居家制用上

古之為國者，冢宰制國用，必于歲之杪，五榖皆入，然后制國用。用之大小，視年之豐耗。三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通制國用，雖有兇旱水溢，民無菜色。國既若是，家亦宜然。故凡家有田疇，足以瞻給者，亦當量入而為出，然后用度有凖，豐儉得中，怨讟不生，子孫可守。今以田疇所收，除租稅及種蓋糞治之外，所有若干，以十分均之，留三分為水旱不測之備。

專存米榖，不可變易銀錢輕貨，但當逐年增置倉廩。

一分為祭祀之用，祭祀謂先祖中溜社稷之神。

六分分十二月之用，閏月則分作十三月之用。

取一月合用之數，約為三十分，日用其一。茶飯魚肉，賓客酒漿，子孫紙筆，先生束修，干事奴仆等，皆取諸其間。

可余而不可盡，用至七分，為得中。不及五分，為太嗇。蓋于所余太多，則家益富，不至僭侈無度，而入于罪戾矣。

其所余者，別置簿收管，以為伏臘裘葛修葺墻屋醫藥賓客吊喪問疾時節饋送。又有余，則以周給鄰族之貧弱者，賢士之窮困者，佃人之饑寒者，過往之無聊者，毋以妄施僧道。蓋僧道本是蠧民，況今之僧道，無不豐足。施之適足以濟其嗜欲，長其過惡，而費農夫血汗勤勞所得之物，未必不增吾冥罪，果何福之有哉？其田疇不多，日用不能有余，則一味節嗇，裘葛取諸蠶績，墻屋取諸畜養，雜種蔬果皆以助用，不可侵過次日之物。一日侵過，無時可補，則便有破家之漸，當謹戒之！其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路，于接待賓客吊喪問疾時節饋送聚會飲食之事，一切不講，免致干求親舊，以滋過失責望，故素以生怨尤，負諱通借，以招恥辱。家居如此，方為稱宜，而遠吝侈之咎。積是成俗，豈惟一家不憂水旱天災，雖一縣一郡通天下皆無憂矣！其利豈不博哉！

居家制用下

居家之病有七，曰呼，曰游，曰飲食，曰土木，曰爭訟，曰玩好，曰惰慢。有一于此，皆能破家。其次貧薄而務周旋，豐余而尚鄙嗇，事雖不同，其終之害，或無以異，但在遲速之間耳。夫豐余而不用者，宜若無害也，然已既豐余，則人望以周濟。今乃恝然，必失人之情。既失人之情，則人不佑之，惟恐其無隙。茍有隙可乘，則爭媒蘗之，雖其子孫，亦懷不滿之意。一旦入手，若決堤破防矣。前所言存留十之三者，為豐余之多者制也。茍所余不能三分，則存二分亦可。又不能二分，則存一分亦可。又不能一分，則宜樽節用度，以存贏余，然后家可長久。不然一旦有意外之事，必遂破家矣。

記曰：喪用三年之仂。注謂仂，什一也。計今所存留三分之數，喪葬所費，其豐約之節，當以此為凖。余謂人家婚禮，當視喪禮所費，則豐約亦似得中。其有貧者，豈復可立凖則？所謂斂手足形，還葬而無槨，人豈有非之者？則婚禮亦宜俱無所費，所謂迨其謂之是矣。

前所謂一切不講者，非絶其事也。謂不能以貨財為禮耳。如吊喪則以先往后罷為助，賓客則樵蘇供爨清談而已。至如奉親，最急也，啜菽飲水，盡其歡，斯謂之孝；祭祀，最嚴也，蔬食菜羹，足以致其敬。凡事皆然。則人固不我責，而我亦何歉哉！如此，則禮不廢而財不匱矣。前所言以其六分為十二月之用，以一月合用之數約為三十分者，非謂必于其日用盡，但約見每月每日之大槩，其間用度，自為贏縮，惟是不可先次侵過，恐難追補。宜先余而后用，以無貽鄙嗇之譏。世皆謂用度有何窮盡？蓋是未嘗立法，所以豐儉皆無準則。好豐者妄用以破家，好儉者多藏以斂怨，無法可依，必至于此。愚今考古經國之制，為居家之法，隨貲產之多寡，制用度之豐儉。合用萬錢者，用萬錢不謂之侈；合用百錢者，用百錢不謂之吝，是取中可久之制也。