詔勸請(qǐng)。欲自到山。靄潛往巖頂磐石之上。自割身肉段段布於石上。引腸掛松枝。自餘筋肉手足頭面臠折盡皆分散。唯見(jiàn)骨及心藏。乃割心捧之而卒。學(xué)徒驚駭。（轝。音豫。舁土器也。今文恐寫誤。疑當(dāng)作輦輿之字。又從衡疑當(dāng)作從衛(wèi)）

慧果掘錢　慧義取金

慧果。習(xí)誦為務(wù)。忽於圊廁見(jiàn)一鬼致禮於果曰。昔為僧。作維那。多不如法。墮在噉[米/鬼]鬼中。知法師高明。願(yuàn)為度脫。有錢三千埋在柹樹(shù)根下?？蔀楦Ｒ颉９旄姹?。因共掘之。得錢三千。為鬼作善。踰日復(fù)見(jiàn)。鬼曰已得脫苦矣。

慧義。久學(xué)佛乘。深通大義。為宋帝禮重。時(shí)冀州有法稱道人。臨終語(yǔ)弟子普嚴(yán)曰。嵩靈神曰。江東有將軍劉。應(yīng)受天命。吾以三十二璧鎮(zhèn)金一鉼為信。人以其事聞帝。帝詔義謂曰。非常之事也。朕欲取之。亦須非常之人。然可致自。非法師親行恐無(wú)獲此。義遂行至嵩山。尋覓未得。乃燒香祝之。至七日。夜夢(mèng)一長(zhǎng)鬚老翁拄杖將義往璧處。指示曰在此石下。及明旦。周行山下至一處。似夢(mèng)中所見(jiàn)之處。即於廟所石下果獲璧大小三十二枝。鎮(zhèn)金一鉼。此事書於宋史矣。

（未）元曉難敵　智詵可畏

元曉。新羅人。居于彼土。以解行云高明。居民無(wú)不禮重。深洞佛乘廣撰文疏?；蛴?lián)袅x團(tuán)?；蛐鄄嘉年?。彼國(guó)謂之曰。雖有萬(wàn)人莫能敵曉。後入中華。大揚(yáng)道譽(yù)。智詵。字慧成。少而明悟。大有節(jié)操。而多有嚴(yán)忌。深明律乘。侍蜀王秀請(qǐng)?jiān)劮ň鬯录街v演。有僧道恢。為人兇獫剛猛非常。遙見(jiàn)詵乃走避。人曰。公從來(lái)不畏一人。何故畏見(jiàn)詵律師耶?；衷?。此人佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公勇。可不敵一律師耶?；衷??？v力敵千人。遙見(jiàn)詵公。百脈已沈四支不舉。何敵之乎。時(shí)共語(yǔ)曰詵律師真可畏也。

（寘）普明見(jiàn)形　慧偘出臂

普明。棲于天臺(tái)山。習(xí)定為務(wù)。初建禪室狹小。欲毀而廣之。共頂禪師商議。頂勸勿改。時(shí)有括州刺史周孝節(jié)遙聞。施杉木浮海送來(lái)。于時(shí)明在赤城。頂亦在彼。頂忽見(jiàn)明身形長(zhǎng)十丈餘高。杉松之上翼徒亦眾。孝節(jié)方來(lái)。與頂同見(jiàn)。驚歎其神。

慧侃。遊心教典深造其源。住棲霞寺。時(shí)來(lái)?xiàng)疃荚L偲法師。偲素知偘神異無(wú)方。因請(qǐng)侃見(jiàn)神力。偘曰。法師許。復(fù)何難。偘即從窻中出臂長(zhǎng)二十餘丈。解齊熙寺佛殿上額將歸室中。侃謂偲曰。世人無(wú)遠(yuǎn)識(shí)。見(jiàn)多驚駭。所以不現(xiàn)爾。法師高明。敢如是。（二十餘丈。本傳作數(shù)十丈也）

孝龍八達(dá)　法周十智

晉支孝龍。曉悟羣經(jīng)兼精外典。與阮瞻之徒並為知己。時(shí)以龍達(dá)悟非常。呼為八達(dá)。時(shí)諺嘲於龍?jiān)?。大晉龍興。天下為家。沙門何不全髮膚。去袈裟。釋胡服。被綾羅。龍?jiān)?。抱一以逍遙。唯寂以致誠(chéng)。剪髮毀容改服變形。彼謂我辱。我棄彼榮。故無(wú)心於貴而愈貴。無(wú)心於足而愈足矣。

法周。大有文名。亦解本業(yè)。住曲池靜覺(jué)寺。其寺林本繁鬱池曲清澄。多於佳致。周乃狎十人解行相應(yīng)者。同於此習(xí)學(xué)儒釋。賦詠風(fēng)月。時(shí)即號(hào)之為曲池十智。

（未）慧超學(xué)士　安玄都尉

慧超。幼投智藏出家。聽(tīng)習(xí)經(jīng)論明解煥然。與生徒有異。武帝聞而異之。勅為壽光學(xué)士。

安玄者。初優(yōu)婆塞。後乃為僧。博綜三教無(wú)不明解。漢靈之末游于洛陽(yáng)。以功勅為騎都尉。漸通漢言。能宣典教。與沙門講演義理。世所謂都尉者也。

（寘）智文峯落　法雲(yún)華墜

智文。母懷之時(shí)。夢(mèng)一梵僧把松枝曰。爾後生男以為麈尾。當(dāng)大揚(yáng)我教。及文生後。雋異不羣。乃令入道。備曉律藏日夕講說(shuō)。乃夢(mèng)二龍泛海而來(lái)。及在東安寺開(kāi)講。麈尾纔振不覺(jué)兩箇山峯俱落。學(xué)徒驚怪。以詢建初瓊法師。瓊曰。斯吉之先兆。有二龍傳公講法。文有學(xué)徒甚多。唯道志．法成二人繼其師道。

法雲(yún)。母吳氏。初生雲(yún)時(shí)。忽見(jiàn)雲(yún)氣滿室光色瑩徹。因名法雲(yún)。出家之後不更易之。時(shí)梁武欽重同若誌公。誌亦重於雲(yún)。號(hào)為大林法師。雲(yún)長(zhǎng)講次。時(shí)有天華散墜。舉眾咸見(jiàn)。歎異非常。

（支）慧成擲筯　道生取匙

慧成。即智詵之字也。為炫法師之弟。時(shí)蜀王秀於法聚寺為詵設(shè)大會(huì)。詵忽捉筯問(wèn)炫師曰。此處護(hù)淨(jìng)否。炫曰。初還未檢校。承道不護(hù)淨(jìng)。詵擲筯而起曰。寧噉屠兒食。此洋銅何得噉也。時(shí)會(huì)中僧徒五千餘人。一時(shí)盡散。其詵公持律嚴(yán)忌如此。

竺道生。即竺法汰之弟子也。初棲止廬山。講演經(jīng)教慧解傳名。宋太祖文帝請(qǐng)入京師禮重。為設(shè)大齋一萬(wàn)餘人。帝亦赴會(huì)。眾咸疑日晚未下食饌。帝曰始可中爾。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。生遂取匙索食便齋。於是大眾從之。其持衷若此。（持衷。疑當(dāng)作折衷）

（庚）惟儼大笑　曇憑雄聲

惟儼。幼棲止朗州藥山修習(xí)禪觀。一夜月明上彼山頂大笑一聲。聲應(yīng)澧陽(yáng)九十餘里。夜澧陽(yáng)東人家長(zhǎng)幼皆聞此大笑聲。盡驚怪。明旦展轉(zhuǎn)尋問(wèn)推檢。直至藥山。徒侶各曰。和尚昨夜月明之時(shí)。上於山頂大笑。此必是歟。

曇憑。善於唱導(dǎo)。其聲雄大無(wú)以比方。一聲發(fā)時(shí)。便象馬悲鳴。行途駐步矣。

僧慧二傑　明琰三英（明。疑當(dāng)作智。本傳亦爾）

僧慧。少有雋才。大撰義疏。而辨說(shuō)縱橫。長(zhǎng)講三藏教典。與玄暢法師同時(shí)振譽(yù)。世號(hào)黑衣二傑。

智琰。在家朝宰。棄榮求寂。興揚(yáng)教法。琰常與陳臨海國(guó)王弟道安法師及徧知三藏法師結(jié)交游處。世以其三僧道行慧解相敵。故號(hào)三英。傳名四海。

法通多力　道開(kāi)健行

法通。少入空門。極尫弱。隨風(fēng)偃仆。同侶輕之。通垂淚即觀音像前發(fā)願(yuàn)曰。通聞菩薩聖鑒。乞垂念誘。免斯輕侮。因乃誦持不息。一日歸覲老母。假寐母家。庭中樹(shù)下忽見(jiàn)通睡。口中涎沫流出將有三升。母驚呼。覺(jué)問(wèn)曰何事如此。通曰。夢(mèng)有人遣三驢馱筋與通。噉姑一驢。聞呼覺(jué)。從是有大筯力人。謂是聖。時(shí)南山有一大石臼。重石百餘斤。通去負(fù)歸京都法海寺後。復(fù)見(jiàn)牛車。通倒曳走。于時(shí)天下壯士歎通天力士也。（姑一驢。疑當(dāng)作茹一驢。或又姑一驢者姑且之義歟）

單道開(kāi)。長(zhǎng)隱山林。誦經(jīng)四十餘萬(wàn)言。在山中唯食栢實(shí)。後服細(xì)石子。時(shí)有阜陵太守遣馬迎開(kāi)。開(kāi)辭乃步行三百餘里一日早至。又以石虎建武中從西平來(lái)至南安。路有七百餘里。開(kāi)一日行至。度一童子為沙彌。年十四。亦傳師教法。兼能遠(yuǎn)行。與開(kāi)相繼。

普化挾木　香公堀坑

普化。不知何許人。千變?nèi)f化略無(wú)常度。時(shí)居真定府。一日忽擎挾棺木巡街告曰。化明日死去。人皆莫測(cè)。相率隨送。出城東門。揚(yáng)聲告曰。今日葬不合青烏。經(jīng)二日出城南門。亦隨之。又曰明日方吉。至明旦。化乃自坐于郊野如入定者。乃已卒。

香闍梨。梁初至益州青城山飛赴寺。時(shí)俗每至三月三日夕將酒肉游山取藥。香勸之不斷。後年三月又如前至。時(shí)俗坐已。香令人於座穿坑方丈餘。莫測(cè)其意。香謂曰。檀越常自飲噉。未嘗與香。今日為眾。須一頓。人爭(zhēng)奉肴酒。隨得隨盡。若填巨壑。識(shí)者怪之。至晚曰。我大醉飽。扶我就坑。及至坑所。張口大吐。雞肉自口出即能飛。羊肉自口出即能走。乃至魚[魚*且]鵞鴨盡皆生活。眾大驚走。誓斷酒肉。山上永絕殺生之人。

（青）曇始足白　羅叉眼青

曇始。入道之後大有外跡。游化關(guān)中。始足白於面。跣涉泥水未嘗沾污。天下咸呼白足和尚。時(shí)赫連勃勃斬戮關(guān)中。始後遇害。連遭數(shù)刃盡不能傷。於是隱遁山林。後拓跋燾入關(guān)中。有博陵崔浩猜忌佛法。乃信天師宼謙之。燾與浩遂於偽魏大平七年盡滅佛法。軍兵燒掠寺院。僧尼罷道。有竄者追捕得必梟斬。始聞下山。杖錫宮門。有司奏曰。有一道人足白於面。今到宮門。燾令斬之。不傷。遂以奏燾。燾大怒。自以所佩劒斫之?dāng)?shù)下。俱無(wú)傷損。時(shí)北園養(yǎng)虎。以始餧虎?；⒔詽摲唤?。試以天師近之?；⒋蠛鸲鴣?lái)。燾知佛法殊勝乃退。上殿禮悔。後興佛法。（入關(guān)中之上。一有再字。減佛法。一作滅佛教）

卑摩羅叉。此云無(wú)垢眼。羅什禮為師。偏以律藏。精究戒之興。叉為始。道場(chǎng)慧觀新括宗旨記所判內(nèi)禁輕重。大行京師。僧尼書寫。于時(shí)長(zhǎng)安紙價(jià)增長(zhǎng)。復(fù)行天下。叉為人眼青。時(shí)皆呼為青眼律師。

僧洪鑄像　士行燒經(jīng)

僧洪。住于京師。造丈六金像。鎔鑄告畢未及開(kāi)摸。時(shí)晉末銅禁大嚴(yán)。犯者皆死。洪被囚禁于相府。心唯念佛。夜夢(mèng)願(yuàn)鑄像來(lái)以手摩洪頂曰。無(wú)憂。明當(dāng)免。及旦果聞?dòng)行搪?。府參軍監(jiān)殺而牛奔車壞。因更尅日。須臾有令免罪。

朱士行。出家之後。專務(wù)經(jīng)論義解洞明。後入流沙至于闐國(guó)。遂獲禁本大乘經(jīng)九十章。遣弟子將歸洛陽(yáng)。之時(shí)于闐諸僧竝學(xué)小乘不曉大乘。遂白國(guó)王曰。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正法。王為地主。若不禁之聾盲漢地。王之咎也。王即不許賷經(jīng)入漢。士行深懷痛心。乃求燒大乘經(jīng)為證。王即許之。於是積薪殿前以火焚經(jīng)。士行誓曰。若大法應(yīng)漢地。經(jīng)當(dāng)不燃。乃投經(jīng)火中?；鸺淳銣绮粨p一字。遂得將歸洛陽(yáng)。此燒經(jīng)事即漢末也。明帝時(shí)騰．蘭與道法較勝燒經(jīng)。與此不同矣。

（質(zhì)）生融上首　觀肇第一

宋道生．道融。皆通儒釋義理縱橫。復(fù)有慧觀．僧肇。亦窮內(nèi)外辨論難敵。故當(dāng)代英賢稱曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。其譽(yù)廣傳。

智順持戒　道房授律

智順。入道之後居于鍾山退賢寺。幼乃專持戒法嚴(yán)忌非常。集徒稱唱長(zhǎng)有千餘人。後臥病至甚。弟子曇和見(jiàn)師絕食日久。潛以蜜和少許米煑以進(jìn)順。順食而吐之。索水洗[口*敕]。語(yǔ)弟子曇和曰。汝速出山門。不得還此。非我弟子。其秉戒如此。（山門傳中作雲(yún)門）

道房。性行清貞。少精律藏。勤苦講誘。學(xué)者多至。盡令改惡。中有不改者。房輙為悲泣。授其律典。後終年至一百二十歲。人皆歎之。

道超囗囗　明徹囗囗

道超。姓少以勤篤居習(xí)學(xué)。內(nèi)外塵埃。蟲聲聒耳。塵土埋膝而無(wú)忤耶。超答。時(shí)聞蟲聲。足代簫管。塵土雖防。我未暇掃。其剛學(xué)若是。

明徹。六歲出家。教立志守操勤苦知名。與同學(xué)數(shù)僧師舊本朽壞。忽風(fēng)雨吹屋欹倒。無(wú)物支持。數(shù)僧皆走。徹居其屋學(xué)業(yè)如故。人或問(wèn)之。屋崩何不避耶。徹答曰。寸陰難廢爾。

（已上蠹滅。纔殘此一百一十九字。今私依殘文并本傳。取意私補(bǔ)之云）

（道超塵埋　明徹梁絕）

（道超。姓陸。吳郡之人也。少以勤篤知名。超處獨(dú)房。屏絕賓伴居習(xí)學(xué)。內(nèi)外塵埃滿室。蟋蟀鳴壁。中書郎張率謂曰。蟲聲聒耳。塵土埋膝。安能對(duì)此而無(wú)忤耶。超答。時(shí)聞蟲聲。足代簫管。塵土雖[怡-臺(tái)+方]。我未暇掃。其剛學(xué)若是）

（明徹。六歲出家學(xué)教。立志守操勤苦知名。與同學(xué)數(shù)僧住師舊房。其房本朽壞。忽風(fēng)雨吹屋欹倒。無(wú)物支持。數(shù)僧皆走。徹居其屋學(xué)業(yè)如故?；騿?wèn)之。屋崩何不避之耶。徹答曰。寸陰難癈爾）

道英臥氷　慧滿坐雪

道英。習(xí)禪為業(yè)。神異累陳。因行至龍臺(tái)澤池側(cè)。令弟子持衣。脫衣入水。經(jīng)于六宿而出。告曰。雖在水中唯獘土坌我爾。後又屬嚴(yán)冬氷雪厚壯。乃曰如此平地可不得眠。遂脫衣臥于氷雪。三宿乃起曰。幾被火炙殺。

慧滿。初來(lái)相州遇那禪師。禪師授與禪法。因而大悟。唯著一衣復(fù)蓄二針。夏便通捨。冬則乞補(bǔ)。別無(wú)生計(jì)。後於洛州南會(huì)善寺側(cè)宿於栢墓中。遇雪深三尺。乃入寺見(jiàn)曇曠法師。曠怪問(wèn)何來(lái)。滿曰法友來(lái)耶。曠遣尋坐處四邊。雪擁其身可積五六尺。（法友來(lái)。未詳）

（月）藏母吞星　玄親夢(mèng)月

智藏。姓顧。祖父皆仕於梁。父早亡。其母居于吳中。甞出繞吳城一匝。忽見(jiàn)密雲(yún)四布而中天開(kāi)朗。眾星墜地。乃取一而吞之。因而有娠。及生藏。聰敏非常。出家興教。

知玄。姓陳。眉州人。祖父皆仕。母魏氏因夢(mèng)月入于懷乃有孕。生於玄。幼便聰慧深悟釋宗。乃求入道。後三藏俱曉。化行岷蜀。蜀人歸信。不忍呼名。唯呼為陳菩薩焉。

（屑）慧隆松寒　朗公霜潔

慧隆。幼學(xué)佛乘深解義理。宋明帝請(qǐng)隆於湘宮寺講說(shuō)。學(xué)徒一千餘人。宋代名流多為交結(jié)。而節(jié)操容貌有若寒松。故汝南周顒目之曰。隆法師蕭散森疎。若霜下之松竹。（一千餘人。傳作八百餘人）

慧朗。廣學(xué)內(nèi)外。擅名梁代。而肥貌潔白宛若雪霜。故時(shí)語(yǔ)云霜潔白朗。

道常執(zhí)志　亡名秉節(jié)

道常。與道標(biāo)同學(xué)。大有才器。三藏備明。時(shí)秦主姚興見(jiàn)此二人。神氣雋朗有經(jīng)國(guó)之量。乃令尚書令姚顯逼此二人罷道助振王業(yè)。又作詔與常．標(biāo)云。卿等皎然之操實(shí)在可嘉。但君臨四海。治急須才。欲令?yuàn)Z卿法服。助翼贊時(shí)世。茍心存道味。寧繫白黑。望察此懷。不以守志為辭也。常等各有答云云。興又致書於什．[（豐*力）/石]。二師求免此二人罷道。常等被逼無(wú)已。執(zhí)志不遑。乃投身巖谷而卒。（道常。傳作道恒。投身作遁身）

亡名。世襲衣冠。棄榮求道。性好吟嘯。偏賞丘林。名滿天下。梁元帝加禮重。帝見(jiàn)名器宇非常。有經(jīng)濟(jì)之才。帝與朝省議之。欲以爵祿榮之。乃辭而不就。愈秉其節(jié)。帝謂之此高節(jié)道人也。乃作絕學(xué)箴文行於世矣。

僧可臂斷　法願(yuàn)齒折

僧可。以禪為務(wù)。初達(dá)磨以楞伽法始傳于可?？伸读忠爸g習(xí)學(xué)。遭賊斫斷其臂。不令人知亦不覺(jué)痛苦。後有法林者。亦遭賊斫臂。號(hào)叫通夕。可為治裹。乞食供林。林恠可手臂不便怒之。可曰。我亦無(wú)臂。師何怪怒。於是世人方覺(jué)可禪師臂斷。

法願(yuàn)。深學(xué)習(xí)儒釋。獨(dú)步江西。人以道行之聲聞?dòng)谒涡⑽涞?。帝一日忽?wèn)願(yuàn)何故作菜食。願(yuàn)曰。貧道受戒以來(lái)。一齋度日食菜飯。帝強(qiáng)逼以肉食。願(yuàn)執(zhí)志不迴。被逼無(wú)已。遂折兩齒而免。

（東）淵度興西　基進(jìn)化東

宋僧淵與曇度。俱曉教乘。義解相繼。其道興于江西。人稱為寶。

慧基．超進(jìn)。行解相高。內(nèi)外洞達(dá)。俱在江東大興佛法。人民遵化重之若神。

（冬）彌天辨鼎　法安獲鐘

道安。晉習(xí)鑿齒初訪於安。安問(wèn)曰子何人也。齒曰四海習(xí)鑿齒。已問(wèn)安曰法師何名。安曰彌天釋道安。因此時(shí)皆呼為彌天。時(shí)秦王苻堅(jiān)於藍(lán)田獲大鼎。容三十七斛。邊有篆文。朝庭莫有識(shí)者。以示於安。安曰此古篆書。云魯襄公所鑄。又於市得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎贰M梁昴者為升。低者為合梁。一頭為籥籥。同黃鐘容半合。邊有篆文。堅(jiān)又問(wèn)安。安曰此王莽自言出自帝舜。龍集戊辰改正即位。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平。堅(jiān)大賞之。勅三舘學(xué)士有疑事皆師問(wèn)於安法師。（昴當(dāng)作昂也。昴星名。從日卯。昂者升也。從日卬也）

法安。慧遠(yuǎn)之弟子也。精專經(jīng)律。特持守戒行。於新陽(yáng)縣寄居。此縣多虎。安為息人民建寺。後欲畫像。須得銅青。困不能得。夜夢(mèng)神人指安牀前曰。此下有銅鐘。旦即掘之果獲二口。因以成像。復(fù)一口助遠(yuǎn)師鑄像。一口武昌太守借看留之。

超達(dá)伏草　難陀變筇

魏超達(dá)。多於學(xué)問(wèn)。大有知見(jiàn)。時(shí)魏武帝禁圖讖尤急。有人誣達(dá)有之。乃禁達(dá)。榮陽(yáng)獄令崔浩檢勘。達(dá)以實(shí)告浩。浩即大怒。以車輪繫頭。嚴(yán)防衛(wèi)之。自知無(wú)路。專念觀音。至夜忽不覺(jué)車輪所守者。皆大困睡。而獄門忽開(kāi)。達(dá)因走出。及曉追騎四出。達(dá)伏草中。騎不蹋草。達(dá)在草中並無(wú)傷損。而得免禍。

難陀。西域人。詭異不倫。恭慢無(wú)定。入于蜀境。將三少尼同行?；虼笞砜窀??；蚓郾娬f(shuō)法。蜀境戍將深惡。捉陀苦責(zé)。陀曰。此三尼者妙於歌舞。戍將乃悅。遂夜留宿置酒同飲。乃假衣衫與三尼。又施粉黛列坐同歡。嬌態(tài)笑調(diào)世施其容。飲欲半酣。陀曰可請(qǐng)三尼舞乎。尼乃遂舞竝皆妙絕。陀曰婦人風(fēng)邪。乃取戍將刀斫三尼頭落。血流數(shù)丈。戍將大驚。左右縛之。陀曰無(wú)草草也?？慈崮梭陶纫病Ｑ聪蛘咚嬀埔病＃ㄊ朗┢淙?。疑當(dāng)作世絕其容。酉陽(yáng)雜俎載此事云。三尼及坐。含[口*弟]調(diào)笑。逸態(tài)絕世）

法願(yuàn)律虎　慧榮義龍

法願(yuàn)。即隋朝人。非與前宋時(shí)法願(yuàn)同。願(yuàn)大明律藏。東夏盛傳而義解洞曉。詞辨高高憉惇難敵。時(shí)號(hào)為律虎焉。

慧榮。陳時(shí)住禹穴莊嚴(yán)寺。講說(shuō)縱橫三藏奧達(dá)。世稱義龍。時(shí)智者顗禪師說(shuō)法。榮故來(lái)設(shè)問(wèn)。數(shù)開(kāi)徵引難問(wèn)泉流。顗師解答鋒起事理煥然。榮自矜舞扇。扇便墮地。顗謂榮曰。禪定之力不可難也。當(dāng)時(shí)大眾嘲榮曰。從來(lái)義龍今成伏鹿。扇既墮地何以遮羞。榮大慚而退。

法進(jìn)施體　僧富劃胸

法進(jìn)。以習(xí)誦為業(yè)。屬宋代饑荒國(guó)蓄稍竭。進(jìn)屢屢求乞以救饑餓。後無(wú)處可求。乃淨(jìng)浴取刀及鹽至餓人所聚之處。次第授與法言。掛衣著樹(shù)投身餓者前曰。施汝共食。眾雖餓困猶義不忍。進(jìn)即自割肉拄鹽與噉之。皮都盡。語(yǔ)餓者。若國(guó)王來(lái)。可以我骸骨奉之。果不踰時(shí)宋帝聞而來(lái)看。君民號(hào)泣。乃施麥三百斛以救餓者。（為業(yè)下。一有時(shí)字。若國(guó)王。上有曰字）

僧富。高陽(yáng)人。少在俗將。家貧。常勤學(xué)業(yè)。採(cǎi)薪為燭以照讀書。後與習(xí)[醫(yī)-酉+金]齒同詣道安講。席因而大悟。為僧之後潛形野外。時(shí)村中有羣劫得一小兒。欲取心肝解神。富於路遇劫。具問(wèn)其事。因脫衣以易小兒。羣劫不許。富曰大人五臟可用否。劫曰亦好。富曰。會(huì)須一死。死濟(jì)於人。雖死猶生。即取劫刀劃胸至臍。羣劫大驚。即送小兒還其家。路人見(jiàn)富如此。以針縫其腸。用藥封。久後得差也。