右三代。緇素共五十一人。出經律論及傳錄等。一百六十二部一千三百二十六卷 歷代三寶紀第十二（譯經大隋）

右隋代。華戎緇素十有九人。所翻新文及雜舊本論傳法式。合七十五部四百六十二卷 歷代三寶紀第十三（大乘錄入藏目五百五十一部一千五百八十六卷） 大乘修多羅有譯一（三百三十四部八百八十五卷） 修多羅失譯二（三百三十五部四百二卷） 毗尼有譯三（一十九部四十卷） 毗尼失譯四（一十二部一十四卷） 阿毗曇有譯五（四十九部二百三十八卷） 阿毗曇失譯六（二部七卷） 歷代三寶紀第十四（小乘錄入藏目五百二十五部一千七百三十九卷錄云七百一十二卷者誤） 小乘修多羅有譯一（一百八部五百二十七卷） 修多羅失譯二（三百一十六部四百八十二卷） 毗尼有譯三（三十九部一百八十五卷） 毗尼失譯四（三十一部六十七卷） 阿毗曇有譯五（二十一部三百五十一卷） 阿毗曇失譯六（一十部二十七卷） 開皇三寶錄總目一卷（內典錄云房錄所出經律論傳總二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏數算得七十四部三十七卷與內典不同）

右兼總目共成一十五卷（其第十三十四大小乘入藏目錄合一千七十六部二千三百二十五卷房錄本數三千三百九十二卷者計數錯也）內典錄云。房所撰者。入藏之中瓦玉相謬。得在繁富未可核通。非無憑準未可偏削（撰錄者曰余檢長房入藏錄中事實雜謬其闕本疑偽皆編入藏竊為不可又如大乘錄中賢劫經賢劫三昧經此是一經兩名今存二部一誤須菩提品及長安品此并般若鈔之異名今別存兩部二誤須真天子經須真天子問四事經亦一經兩名重載二部三誤象步經即無所希望經異名二名各存四誤菩提無行經即文殊問菩提經異名存其二本五誤以僧佉外道論入大乘中六誤小乘錄中達摩多羅禪經與不凈觀經總是一經其不凈觀約法為名達摩多羅就人立稱二部俱存七誤十誦律六十一卷十誦律五十九卷二本不殊其六十一卷者卑摩羅叉伽毗尼序置之于后余并無異今云重譯二本俱存八誤律二十二在于律中明了論在于論錄一題分二九誤其律二十二乃是明了論之半題今存律二十二卷誤中重誤也眾事分阿毗曇論代錄之中即言宋朝求那跋陀羅共菩提耶舍譯入藏之內則言失源前后差違十誤余者在錄不能繁敘） 隋眾經目錄五卷（仁壽二年敕請興善寺大德與翻經沙門及學士等撰）

都合二千一百九部五千五十九卷

單本（原來一本更無別翻合三百七十部一千七百八十六卷）

右第一卷

重翻（本是一經或有二重翻者乃至六重翻者合二百七十七部五百八十三卷）

賢圣集傳（賢圣所撰翻譯有原合四十一部一百六十四卷）

右第二卷（已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏見錄）

別生（于本部內抄出別行合八百一十部一千二百八十八卷）

右第三卷

疑偽（名雖似正義涉人造合二百九部四百九十一卷）

右第四卷（已前二卷二分合一千一十九部一千七百七十九卷不須抄寫）

闕本（舊錄有目而無經本合四百二部七百四十七卷請訪）

右第五卷

其序略云。別生疑偽不須抄寫。已外三分入藏所收。至如法寶集之。流凈住子之類。還同略抄例入別生。余有僧傳等。詞參文史體非淳正。事雖可尋義無在錄。內典錄云。即今京輦通寫盛行。直列經名仍銓傳譯。所略過半未足撿尋（撰錄者曰余檢尋此錄非無差謬只如弘道廣顯三昧經與阿耨達龍王經此是一經兩名俱云竺法護譯存其兩本一誤又如普曜經八卷云西晉竺法護譯闕本錄中復云普曜經八卷亦云竺法護譯見闕俱載二誤又入藏錄中普曜經八卷即云單本闕本錄中復云重譯闕本前后差舛三誤真諦所譯攝大乘論十二卷者與十五卷者卷雖增減文則不殊今二本俱存四誤彌沙塞羯磨闕本錄中前后重載五誤以隨愿往生經遺教論等編為疑偽六誤余在錄中不能備記） 大唐內典錄十卷（麟德元年甲子西明寺沙門釋道宣撰） 歷代眾經傳譯所從錄第一（謂代別出經及人述作無非通法并入經收故隨經出） 后漢朝傳譯道俗一十二人所出經律等（三百三十四部四百一十六卷失譯經一百二十五部一百四十八卷） 前魏朝傳譯僧六人所出經律等（一十三部二十五卷） 南吳孫氏傳譯道俗四人所出經傳等（一百四十八部一百九十五卷失譯經一百一十部二百九十二卷） 西晉朝傳譯道俗一十三人所出經戒等（四百四十六部七百一十三卷失譯經八部一十五卷） 東晉朝傳譯道俗二十七人所出經傳等（二百六十四部五百七十四卷失譯經五十部五十四卷） 前秦符氏傳譯僧八人所出經傳等（四十部二百三十九卷） 西秦乞伏氏傳譯僧一人所出經等（一十五部二十二卷失譯經八部一十一卷） 后秦姚氏傳譯僧八人所出經傳等（一百二十四部六百七十六卷） 北涼沮渠氏傳譯道俗九人所出經傳（三十四部二百七十卷失譯經五部一十七卷） 宋朝傳譯道俗二十四人所出經傳（二百一十七部五百三卷） 前齊朝傳譯道俗二十人所出經傳（一十二部三百九十六卷） 梁朝傳譯道俗二十一人所出經律傳等（八十九部九百二卷） 后魏元氏傳譯道俗一十四人所出經論傳錄（八十八部二百九十八卷） 后齊高氏傳譯道俗二人所出經論（八部五十二卷） 后周宇文氏傳譯道俗一十一人所出經論天文等（三十二部一百五卷） 陳朝傳譯道俗三人所出經論傳疏等（五十四部二百五十一卷） 隋朝傳譯道俗二十五人所出經論等（一百六部六百三十三卷） 皇朝傳譯僧等十有二人所出經論等（一百一十七部一千六百六十八卷）

都合一十八代。所出眾經。總有二千四百八十七部。八千四百七十六卷（其第一卷初都數與第十卷中都數多少不同又與諸本對勘數亦少多差別未詳何者為正）

已上一錄分為五卷（從第一至第五） 歷代翻本單重人代存亡錄第二（謂前后異出人代不同又遭離亂道俗波迸今總計會故有單重緣敘莫知致傳失譯） 大乘經單重譯本并譯有無錄（合三百八十六部一千一百五十二卷一萬八千五百二十二紙） 大乘律單重譯本并譯有無錄（合二十二部三十四卷） 大乘論單重譯本并譯有無錄（合七十二部五百卷九千二百二十紙） 小乘經單重譯本并譯有無錄（合二百四部五百四十四卷七千六百七十四紙） 小乘律本譯有無錄（合三十五部二百七十四卷五千八百一十三紙） 小乘論單重譯本并譯有無錄（合三十三部六百七十六卷一萬二千一百七十七紙） 賢圣集錄通大小乘（合四十七部一百八十四卷二千七百六十紙）

右一錄分為第六第七二卷 歷代眾經分乘入藏錄第三（謂經部繁多綱要備列從帙入藏以類相從故分大小二乘顯單重兩譯） 眾經律論傳（合八百一部三千三百六十一卷五萬六千一百七十紙三百二十六帙） 大乘經一譯（二百四部六百八十五卷一萬一千四十三紙六十六帙） 大乘經重翻（二百二部四百九十七卷七千二百九十紙四十九帙） 小乘經一譯（一百八部四百三十五卷六千六百九十紙三十九帙） 小乘經重翻（九十六部一百一十四卷九百七十七紙六帙） 小乘律（三十五部二百七十四卷五千八百一十三紙二十八帙） 大乘論（七十四部五百二卷九千一百三十紙五十二帙） 小乘論（三十三部六百七十六卷一萬二千一百七十七紙六十八帙） 賢圣集傳（四十九部一百八十四卷二千八十四紙一十八帙）

右一錄為第八卷（撰錄者曰尋此錄數與次前錄部卷有同者有不同者前錄出大乘律此合入經中又單重交雜前后差舛憑何準定） 歷代眾經舉要轉讀錄第四（謂轉讀尋玩務在要博繁文重義非曰被時故隨部撮舉簡取通道自余重本存而未暇） 大乘經正本（二百五十四部七百九十五卷一萬三千七十九紙） 大乘律本（二十部三十二卷四百三十紙） 大乘論本（六十三部四百四十五卷八千一百一十五紙） 都合大乘經律論合三百三十七部。一千二百六十七卷（二萬一千六百二十五紙） 小乘經（合一百一十八部四百三十三卷六千七百一十三紙） 小乘律（合三十五部二百七十四卷五千七百一十八紙） 小乘論（合二十九部五百六十五卷九千九百九十七紙） 都合小乘經律論。合一百八十二部。一千二百五十二卷（二萬二千四百二十八紙） 賢圣集傳（合四十三部一百七十七卷二千九百九十七紙）

右一錄為第九卷（撰錄者曰尋此中意上所列者是轉讀數諸重譯經但存一本余并義理無異刪而不存） 歷代眾經有目闕本錄第五（謂統檢群錄校本則無隨方別出未能通遍故別顯目訪之） 歷代道俗述作注解錄第六（謂注述圣言用通未悟前已雜顯未足申明今別題錄使尋覽易曉） 歷代諸經支泒陳化錄第七（謂別生諸經典順時俗未通廣本且接初心一四句頌未可輕削故也） 歷代所出疑偽經論錄第八（謂正法深遠凡愚未達隨俗下化有勃真宗若不標顯玉石斯濫） 歷代眾經錄目始終序第九（謂經錄代出須識其源） 歷代眾經應感興敬錄第十（謂經翻東夏應感征祥而有蒙祐增信故使傳持惟遠）

右六錄合為第十卷（欲具委之恐繁故略）

內典錄中。宣律師云。余少沐法流五十余載。宗匠成教軌范賢明。每值經誥德能無不目閱親謁。至于經部大錄欣悟良多。無論真偽思聞其異（云云）故魏晉之后。騰譯郁蒸制錄討論居然非一。或以數列。或用名求。或憑時代。或寄參譯。各紀一隅務存所見。斯并當時稽古。識量修明而綴撰筆削。不至詳審者。非為才不足而智不周也（云云）上集群目取訊僧傳等文勘閱詳定。便參祐房等錄祐錄征據文義可觀。然大小儡同。三藏糅雜。抄集參正。傳記亂經。考括始終莫能通決。房錄后出該贍前聞。然三寶共部偽真淆亂。自余諸錄胡可勝言。今余所撰望革前弊（撰錄者曰宣公所撰類例明審實有可觀作者之風見于茲矣然少有差雜未能盡善述作之事誠謂難哉今略敘數科以詳厥誤非欲指陳臧否實惟甄異是非只如人代存亡錄中新小品等六經并云大品之同本者不然義理雖通據會全異而言同本一誤菩薩凈行經與寶髻菩薩經俱云竺法護譯此是一經兩名存其二本二誤弘道廣顯三昧經與阿耨達龍王經亦是一經兩名二本俱存三誤須彌藏經二卷此是高齊耶舍所翻前后重上四誤攝大乘論真諦譯者有十二卷本有十五成者二本俱存五誤般若鈔經大乘錄中及集傳內二處俱載六誤又如分乘入藏錄中深密解脫經前后重上前與菩薩處胎經同帙后與解深密經同帙七誤以舊十輪經為單本新十輪經為重譯八誤以起世經為單本樓炭經為重譯九誤此類非一不能備舉如舉要轉讀錄中信力入印法門經雖是華嚴支類大部中無同于度世漸備等經攝歸大部不為轉讀之數一不然也諸部般若唯舉大品一經放光等九部云重沓罕尋舉前以統大義斯盡玉華后譯大般若者明佛一化十有六會得存供養難用常行今謂不然豈可以凡愚淺智而堰截法海乎人性不同所樂各異豈以自情好略令他同己見耶般若大經轉讀極眾佛記弘闡在東北方而言難用常行竊為未可又小品大品據本全殊一廢一興二不然也如須彌藏經等雖是大集別分大部中無攝而不行理為未當又須彌藏經前則攝歸大集后即別舉流行前后差殊三不然也如樓炭經等攝入長含起世一經別令轉讀起世之與樓炭梵本何殊一廢一興四不然也如安般守意與大安般無殊此乃何緣二俱轉讀五不然也如十八部論與部異執梵本不殊此復何緣俱令轉讀六不然也又云錄外有外道金七十論破外道涅槃論破外道四宗論未暇故闕者如金七十論外道所撰非是佛法除之可然涅槃四宗同彼刪削將為未可此是內論破于外宗一例刪除七不然也又如人代存亡錄及舉要轉讀錄大乘錄中三藏備具入藏錄中大乘無律豈可前后俱有中間獨無自為矛盾八不然也如上所列非無乖舛而云革弊或所未然差錯極多卒難陳委明達之輩幸自詳焉） 續大唐內典錄一卷（開元庚午歲西崇福寺沙門智升撰）

歷代眾經傳譯所從錄（從麟德元年甲子至開元十八年庚午前錄未載今故續之） 大唐古今譯經圖紀四卷（大慈恩寺翻經沙門靖邁撰）

大慈恩寺翻經堂內。壁畫古今翻譯圖變。靖邁因撰題之于壁。但略費長房錄。翻經之者紀之。余撰集者不錄。逮至皇朝總成四卷。房所錯者此亦同然。更欲廣陳恐繁故止 續古今譯經圖紀一卷（開元庚午歲西崇福寺沙門智升撰）