魯泮宮，漢儒以為學。予觀《菁菁者莪 序》謂樂育人才，而詩敘教養之盛，中阿中陵孰不知為育才之地。惟《泮水 序》止曰：頌僖公能修泮宮。而詩言“無小無大，從公于邁”，則征伐之事，言“順彼長道、屈此群丑”則克敵之功，言“淮夷攸服”、“既克淮夷”、“淮夷卒獲”則頌淮夷之服。借曰受成于學，“獻馘”、“獻囚”，可也。于此受“琛”、“元龜”、“象齒”、“大賂南金”之畢集，何也？或曰：“濟濟多士，克廣德心”，此在泮之士，然不言教養之功，而繼以“桓桓于征，狄彼東南”，不過從邁之多賢，何也？又曰：“載色載笑，匪怒伊教”，此公之設教，然不言教化及于群才，而先以“其馬蹺蹺，其音昭昭”，不過宴游之和樂，何也？合序與詩，初無養才之說，其可疑一也。《春秋》二百四十二年所書莫大于復古，僖公登臺望氣，小事也，左氏猶詳書之。學校久廢而乍復，蓋關吾道之盛衰，何經傳略不一書，其可疑二也。《囗囗序》言史克作頌以修伯禽之法，足用愛民、務農、重谷數事，使果能興崇學校，克何不表而出之，以侈君之盛美，其可疑三也。上庠，虞制也；東序、西序，夏制也；左學、右學、東膠、虞庠，商周之制也。《孟子》言庠、校、序皆古之學，使諸侯之學果名泮宮，何他國略無聞焉，其可疑四也。記《禮》多出于漢儒，其言判宮，蓋因《詩》而訛。鄭氏解《詩》：泮言半，諸侯之學，東西門以南通水，北無。其解《禮記》：判言班，以此班政教。使鄭氏確信為學，何隨字致穿鑿之辭，其可疑五也。有此五疑，予意僖公不過作宮于泮地，樂成之際，詩人善禱，欲我公戾止，于此“永錫難老”而服戎狄，于此昭假孝享而致伊祜，于此獻囚獻馘而受琛貢。此篇與宣王考室之詩相表里，特周為居處之室，魯為游從之宮，祝頌有不同。予按：《通典》言魯郡乃古魯國，郡有泗水縣，泮水出焉。然后知泮乃魯水名，僖公建宮于上。《詩》言“翩彼飛，集于泮林”，林者，林木所聚。以泮水為半水，泮林亦為半林乎？泮為地名，與楚之渚宮、晉<廠虎>祁之宮無以異。于是又求之《莊子》言歷代樂名：黃帝、堯、舜、禹、湯、武王、周公有《咸池》、《大章》、《韶》、《夏》、《囗》、《武》；中曰文王有辟雍。是以辟雍為天子學，亦非也。《詩》言：“于論鼓鐘，于樂辟雍”，又云：“鎬京辟雍，無思不服”，亦無養才之意。《莊子》去古未遠，必有傳授。漢儒因解泮水復言辟雍，求之義不可得，故轉辟為璧，解以員水。