夫欲免生死輪回須是成佛若不成佛欲免生死輪回無有是處汝若成佛閻家老子尚無柰你何生死輪回云何哉誠有如是操志先與汝等傳授菩薩戒法此為成佛之基本然后付與一則參究念佛公案須知因戒生定因定生慧禪定智慧持戒為本故戒經云眾生受佛戒即入諸佛位諸佛位者即戒定慧也誠能全身放下脫體承當得去成佛即不難也不見道道念若同情念成佛多時誠哉斯言盡之矣但將無始劫來習熟底世間之事放教生疏卻將出世間未聞之事行持得純熟自然成就向一切時中提起所參話頭念佛三五七聲卻返問念佛底是誰念佛底是誰畢竟念佛底是誰吽前問念佛底是誰徹骨徹髓見膽見心正是就窠打劫當處發(fā)機又問畢竟念佛底是誰卻似痛上加鞭一如喉下一捏便要斷人命根若是命根不斷則見理不明須是深下疑情疑這念佛底是誰綿綿密密挨拶將去如撞著生冤家相似直下不能解交憤憤地逼拶得他情窮理極意識不行卻似老鼠入牛角底時節(jié)一念不生全體是佛雖然亦是暫時岐路相逢若便認著則與昨日之迷無有異也直待久久純熟打成一片行亦如是坐亦如是東西不分南北不辨通宵不寐寢食俱忘做到這里只喚作塵勞暫息寂靜輕安之境亦名解脫深坑未為極則切忌認著山僧昔年做到這里歡喜無量自不知是定力現前工夫亦是前塵喪偶境界雖得此定而慧光未發(fā)故于佛祖無義路話都不曉得故古德誡云有佛處不可住無佛處急走過乃自知非發(fā)愿云若我得悟之后誓不以少為足不求寂滅安樂不求生天富貴求佛智慧求佛辯才求佛知見深知法界打破諸祖重關事理貫通法法圓融妙用自在然后水邊林下保養(yǎng)圣胎待時龍?zhí)焱瞥龇龀帜┻\接續(xù)祖燈自然從空放下于無下手處重下手驀然信手摸著鼻孔　地一聲元來秪是舊時人只改舊時行履處似這般說話未曾悟道的人但看得教典熟個個說得只是畫餅不能充饑說衣不能御寒亦不能（人為）解粘去縛到這里正好順性增修潛行密用廣行萬行興大悲心遇愚癡邪見者痛心哀愍勸令修行正法不犯條章陰翊王度報答國恩邇來僧俗中有等邪見魔種未學道先要知道未參禪先要會禪蓋是夙無修行正因所以今生不具正知正見遇著一等邪魔外道不能辨擇便去拜他為師聽他謬說念佛底便是我便是自己佛性又無入道悟由又不敢去見明眼宗師妄稱善知識誑惑愚癡要人恭敬一盲引眾盲相牽入火坑苦哉苦哉正是無始時來生死根本卻乃認為自己佛性昔有竺尚書謁長沙岑禪師師喚尚書竺應諾師云不是尚書本命竺云不可離卻即今秪對底別有第二個主人公也師云喚尚書作至尊得么竺云與么不秪對時莫不是弟子主人公否師云非但秪對不秪對時從無始劫來是個生死根本汝等于此句下知得著落許你具得一分擇法眼長沙乃示偈云學道之人不識真只為從前認識神無始劫來生死本癡人喚作本來人自有佛祖以來便有四眾弟子在家男女二眾持齋念佛亦不拋家失業(yè)乘戒俱急者臨終化佛接引往生凈土蒙佛授記永不退轉乘戒俱緩者亦不失人天福報又有一等邪魔外道自己妻子火坑未脫業(yè)識忙忙為貪財色故妄言見性悟道更不禮佛敬僧撥無因果夜聚曉散暗傳邪法謬言七日悟道教他一類無識男女隨類認自己是佛不用燒香禮佛修行懺悔此等吃鐵棒邪魔今時極多汝等宿有正因今遇老僧特為苦口說破汝等倘或不幸逢著速便知非不可親近楞嚴經佛授記云徒弟與師俱陷王難死墮無間地獄受無量苦無有出期又云如素平人妄稱國王自取誅戮汝還知否古今師德無柰學者之迷何不得已而教他看則公案以楔出楔相似你看中峰祖師偈云心中有佛將心念念得心空佛也空撒手歸來重檢點花開赤白間青紅至其究竟處實無能念之人亦無所念之佛汝還知否妄計有念即是能所那得不迷亦名邪見隨見生解即墮生死明見之人則不然雖終日念佛而未嘗有念求其念處體相了不可得只待數珠墮地之時則知惟心凈土自性彌陀非外物也珍重。