話說浙江沿海有一個(gè)小島，名叫舟山，周圍不滿三百里。明末忠臣張煌言奉監(jiān)國(guó)魯王駐守此地，鏖戰(zhàn)多載，屢破清兵。后為滿洲所執(zhí)，百方說降，堅(jiān)不肯屈。孤忠大節(jié)，和文天祥、張世杰等先后垂輝。那舟山于地理上，也就很有名譽(yù)，和廣東的山（宋陸秀夫負(fù)少帝投海殉國(guó)于此）同為漢人亡國(guó)的一大紀(jì)念。那舟山西南有一個(gè)大村，名叫民權(quán)村。講到那村的布置，真是世外的桃源，文明的雛本，竟與祖國(guó)截然兩個(gè)模樣。把以前的中國(guó)和他比起來，真是俗話所謂“叫化子比神仙”了。該村煙戶共有三千多家，內(nèi)中的大姓就是姓孫，除了此姓以外，別姓的人不過十分中之一二。有議事廳，有醫(yī)院，有警察局，有郵政局。公園，圖書館，體育會(huì)，無不具備。蒙養(yǎng)學(xué)堂，中學(xué)堂，女學(xué)堂，工藝學(xué)堂，共十余所。此外有兩三個(gè)工廠，一個(gè)輪船公司。看官，你道當(dāng)時(shí)中國(guó)如此黑暗，為何這一個(gè)小小村落倒能如此？這是有個(gè)大典故的。當(dāng)滿洲攻打舟山之際，此村孫家有個(gè)始祖，聚集家丁子弟、族人鄰里，據(jù)垣固守。滿洲攻了好幾次，終不能破。那老臨死，把一村的人都喊到面前，囑咐道：“老朽不幸，身當(dāng)亂世，險(xiǎn)些兒一村的人都要為人家所殺。今幸大難已過，然想起當(dāng)日滿洲的狠毒，我還恐怕、痛恨得很。我想滿洲原是我國(guó)一個(gè)屬國(guó)，乘著我國(guó)有亂，盜進(jìn)中原，我祖國(guó)的同胞被他所殺的十有八九。即我們舟山一個(gè)孤島，僻處海中，也不能免他的兵鋒。四五年之中，迭次侵犯我這一村。多蒙天地祖宗之靈，一村保全。然你們的祖父，你們的伯叔，你們的兄弟，已死了不少。你們的姑母姊妹，嫁在別村的，為滿洲擄去，至今生死不明。這個(gè)仇恨，我已不能報(bào)了，望你們能報(bào)。你們不能報(bào)，你們的子孫總要能報(bào)。萬一此仇竟不能報(bào)，凡此村的人，永世不許應(yīng)滿洲的考，不許做滿洲的官。有違了此言的，即非此村的人，不許進(jìn)我的祠堂。更有一句話：無事時(shí)當(dāng)思著危難時(shí)候。這武藝一事，是不可丟了的。女子包腳很不便，我村不可染了這個(gè)惡習(xí)。”說完便死了。此村的人永遠(yuǎn)守著他始祖的遺言，二百余年，沒有一個(gè)應(yīng)考做官的。名在滿洲治下，實(shí)則與獨(dú)立國(guó)無異。

原先仇視洋人，看見洋人就磨刀要?dú)ⅰM洲道光年間，舟山為英國(guó)所占，英兵從民權(quán)村經(jīng)過，殺了村里二人。村中即鳴鑼聚眾，男女四五千人，器械齊全，把英兵團(tuán)團(tuán)圍住。英兵主將得信，立即帶了大兵往救，損了數(shù)百名兵丁，死了數(shù)員頭目，才拔圍而出。那時(shí)英兵和滿洲官兵交戰(zhàn)，沒有敗過一次，單單這次被民權(quán)村殺得棄甲丟槍，損兵折將。因此民權(quán)村的名，各國(guó)都知。后民權(quán)村有幾個(gè)名人，游歷英、法、德、美各國(guó)回來，細(xì)考立國(guó)的根源，飽觀文明的制度，曉得一味野蠻排外，也是不行的。必先把人家的長(zhǎng)處學(xué)到手，等到事事夠與人平等，才能與人爭(zhēng)強(qiáng)比弱。單憑著一時(shí)血?dú)猓隽艘淮危碗y做第二次，有時(shí)敗下來，或不免折了興頭，不特前此的壯氣全無，倒要對(duì)人恭順起來，豈不可恥！所以他們回了民權(quán)村，即把人家的好處如何如何，照現(xiàn)在的所為，一定不行的話，切實(shí)說了。即提議把村中公費(fèi)及寺觀產(chǎn)業(yè)開辦學(xué)堂。那時(shí)反對(duì)的人十有其九。這幾個(gè)人也不管眾人的是非，自己拿出錢財(cái)，開了一個(gè)學(xué)堂。又時(shí)時(shí)勸人到外洋求學(xué)。那些不懂事的人，說他們“如今入了洋教，變了洋鬼子，反了始祖的命令，了不得”！帶刀要刺殺他們，有幾次險(xiǎn)些兒不免，這幾個(gè)依然不管，只慢慢的開導(dǎo)。數(shù)年以后，風(fēng)氣便回轉(zhuǎn)來了，出洋的也日多一日。把一個(gè)小小的村子，純仿文明國(guó)的辦法。所以有這般的文明，仇滿排外主義，比前越發(fā)漲了好多。前事少敘，話歸本傳。

且說民權(quán)村中有一個(gè)孫員外，孺人趙氏。中年在南洋經(jīng)商，因此發(fā)跡，家財(cái)千余萬，好善樂施。年已五旬，膝下尚沒有嗣息。一日，孺人身懷有孕，到了臨盆時(shí)期，員外孺人老年產(chǎn)子，未免有些擔(dān)心，請(qǐng)了幾個(gè)產(chǎn)婆到家伺候。只聽得“呱呱”之聲，孩子已生出來了。過了三日，員外抱來細(xì)看，生得面方耳大，一望而知為不凡之器，不勝大喜！及至周歲，替他取了一個(gè)名子，叫做“念祖”。年三四歲，即聰慧異常。不到五六歲時(shí)候，看見一個(gè)小小蝦蟆，被一條二尺多長(zhǎng)的蛇吃了，不勝憤怒。他拿起一根小木棍想打那蛇，帶他的家人連忙要抱住他，那里抱得住，說道：“我要打死他！我看不得這些事！”這家人另喚一個(gè)人把那蛇打死，方才甘休。是歲入了蒙養(yǎng)學(xué)堂，蒙養(yǎng)畢業(yè)，入了村立的中學(xué)堂。這學(xué)堂的學(xué)生共有二三百人。

總教習(xí)姓文，名明種，原是江蘇人氏，是一個(gè)大守舊先生。他講了多年的漢學(xué)，所著的書有八九種，都是申明古制，提倡忠孝的宗旨。視講洋務(wù)者若仇，以為這些人離經(jīng)叛道，用夷變夏，盛世所不容，圣王所必誅。凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。做了好幾篇論說，登在《經(jīng)世文編》內(nèi)。又?jǐn)M了幾個(gè)條陳，打量請(qǐng)一個(gè)大員代奏，系言學(xué)堂不可興，鐵路不可修，正學(xué)必崇，邪說必辟等事。那些守舊黨都推他老先生做一個(gè)頭領(lǐng)，議論風(fēng)生，壓倒一時(shí)。文明種說一句，四處都傳出去了，那班想要阻撓新政的朋友，盜來寫在奏折內(nèi)，一定成功的。不料他有一個(gè)得意門生，瞞了他私往日本國(guó)留學(xué)。他得了信，噪的了不得，說等他回來，一定要將他打死。有一年，那門生竟然回來了，一直來見文明種。文明種一見了那個(gè)門生，暴發(fā)如雷，那時(shí)沒有刑杖在身邊，順便拿起一根撞門棍，望那門生當(dāng)頭打去。那門生忙接住了撞門棍。稟道：“請(qǐng)老師息怒，待門生把話說清，再打不遲。”文明種氣填滿了胸膛，喘息應(yīng)道：“你說！你說！”那門生又道：“一時(shí)不能說清，請(qǐng)老師容我說六日。”文明種道：“你且說起來。”那門生便把近世的學(xué)說，反復(fù)說了幾遍。文明種又動(dòng)了幾次氣，不能容了，又要起來打那門生。那門生扯著他不放，嘴里只管說下去。后來漸漸文明種的氣平了，容那門生說。說到第三日，文明種坐也不是，行也不是，便不要那門生說了。

那知他想了好幾日，忽然收拾行李，直往日本，在某師范學(xué)堂里聽了幾個(gè)月的講，又買了一些東文書看了，他的宗旨便陡然大變，激烈的了不得，一刻都不能安。回轉(zhuǎn)國(guó)來，逢人便講新學(xué)。那些同志看見他改了節(jié)，群起而攻他。同縣的八股先生打開圣廟門，祭告孔圣，出了逐條，把他革出名教之外。文明種不以為然，各處游說。雖有幾個(gè)被他說開通了的，合趣的終少。江寧高等學(xué)堂聘他當(dāng)漢文教習(xí)，他以為這是一個(gè)奴隸學(xué)堂，沒有好多想頭，不愿去。聽得民權(quán)村很有自由權(quán)，因渡海過來，當(dāng)了那里學(xué)堂的總教習(xí)，恰好念祖便在這一年入了學(xué)堂。文明種見那里一班學(xué)生果然與內(nèi)地不同，粗淺的普通學(xué)問無人不曉。內(nèi)中尤其有兩個(gè)很好的：一個(gè)名叫繩祖，一個(gè)名叫肖祖，都是念祖的族兄弟，比念祖略小一點(diǎn)。繩祖為人略文弱一些，而理想最長(zhǎng)，筆下最好。肖祖性喜武事，不甚喜歡科學(xué)。文明種把他三人另眼看待，極力鼓舞。到了次年，又有一個(gè)姓狄名必攘的，來此附學(xué)。必攘住在舟山東北，離此七八十里，學(xué)問自然不及三人，卻生得沉重嚴(yán)密，武力絕倫，十三歲時(shí)候，能舉五百斤重的大石。文明種也看上了他。他雖不與三人同班，文明種卻使他與三人敘交，他三人也愿交必攘。

四人水乳相投，猶如親兄弟一般。文明種看見這學(xué)堂的英才濟(jì)濟(jì)，心滿意足，替學(xué)堂取了一個(gè)別號(hào)，叫做聚英館。又做了一首愛祖國(guó)歌，每日使學(xué)生同聲唱和。歌云：（歌文原稿已遺，故中缺）……。那聚英館的學(xué)生聽了此歌，愛祖國(guó)的心，不知不覺生出來了。光陰似箭，轉(zhuǎn)瞬已是三年有余，學(xué)生的程度水漲的相似，一天不同一天。文明種曉得這里的種已下了，再想往別處下種。傳齊全堂學(xué)生，于休息日到一個(gè)大講堂坐下。只見文明種不慌不忙，拿著數(shù)本書，走上臺(tái)來，向眾低頭行了禮，各學(xué)生一齊起身，向上也行了一禮，仍復(fù)坐下，寂靜無聲。文明種把玻璃杯的茶喝了幾口，然后說道：“鄙人無才無學(xué)，承蒙貴村的父老錯(cuò)舉了來當(dāng)這學(xué)堂的總教習(xí)，如今也有好幾年了。深喜諸君的學(xué)問皆有了長(zhǎng)進(jìn)，老拙實(shí)在喜歡得了不得！目下鄙人又要離別諸君，想往別處走一走。老拙對(duì)于諸君的種種愛護(hù)之情，無以為贈(zèng)，只好把幾句來奉告……”說到這里，他又喝了一口茶，咳嗽了幾聲，即抗聲言道：“諸君諸君，學(xué)問有形質(zhì)上的學(xué)問，有精神上的學(xué)問。諸君切不可專在形質(zhì)上的學(xué)問用功，還須要注意精神上的學(xué)問呢。”念祖起身問道：“精神上學(xué)問怎樣講呢？”

文明種道：“不過是‘國(guó)民教育’四字。換言之，即是民族主義。不論是做君的，做官的，做百姓的，都要時(shí)時(shí)刻刻以替民族出力為心，不可僅顧一己。倘若做皇帝的，做官府的，實(shí)在于國(guó)家不利，做百姓的即要行那國(guó)民的權(quán)利，把那皇帝官府殺了，別建一個(gè)好好的政府，這才算盡了國(guó)民的責(zé)任。”講到此處，內(nèi)中一個(gè)學(xué)生驚問道：“怎么皇帝都可以殺得的！不怕悖了圣人的教訓(xùn)嗎？”文明種把此人瞧了幾眼，叱道：“你講的什么！你在學(xué)堂里多少久了？難得這些話還虧你說得出口！”眾人忙答道：“他不是本村的人，是從外面來附學(xué)的，到此才有幾天。”

文明種說：“這就難怪。坐下來，我來講給你聽。《書經(jīng)》上‘撫我則后，虐我則仇’的話，不是圣人所講的嗎？《孟子》‘民為貴，社稷次之，君為輕’的話，又不是圣人所講的嗎？一部五經(jīng)四書，那里有君可虐民，民不能弒君的話？難道這些書你都沒有讀過嗎？”那學(xué)生埋頭下去，答不出話來。文明種又道：“后世摘出‘普天之下，莫非王土’那一句書，遂以為國(guó)家是君所專有，臣民是君的奴才。你們想一想，這句話可以說得去嗎？”眾人都沒有出聲，停了半晌，文明種又道：“是必先有君，后有臣民，才可說得去。又必自盤古以來，只有他一家做皇帝，方可說得去。你們道有這些事嗎？”眾人都道：“沒有這些事。”文明種道：“照盧梭的《民約論》講起來，原是先有了人民，漸漸合并起來才成了國(guó)家。比如一個(gè)公司，有股東，有總辦，有司事。總辦司事，都要盡心為股東出力。司事有不是處，總辦應(yīng)當(dāng)治他的罪。總辦有虧負(fù)公司的事情，做司事的應(yīng)告知股東，另換一個(gè)。倘與總辦通同做弊，各股東有糾正總辦司事的權(quán)力。如股東也聽他們胡為，是放棄了股東的責(zé)任，便失去了做股東的資格。君與臣民的原由，就是如此，是第一項(xiàng)說不過去。”眾人連道：“是，是。”文明種又說：“三代以上勿論，自秦以后，正不知有多少朝代。當(dāng)著此朝，口口聲聲都說要盡忠于此朝，和此朝做對(duì)敵的，都痛罵為夷狄，為盜賊。及那些盜賊夷狄戰(zhàn)勝了此朝時(shí)，那盜賊夷狄又為了君，大家的聲口又改了，又要盡忠于他，倘有仍想忠于前朝的，又說是亂臣賊子，大逆不道。所以君咧，盜賊咧，夷狄咧，其名是隨時(shí)而異的。這是第二項(xiàng)說不過去了。

何如以國(guó)為主，統(tǒng)君臣民都在內(nèi)，只言忠國(guó)，不言忠君，豈不更圓滿嗎？”說到此處，眾人都拍手。念祖起來問道：“適才先生所講的盧騷是那一國(guó)的人？”文明種道：“是法國(guó)人。當(dāng)初法國(guó)暴君專制，貴族弄權(quán)，那情形和我們中國(guó)現(xiàn)在差不遠(yuǎn)。那老先生生出不平的心來，做了這一本《民約論》。不及數(shù)十年，法國(guó)便連革了幾次命，終成了一個(gè)民主國(guó)，都是受這《民約論》的賜哩。”肖祖嘆一口氣道：“可惜我中國(guó)還沒有一個(gè)盧騷！”

文明種道：“有！有！明末清初，中國(guó)有一個(gè)大圣人，是孟子以后的第一個(gè)人。他的學(xué)問，他的品行，比盧騷還要高幾倍，無論新學(xué)舊學(xué)，言及他老先生，都沒有不崇拜他的。”肖祖道：“到底那人為誰？”文明種說：“就是黃黎洲先生。先生名宗羲，浙江余姚縣人。他著的書有一種名叫《明夷待訪錄》，內(nèi)有《原君》、《原臣》二篇，雖不及《民約論》之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)，比《民約論》出書還要早幾十年哩。”繩祖道：“為何法國(guó)自有了盧騷的《民約論》，法國(guó)便革起命來，中國(guó)有了黎洲先生的《明夷待訪錄》，二百余年還沒有影響，這是何故？”文明種道：“法國(guó)自盧騷之后，還有千百個(gè)戶騷相繼其后；中國(guó)僅有黎洲先生，以后沒有別人，又怎么能有影響呢？”肖祖奮臂起道：“以后咱們總要實(shí)行黎洲先生所言！”文明種道：“現(xiàn)在僅據(jù)黎州先生所言的，還有些不對(duì)。何以呢？黎洲先生僅伸昌民權(quán)，沒講到民族上來。施之于明以前的中國(guó)，恰為對(duì)癥之藥，如今又為第二層工夫了。”必攘于是起身出席問道：“請(qǐng)問民族的主義為何？”文明種道：“大凡人之常情，對(duì)于同

族的人相親愛，對(duì)于外族的人相殘殺，這是一定的道理。慈父愛奴仆，必不如愛其子孫。所以家主必要本家的人做，斷不能讓別人來做家主；族長(zhǎng)必要本族的人當(dāng)，不能聽外族來當(dāng)族長(zhǎng)。怎么國(guó)家倒可容外族人來執(zhí)掌主權(quán)呢？即不幸為異族所占，雖千百年之久，也必要設(shè)法恢復(fù)起來，這就叫做民族主義。”必攘點(diǎn)頭稱是。

念祖又出席問道：“先生剛才說要離了此處，再往別方，這句話一定使不得。學(xué)生們離了先生，就好像孩子離了爺娘一般，我們一定要留住先生的駕的。”文明種道：“你們都已很好了，我在此也沒有什么益處，不如讓我到別處去走一遭，或可再能開導(dǎo)些人出來，也算我文明種稍盡一分國(guó)民的義務(wù)了。”眾人總不答應(yīng)，說：“只要先生過了今年一年，就容先生往別處去。”文明種道：“時(shí)已不早了，諸君且退，有話明日再講。”即欠身走下臺(tái)來。眾人只得各歸自修室去。至次日五點(diǎn)半鐘，大家方才起來，號(hào)房忽然走進(jìn)來說道：“文先生獨(dú)自一人，自拿一個(gè)提包，于三十分鐘前已去了。”眾人急忙走出大門來趕。要知能趕到與否，且待下回分解。