說苑修文篇孔子見子桑伯子子桑伯子不衣冠而

處弟子曰夫子何為見此人乎曰其質(zhì)美而無文吾

欲說而文之孔子去子桑伯子門人不悅曰何為見

孔子乎曰其質(zhì)美而文繁吾欲說而去其文

反質(zhì)篇孔子卦得賁喟然仰而嘆息意不平子張淮

舉手而問曰師聞賁者吉卦而嘆之乎孔子曰賁非

正色也是以嘆之吾思也質(zhì)素白當(dāng)正白黑當(dāng)正黑

夫質(zhì)又何也吾亦聞之丹漆不文白玉不雕寶珠不

飾何也質(zhì)有余者不受飾也

禽滑厘問于墨子曰綿繡絺纻將安用之墨子曰惡

是非吾用務(wù)也古有無文者得之矣夏禹是也卑小

宮室損薄飲食土階三等衣裳細(xì)布當(dāng)此之時(shí)黻無

所用而務(wù)在于完堅(jiān)殷之盤庚大其先王之室而改

遷干殷茅茨不剪采椽不斫以變天下之視當(dāng)此之

時(shí)文采之帛將安所施夫品庶非有心也以人主為

心茍上不為下惡用之二王者以化身先于天下故

化隆于其時(shí)成名于今世也且夫錦繡絺纻亂君之

所造也其本皆興于齊景公喜奢而忘儉幸有晏子

以儉鐫之然猶幾不能勝夫奢安可窮哉紂為鹿臺(tái)

糟丘酒池肉林宮墻文畫雕琢刻鏤錦繡被堂金玉

珍瑋婦女優(yōu)倡鐘鼓管弦流漫不禁而天下愈竭故

卒身死國亡為天下戮非惟錦繡絺纻之用耶今當(dāng)

兇年有欲予子隋侯之珠者不得賣也珍寶而以為

飾又欲予子一鍾粟者得珠者不得粟得粟者不得

珠子將何擇禽滑厘曰吾取粟耳可以救窮墨子曰

誠然則惡在事夫奢也長無用好末淫非圣人之所

急也故食必常飽然后求美衣必常暖然后求麗居

必常安然后求樂為可長行可久先質(zhì)而后文此圣

人之務(wù)禽滑厘曰善

魏志夏侯尚傳尚子元累遷散騎常侍中護(hù)軍太傅

司馬宣王問以時(shí)事元議以為文質(zhì)之更用猶四時(shí)

之迭興也王者體天理物必因弊而濟(jì)通之時(shí)彌質(zhì)

則文之以禮時(shí)泰侈則救之以質(zhì)今承百王之末秦

漢余流世俗彌文宜大改之以易民望今科制自公

列侯以下位從大將軍以上皆得服綾錦羅綺紈素

金銀飾鏤之物自是以下雜彩之服通于賤人雖上

下等級(jí)各示有差然朝臣之制已得侔至尊矣元黃

之采已得通于下矣欲使市不鬻華麗之色商不通

難得之貨工不作雕刻之物不可得也是故宜大理

其本準(zhǔn)度古法文質(zhì)之宜取其中則以為禮度車輿

服章皆從質(zhì)樸禁除末俗華麗之事使干朝之家有

位之室不復(fù)有錦綺之飾無兼采之服纖巧之物自

上以下至于樸素之差示有等級(jí)而已勿使過一二

之覺若夫功德之賜上恩所特加皆表之有司然后

服用之夫上之化下猶風(fēng)之靡草樸素之教興于本

朝則彌侈之心自消于下矣

晉書紀(jì)瞻傳瞻少以方直知名舉秀才尚書郎陸機(jī)

策之曰昔三代明王啟建洪業(yè)文質(zhì)殊制而令名一

致然夏人尚忠忠之弊也樸救樸莫若敬殷人革而

修焉敬之弊也鬼救鬼莫若文周人矯而變焉文之

弊也薄救薄則又反之于忠然則王道之反復(fù)其無

一定邪亦所祖之不同而功業(yè)各異也自無圣王人

散久矣三代之損益百姓之變遷其故可得而聞邪

今將反古以救其弊明風(fēng)以蕩其穢三代之制將何

所從太古之化有何異道瞻對曰瞻聞?dòng)袊屑艺?

皆欲邁化隆政以康庶績垂歌億載末傳于后然而

俗變事弊得不隨時(shí)雖經(jīng)圣哲無以易也故忠弊質(zhì)

野敬失多儀周鑒二王之弊崇文以辯等差而流遁

者歸薄而無款誠款誠之薄則又反之于忠三代相

循如水濟(jì)火所謂隨時(shí)之義救弊之術(shù)也羲皇簡樸

無為而化后圣因承所務(wù)或異非賢圣之不同世變

使之然耳今大晉闡元圣功日隮承天順時(shí)九有一

貫荒服之君莫不來同然而大道既往人變由久謂

當(dāng)今之政宜去文存樸以反其本則兆庶漸化太和

可致也