集古〔一〕

古跡

按宋干道志敘云制置張公津首為郡志有曰明之為郡在古為余姚之墟在漢為會稽之境逮唐武德中即鄮置縣開元中即縣為州山有四明洞有梨洲有孫興公見之于賦有梅僊虞喜之所廬有任弈董黯之人物有王密房管之德政有康憲錢公億之墓有荊國王文公之祠其它山川勝概章章在人耳目者未易縷舉以故搜訪遺亡以補四明之故事也州城內(nèi)古跡七今略其所不存而書其有遺跡可考者焉

蜃池或曰即蛟池在郡治之西北隅故老云嘗有蛟自江來窟于此人患之故其旁立佽飛廟以鎮(zhèn)之按寶慶志載城中既有日月二湖又鑿此池潴水以備旱時己稱居民所侵堙塞無幾距今又一百余年民乃建僧庵于池上繚以廊廡內(nèi)設石欄甃砌以汲秖成一小沼而巳

鎮(zhèn)明嶺在縣治南一里三十步上有佛亭宋天禧中太守李夷庚以州無案山故累土為阜高數(shù)丈名曰鎮(zhèn)明嶺蓋因舊而增之非創(chuàng)為也其后往來者憚于登涉日削月夷今已為平陸矣

董孝子廟碑大歷閑剌史崔殷記徐浩書昔與唐刺史王密德政碑李舟文顏真卿書李陽冰篆額并傳建炎兵火石已斷缺今所存宋僉判韓（上一吉下二吉）重刻

王荊公讀書臺宋慶歷七年王安石宰鄞邑時所筑在今廉訪司分司北僅存遺址瓦礫成阜四向悉傭為菜圃

奉國軍節(jié)度使彭城錢公碑銘崔仁冀撰碑已無存而干道志載其文

石延年古松詩石刻舊淪沒于平準庫荒棘中后紀至元閑府判齊謙移置府治之廳側(cè)其詞曰直氣森森恥屈盤鐵衣生澀紫鱗干影搖千尺龍蛇動聲撼半天風雨寒蒼蘚靜緣離石上絲蘿高附入云端報言帝室掄材者便作明堂一柱看尚書樓鑰有跋語云吾鄉(xiāng)郡從事官舍先有籌筆驛石刻慶元己未節(jié)推古汴趙師（昏頁）字致道又刻此以配之

桃源洞在今帥府后圃之北宋時舊有池亭樓觀悉建步廊雖雨雪不妨行樂兵火后盡廢僅有荒地人猶名其地曰桃源洞云

奉化剡源九曲溪一曲 【六詔有晉王右軍祠】 二曲 【蹕駐有吳越錢王祠】 三曲 【兩湖有石壁小盤谷】 四曲 【曰溪有凈慈禪寺】 五曲 【三石有丹山洞天永固寺】 六曲 【茅渚有上乘寺】 七曲 【斑溪有報本寺】 八曲 【高岙有雪竇寺】 九曲 【公棠晉孫綽植棠于此】

文

四明慈溪縣重建二橋記

王說

慈溪直縣之南橫亙大江有二橋其東曰驄馬者唐相房公管之始建公嘗為御史出宰是邑因名焉紀其跡也歲祀寖遠規(guī)模略存圯而不完行者病涉易復屢敗邑人告勞積是之虞其來且久治平紀號之三載秘省于君來治于是與尉畢君同心協(xié)力共成善政興利除害知無不為蒞事之明年有邑民如顏霸等數(shù)四造庭狀斯橋之壞久不加葺即有揭厲之憂力將繕完眾意咸若二君嘉其誠之至因然其請命工之日且與其謀曰潮派上下波流迅急而橋制促狹往來艱隘每船艫銜尾往往壅而不通而又梁木暴露易以隳頹今將撤柱以避湍悍覆屋以庇風雨使方舟而濟者無頃刻之阻駢車而渡者免燥濕之患既安且久斯為便利授以機智不日而成起孟夏興作至仲秋厥工告畢焉雄麗駕乎長川井邑于是改觀江山為之增色其西曰大寶者因山為名制作非古寖亦圯壞以其羨材易而新之從民志也噫前世作之以為善利后賢重之以成大壯則知萬法之變踵其事而增其華亦如是之無窮也又況因樂輸之民以圖永久之利非能政者安可議哉且除道梁溠邱明書之為美談乘輿濟人孟子謂之不知政今觀二君之用心比之古人無媿矣

李陸二公祠堂記

關(guān)杞

東平呂君獻之為鄞主簿之二年新錢湖之六堤屬節(jié)度推官石君聲叔刻詞以記其詳而又考跡其初不忘前人之功俾揭示來者乃立李陸之祠于其堤之傍始唐天寶閑縣令陸公南金辟湖之廣為渟滀灌浸之饒歷宋天禧中太守李公夷庚補其舊之廢址增筑全固經(jīng)畫以制使數(shù)鄉(xiāng)之民雖大暑甚旱而卒不知有兇年之憂二公之功及乎明民可謂深且厚矣然而民之安享其利無歲時之報是亦忘前人之施歟況于其法又宜祀之夫民莫不樂生而安業(yè)惡勞而就佚朝廷責任于守宰者不獨愷悌其政亦將資以深思遠慮厚其生殖物物各遂其養(yǎng)故風俗美而禮誼行田瑞安而獄訟息予觀循吏之治有功德以加于民者必久而見思蓋以功則安而久以德則服而化雖相去數(shù)百年猶想仰其風采豈不盛哉孟堅謂黃霸等廩廩然庶幾有德讓君子之遺風則二公之烈祀之而無愧焉若呂君之廑奪于眾多之議而卒就其功又能表二公之祠以勸于后他日明民之懷思亦足以繼二公之賢故予為之書而不敢讓治平元年四月初三日記

鳧磯驛記

周鍔

鄞江盤亙百里東極于海自西埭而南支分股裂橫貫慈溪過是復合非惟絕風波之險而乘潮上下水輒澎湃朝昏之閑鳴櫓相屬蓋未嘗頃刻閑也邑之南有驛曰鳧磯實居其濱四方之人自越而至鄞者必過于是而鄞之將迎者亦至于是也故越數(shù)百年而基址猶在予觀其榜乃唐丞相房公所書及觀其磯則已不復見然字體閑放灑然無塵俗氣又其上有樓可以寄遠因而寓佳興士大夫過此者必艤舟登焉腴田砥平野港棋布桑煙竹霧互為送迎漁衖樵門自相向背一時風景曠然在目若乃天垂晴碧山露寒青谷口云蒸沙根石出則櫓聲欲斷鳴雁相喧帆影乍回飛鷗競集豈特鳧之去來而已哉機臣略士愛日而激昂野客騷人臨風而感慨孤臣孽子攬景以凄涼其或物外逍遙烏巾纻服琴閑三迭碁罷兩奩則必倚檻焚香臨流漱石水云相照魚鳥不驚顧盼之閑所得多矣惜乎磯之漫沒而宇久不治罝者多而弋者眾吾恐數(shù)百年之后雖鷗亦不下雁亦不鳴鳧之去來疇即其所昔王喬為鄴令雙履趨朝帝怪其神速后之君子亦以鳧磯為故事者崔宰治有日矣人服其政嘗以邑之余財修廢補敝一日有懷古之嘆屬予為文辭不獲免乃略具興廢之跡以言之不足者歌于后將見此宇復完令民有攀鳧翼而留者鳧之來兮日暉暉江魚發(fā)發(fā)兮秋正肥清波弄影兮下云磯行與仙人兮駕言歸鳧之去兮月團團云淡淡兮煙水寒古人已遠兮坐長嘆樓高夜永兮空闌干

西湖記

舒亶

湖在州城之西南隅南隅廢久矣獨西隅存焉今西湖是也其縱南北三百五十丈其橫東西四十丈其周圍總七百三十丈有奇其中有橋二絕湖而過曰憧憧天禧閑直館李侯夷庚之所建也然僻在一隅初無游觀人跡往往不至嘉佑中錢侯君倚始作而新之總橋三十丈橋之東西有廊總二十丈廊之中有亭曰眾樂其深廣幾十丈其前后有廡其左右有室而又環(huán)亭以為島嶼植花木于是遂為州人勝賞之地方春夏時士女相屬鼓歌無虛日亭之南小洲前此有屋纔數(shù)椽乃僧定安守橋之所后寖廣今遂以為僧院壽圣是也其西又有佛祠四并其東皆鄉(xiāng)士大夫之所居其北有紅蓮閣大中祥符中章郇公嘗倅是州實刱之有記在焉閣之北即郡酒務故時使人即湖以汲水勞費甚乃堤湖之中蓄清流作樓于其上以轆轤引而注之至今以為便然是湖本末圖志所不載其經(jīng)始之人與其歲月皆莫得而考蓋嘗聞之父老明為州瀕江而帶海其水善泄而易旱稍不雨居民至飲江水是湖之作所以南引它山之水蓄以備旱歲始未之信也熙寧中歲大旱闔境取給于其中湖為之竭既又穴為井置廬以守之鄞令虞君大寧嘗紀其事刻石于壽圣院乃知父老之傳不誣也錢侯去距今幾三紀矣而湖輒寖廢不治其亭南既堤以為放生池瀕湖之民又緣堤以植菱芡之類至占以為田淀淤蕪沒幾不可容舟元佑癸酉劉侯純父來守是邦適歲小旱乃一切禁止而疏浚之增卑培薄環(huán)植松柳復因其積土廣為十洲而敞壽圣之閣以其名名之蓋四明之景物具焉湖遂大治然其意初不在游觀也古人于事蓋不茍作惟其利害伏于久遠難知之中所以后世貴因循者或莫之省而好功之士至樂為之紛紛也明有數(shù)湖危于廢者不特是湖也若劉侯可謂有志于民矣故具論之以冠諸圖庶來者有考焉元佑甲戌三月記

凈土院記

陳瓘

明州延慶寺住持比邱世有講席以天臺觀行為宗自法智大師知禮行學俱高聽徒心向繼其后者又皆得人今百有余年矣閑有苦行精修之士來依道場元豐中比邱介然修西方凈土之法坐而不臥以三年為期期滿謂其同行比邱慧觀仲章宗悅曰我等各據(jù)一室成此勝緣后之來者加眾而室不增多今延慶西隅尚有隙地若得錢二千余萬構(gòu)屋六十余閑中建寶閣立丈六彌陀之身夾以觀音勢至環(huán)為十有六室室各兩閑外列三圣之像內(nèi)為禪觀之所殿臨池水水生蓮華不離塵染之中豁開世外之境念處俱寂了無異緣以堅決定之心以顯安樂之土所以順佛慈而報國恩者豈獨我四人而已哉所欲如是其可成乎慧觀等答曰以無作任運之心作有為利益之事四明多檀信何患乎不成自是日營月積更七寒暑凡介然之所欲為無一不如其志者初介然燃手二指誓必成此元符三年三月落成之日設千佛之供復燃三指以增凈誓既成所難成又舍所難舍而原其用心無私己之意于是見者聞者莫不隨喜凈習之士踴躍欣慶而十有六室常無虛位期滿者去發(fā)志者來依勝境而獲善利者不知其幾何人也夫凈土之教古佛所說誠心之士諦受不疑如來之敘九品以至誠為上上智者之造十論破疑心之具縛縛解情亡識散智現(xiàn)則彌陀凈境何假他求若臨明鏡自見面像得者不由于識受昧者何可以情曉超識習而不惑度情塵而獨造者其唯誠乎故曰誠者成也成自成它唯此而已譬猶清凈滿月普現(xiàn)諸水影像非一月體無二攝流散而等所歸會十方而總于一亦如十鏡環(huán)遶中燃一燈光體交參東西莫辨然而方有定位非無西境名隨相立西不自西智與理融境將誰執(zhí)安可以在纏執(zhí)方之見而測度如來無礙之境乎慈恩有言曰凡夫業(yè)重處處生貪若不定指一方何以系心專注此善知識隨方扶教專護相宗然論贍養(yǎng)知足之勝劣則以遍勸往生為最勝乃知通人無吝吝則多私境強習重蓋由觀淺心浮易往無人良以疑深障重若欲盡除障垢當以決定為心濕薪如山豆火能爇千年闇室日照頓明釋迦佛方便至深無量壽說法無閑觀世音如母念子大勢至如子憶母古圣樣轍安可不遵幻境虛無有何可舍解脫長者不住安樂土普賢大士親睹無量光親睹者初無動移不住者如是而住普融無礙然后空假俱中分別未忘寧免權(quán)實互諍若此則心安無日得忍何期乃知念念現(xiàn)前然后決不退轉(zhuǎn)故曰若不決定成等正覺者我誓不取菩提于菩提心有退轉(zhuǎn)者我誓不取正覺此乃法藏比邱之本愿而諸上善人之所隨學也發(fā)如是心行如是行起如是愿趨如是果不違法藏之大誓則寓跡于茲剎棲心于此室者皆阿鼻跋致之士也其為勝利豈有窮哉比邱介然倡一善念四明信士應答如響而所以利益一方者其廣若是可以不記其事乎今住持延慶明智大師中立法智之曾孫也行業(yè)完實人所信服以誠心修凈土觀于介然之事有助為多故并書之大觀元年八月初一日記

天童山交禪師塔銘

黃龜年

黃龍南禪師受法于慈明傳臨濟正法眼藏叢席之盛冠絕諸方一傳而東林總得之東坡先生贊之曰巍巍總公僧中之龍再傳而泐潭干得之無盡居士贊之曰禪人過得香卓子它日爐中莫負恩又再傳而天童交得之潁川了翁贊之曰拶破黃龍第四關(guān)世人猶問生緣法是二三巨公遍游名社究此一事因緣非大善知識深悟宗乘確然奇特為天人眼目詎肯筆端推重之如此耶余大觀初寓四明招提見了翁贊語讀之聳然又聞四方衲子繭足而至者嘆慕畏服交口一詞詢其宗旨所自來則曰臨濟兒孫是真端的者遂攜杖屨請從師游徐而扣之則崇岡峻嶺壁立于仞未足以喻堂皇之峭拔也迅霆怒雷不及掩耳未足以喻機鋒之敏捷也長江浩流洪鐘巨響未足以喻辨才之無窮也是真所謂大善知識者歟從游久之因以遐想當年黃龍叢席之盛而坐揖東林泐潭之遺風知師之門庭凜凜其所由來舊矣師諱囗交明州鄞縣萬齡鄉(xiāng)畢氏之子自幼穎悟未冠從釋初往錢塘南屏山聽天臺教觀因修懺悔佛事遇道人于涂中忽問曰師之懺罪為自懺耶為懺他耶若自懺罪罪性何來若懺他罪他罪非汝烏能懺之師不能對歸詰南屏亦不能決遂憤然辭去尋師訪道幾遍天下逮造泐潭泐潭知其為法器見入門即訶之擬問則杖之使去師不敢復進一日忽呼之曰我有古人公案要與商量何不自室中來師擬進泐潭喝之師豁然有省呵呵大笑泐潭下繩床執(zhí)師手曰汝會佛法耶師以手托開亦喝之泐潭呵呵大笑而坐師以偈呈曰若人問我解何宗一喝須教兩耳聾滿杓黃虀飽吃了生涯總在砵盂中自是機辯迅發(fā)學徒爭歸之士大夫數(shù)虛賓席以迎師悉遁去歸隱天童山掩關(guān)卻掃者八年偶寺闕主僧郡僚邀師甚力遣介候于道師不得遁居之六年引退以宣和六年三月二十日沐浴升座留偈辭眾曰寶杖敲空觸處春光陰掣電舊曾聞昨宵風動寒巖冷驚起泥牛耕白云擲筆坐逝俗壽七十七僧臘五十八后七日開龕儼然如生阇維獲五色舍利頂骨牙齒不壞以其年四月十日葬于天童寺山之西原師修持清苦行履孤潔正揚祖令灑落軼群鮮有能湊泊其機者凡見僧來必訶罵之曰楖栗未擔時為汝說了也且道說個什么吹毛洗砵招扇張弓趙州柏子靈云桃花且擲放一邊山僧無恁么閑唇吻與汝打葛藤何不休歇去拈拄杖悉逐之泐潭聞之笑曰要人如此悟解僧堂草深一丈去也師既得法于泐潭猶欲遍參一時號為尊宿者聞師至皆倒屣出迎必居第一座故雖為天童山主人矣而叢林至今猶以交首座稱之亦足以見師之禪望疇昔藹然不待出世而后道行也嗣法者三十余人雪巖泰誠香山彥文吉祥清逢智門行潛茂椿圓應太平子（王舀）德圓道場山曇俊皆能傳師之道闡揚于時以余知師最詳屢以銘文見屬義不可辭乃銘曰西來誰露真消息教外別傳要端的黃龍佛法付兒孫臨濟宗風本奇特珍重天童老古錐聲名四海日星垂當年一喝獅子吼狐貍望風而避之直截機鋒難湊泊摘葉尋枝何太錯滿堂龍象競交參側(cè)耳唯聆師一諾虛空撲落水流東護塔松楸長舊叢龜毛拂子三千丈光彩流傳太白峰

仇待制鄉(xiāng)飲酒置田記

王伯庠

西漢之末禮文散滅劉昆家居教授每春秋饗射以素木瓠葉為俎豆?；∨钍敢陨渫檬酌啃卸Y縣宰輒率吏屬而觀之東漢之興伏湛為司徒湛為人倉卒造次必于文德奏行鄉(xiāng)飲酒禮遂施行之二入所遇之時所處之位雖曰不同而皆為漢室名臣以是觀之人之能舉行古禮于后世者非特可以化民成俗而天之所以報施是人亦不茍矣二人智慮所及當兵火蕩析之后不于錢谷甲兵之事而區(qū)區(qū)于討究禮文之末急其所緩異于流俗遠矣所以終于宰輔貴極人臣者其識量深遠故也四明自昔有正歲序拜之禮至紹興戊午而學初成始行鄉(xiāng)飲酒禮蓋太守仇公啟之也其后二年而公載鎮(zhèn)是邦酌今之宜仿古之制務從簡省上下益以為便公躬與諸生拜跪敘飲思以清白傳家捐自己之田一百有六畝歸于郡庠以為每歲牢醴之費蓋明之學者自是歲時得舉行盛禮明長幼厚人倫敦庬和輯之化由此興起則受公之賜豈有窮也開元十八年裴耀卿為宣州刺史率州人勸遵行鄉(xiāng)飲禮奏樂歌至白華華黍由庚南陔之什言孝子相戒以養(yǎng)之義而州之百姓或有泣者耀卿以為人心有感不可盡誣于是奏上其事乃命每州簡有性識之民習雅聲于太常仍付琴瑟之類以為永式今公之于四明興建學校搜舉舊典可謂有意于斯矣其視耀卿為不足多而上比伏湛劉昆可以并驅(qū)而爭先豈不懿哉是不可不書以告后人因以田之廣狹四至刊之石而使異日謹守之郡人欲仆書之故不敢已紹興十一年正月記

廣生堂記

朱翌

敷文閣直學士趙公伯圭守四明仁質(zhì)慈厚術(shù)智通練府不生事野不見吏不外取不費出菽麥既登秋稼倍常颶風駭浪不作海行碇宿席展枕安稚耋誦公撫我似邵父杜母乃復放生池于西湖仰祝無疆圣壽以廣福院奉香火眾寓客月七日帥郡人挈水族合誦經(jīng)咒梵唄鐃鼓縱之湖脫砧幾鼎鑊其樂宜如何銜懷恩施口不能言耳又刻朝廷條禁列石湖四旁命住持處真度滄洲閣后為堂供佛作證真戒律精修檀施效力堂成乞名于桐鄉(xiāng)朱翌名之曰廣生且告之曰天地大德曰生皇帝好生之德天高地厚太和陶育物物熙熙遂性樂生長無夭折承流之吏仰體圣主大惠布之天下是其職也亦公之本志也人君深居九重未嘗不欲薄刑輕斂養(yǎng)視元元惟恐傷之然洽于民心使四海被實德必良刺史能之推廣其澤故有大者焉倘一飯之設臨庖下箸見其生有憯怛至誠不忍之心則于赤子其有傷之者哉公悉乃心道上德意又留意于淵潛之微使有夏之德見于咸若文王之德見于于牣守臣之義畢矣川流鱗游皆為壽祝施者有常而報者無窮岳呼川增又豈有既乎干道元年九月記

四明甬江樓記

呂祖儉

舶務東負郡城干道之元監(jiān)務事楊芾仲章建樓于其上距今二十年而樓名未立且蕪穢弗治通守丹陽蘇公實臨舶事暇日登城而望慨然覽其山川之勝而一新之因命名以甬江謂其屬陳景度曰甬江之名舊矣景迂晁公為船官時蓋嘗以是名其亭于江東也其記具在今超然遺址意其是歟茲樓與超然相望以是而名庶幾表賢存舊之意后來者猶有考焉謹再拜受言敘其始末而刻諸石

游候濤山記

予自十五六時即欲適四方觀名山大川以開廣其志氣蓋嘗浮江淮道閩浙赤壁之雄勝小孤之峭奇廬阜之幽深閩山之清美松江太湖之空渺云門若耶之閑曠未嘗不徘徊睠顧以慨想前人之遺風家于金華山下雙溪依城以為帶暇時即與二三友攜笻挾冊入深山中遇會心處或數(shù)日忘返得月則幞被出城棹小舟聽灘聲蕩漾清景終夕不能寐憂患以來視此若非吾事然余習未忘猶欲視大海以快其心目壬寅之冬逐祿甬東距海六十里會友人潘端叔主定海簿因趨郡檄言邑中候濤之勝欲相約偕往而未果今年夏四月端叔因謝子暢自臨安至相與會于太白鄮山之閑已而入城復刻日以堅此約果不踰期而來康炳道兄弟先往適以少故出關(guān)差晚遂相會于王季和家李叔潤方居敬繼至史丞相之幼子開叔及館賓楊希度亦偕行略桃花渡出三江口十五里至黃氏墩風逆浪高回旋詰曲咫尺尋丈距海既不遠非復江行之比操舟者勢不能平必偃蹇而后可三十里至馬子匯風勢尤逆而急船上有竹片舟人云可鉆火驗之信然五十里至回鄉(xiāng)六十里至定海自午至申閱三時而后抵岸有持黃白幟來相迎者俄而復去蓋誤以為總管云按圖志定海蓋海壖之地本會稽郡鄞縣之靜海鎮(zhèn)梁開平錢氏據(jù)吳越閑邑曰定海其地三方距海中微隆四面斜落如伏龜之形簿廨極寬潔主人于東廡具諸客供帳甚設舒元英與其徒諸葛生亦自大咸來坐甫定即登候濤山距縣無半里山勢雄峻屹然獨立所以捍海勢而立郡邑者也候濤蓋此山之本名特里俗所道不一名招寶者耆舊相傳以山下有蚌珠得名或曰非也外國大舶之所歷故謂之招寶側(cè)有巾子山踞峙海濱亦少土多石不生草木徐步而進海氣漸闊祇覺天宇豁然上有一小亭可以為寓目之地最高處有泥墩三蓋海中以此為候望也端叔置酒亭上邑丞趙侯亦來少焉暝色半山波光寖暗云氣飄浮極目無際須臾列星下布月出天末諸客散坐山上酌酒長嘯心閑神適若置身于蓬萊方丈閑凌晨復與二三友同登適當風怒潮來之時銀濤澎湃天地改色如蹙雪如奔雷如馳萬馬飛舞突怒搜抉摶嚙奇變壯偉愈高愈劇眾皆休于亭上獨予與炳道兄弟及季和不敢愛其足力行二里許至山盡處去海無十步天淵相接滉蕩淫液不復知其為人閑世矣二日之游大概如此猶恨未能究雨風晦明之變以極其大觀又恨不能方舟縱浪于溟渤之中與波升降而觀其沄奫回薄也是山前望小霍大霍二山西出澥浦東北望嘉門烈港問之習于海道者云自虎蹲山七里墩至嘉門抵石弄涉羊山絕海螺礁又東北過黑水涉黑山入高麗封域日本又在高麗之東二國大舶遇南風則可發(fā)風甚順不七八日可至城下互市其北直趨登萊沂密諸州想象其處使人惘然須臾風色益厲海氣上溢不能久留也遂刻來者姓字于石壁而去復還端叔之舍少憩即欲投宿育王寺時己申后矣過清泉渡渡通海口平望彌渺風急水危幸不久耳越鹽場小浹又度長山復經(jīng)蒲陳新澳行近四十里始至寺中道遇微雨主仆皆有饑色寺有所謂阿育王舍利塔及鰻井皆迂誕不經(jīng)無足深信獨后倚鄮山若可觀者亦未暇也初欲自是過太白山以皆欲歸遂止為東湖之游詰旦即行步至寶幢市舟過下莊石山系舟錢堰下日猶未中錢堰即東湖之湄也登岸休于史丞相之舊居湖山在前若幾案閑物其廊廡位置大類括蒼剌史治所特屋楹之數(shù)不及而己聽事之左曰湖山勝概久之與叔潤諸公循堤而行遂至梅園林木疏茂臺榭清深野色波光皆可坐致又縱步至月波山即史氏所賜寺也中有所創(chuàng)石洞若天作地生之狀復還憩端叔開叔皆置酒因泛舟湖中風自四山而下掠茭蘆而過獵獵有聲俯仰其閑不能舍去舟子亦解人意放舟入深處三鼓余月色始明回思往歲五云樵風之集恍若一夢舍舟登岸或從容于林下或容與于軒前皆有明日隔山岳之嘆東湖與廣德湖灌溉民田甚眾廣德湖在西門外今廢為田以其租入贍水軍東湖雖存然久湮弗治希度為予言向嘗居于東湖其東囗囗地勢蓋東高西下而山澗皆在東父老相傳其別有七十二今獨上水下水二派最闊水性就下自東趨西遂以成湖其西亦有小山因兩山之閑筑為六堰以防水疏為三閘以導水堰之首自南而北一曰莫支二曰錢堰三曰高抽四曰平水五曰梅湖六曰栗樹塘莫支之水號南滄湖西望寒嶺倚周家?guī)Z之中依山可以居居人欲售其地而未有售之者三閘得之水多而不可先啟者此為最東南有二靈象坎隱學諸山及道人茅庵甚眾希度又為予言往歲嘗大興工役以浚治之而不得其道去菶泥無尺許而復積于山閑之隈是歲雖平望渺茫若可以奏功然未久菶泥復瀉注于湖中茭蘆叢生堙塞尤甚有為買菶而運諸海之說者其利害亦未嘗詳也自東郭還城過鄮郭亦不能訪其遺跡還家日已暮矣是行凡四日始戊申訖辛亥希度名篆家于慈溪元英名琪家于奉化叔潤名浹括蒼人今為鄞簿季和今為四明船官炳道名文虎蔚道名文豹久從先兄游自金華來游名山亦會于此今俯仰始一時而端叔之臨安季和之嘉禾叔潤之太末元英還奉化炳道兄弟還金華希度亦還慈溪雖欲再為此游不可得也記之短篇遺之同志尚庶幾不忘端叔共載游勝之意焉

蓬萊觀輪藏記

戴機

道觀經(jīng)藏聚書而藏回旋八極普濟群動未易窺其端倪也蓋道判于希夷人含沖和之氣以孕形毓質(zhì)終身由之而罔覺一念顛錯天理滅蕩其報至于流轉(zhuǎn)三洞漂沈億劫粵有大真人在玉清宮中怡神靜念哀矜眾生乃宣演秘法警世度人津梁今古此玉笈云錦之囊所以闡元虛之妙也然真筌精微篇章浩博不能遍閱爰探元機于混茫侔大巧之制作刱為巨藏盡取其書以藏之呵護之以威神旋轉(zhuǎn)之以軌軸珠躔景緯森列乎上干樞坤根運轉(zhuǎn)乎下瑯函象簽囊括乎中法輪一轉(zhuǎn)幽顯旁達運之不窮索之無盡吁人之齋心肅己清晨持誦不過一二通而怠惰己生今靈規(guī)旋運俄頃閑不待披玄關(guān)紫府之儲而千圣下臨萬法俱會故能罄塵境之有情咸知敬仰諸妄盡滅一真湛然風休乎惱障而川至乎福祉信哉道果之淵深廣博也鄞城西陂湖千頃中峙一山屹然如瀛洲方丈在滄溟是為望春其閑有神龍隱見興云作雨山之巔道士結(jié)廬以煉形養(yǎng)性世奉香火紹興中因望霓應禱太守莫公有請于朝賜額為蓬萊職觀事者屢更惟童思定真實不妄銳意興造自是殿宇廊廡寖寖琳宮珍館矣是地無膏腴一畝而客眾數(shù)百指思定念粥魚齋鼓不可冷落乃欲建輪藏于觀西藏未就而思定羽化其徒胡志清操履尤愨戮力募緣方懼力不能辦邑檀那保義郎厲斌慨然身任是責觀之神人又作奇夢以感動之其志益堅經(jīng)始于淳熙之戊戌而落成于辛丑之孟秋糜金錢一萬緡藏經(jīng)五千四百八十一卷金碧輝映四境瞻禮有禱立應施利日廣黃冠羽服濟濟然袂之聯(lián)也厲又樂舍良田百畝因是杰然為鄞之名觀嗟夫天下無難事也精誠所感雖九鼎萬鍾盥手可立辦也志清一日叩吾廬焚香煮茗從容以記屬余余家密邇蓬萊諗其事為詳豈得自默淳熙辛丑七月記

凈慈寺記

沈端憲公煥

奉化縣治之西六十里有佛宮焉按圖志唐干符六年所建院有故籍又謂始于石晉天福五年它無考證然自天福庚子逆數(shù)而上適周一甲子圖經(jīng)流傳不應無據(jù)院初號仁王其錫名凈慈者本朝治平二年也淳熙戊申里之父老走告于州曰凈慈為剎實明越天臺三郡田夫野婦遠近老稚奔走徼福之地山無常產(chǎn)而地少朝晡稻蔬之供未始告匱者實賴山王陰率潛化若有人從空中告語相勸導者凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果隨闕而應不求自至傾甕倒囊負擔挾篋牽聯(lián)號呼累累而來舍其有而求所欲無不響答比年主丈室者行業(yè)不孚禱祝弗應里多疵癘人心累驚愿更擇有道行者居之以妥慰山靈而加惠一方邦君吏部侍郎岳公從之悉召州之名剎育王天童而下十有六主首俾通選一人得今住持師宏臨江人嗣法佛照禪師始至周視庭宇喟嘆荒蕪眾相與畢力支傾補罅規(guī)恢隘陋甫期月百堵徐興法堂靖嚴以祇演佛事僧堂奧敞以休處朋徒旦過接待之寮辟而新之以安適來者度僧有庫會浴有室鐘魚震響草木蔥茂叢林規(guī)制大略具體宏師以書來乞記其事余觀人之一心精誠所達雖天高地厚豚魚細微金石無情有感必通況數(shù)椽之興廢乎是心茍存鬼神其相之矣雖然天下之事其將興也責于己求于心其將壞也聽諸神歸諸天古今一軌宏師能充此心不倦則道俗丕應興起法席蓋未艾也不然徒日燃熏瀹供而神不我孚吾恐山王去之遠矣書以遺之使刻之山中若夫自漢以后佛法入中國四民風靡競求福利上之人往往多倡導之其來已久豈特一凈慈而已哉民生不及三代遠甚其本安在宏師不求余言姑置勿道獨識其所以振作頹廢之概如此紹熙改元八月記

雪竇山錦鏡記

樓鑰

雪竇山名天下自下而升至絕頂始平曠四山又環(huán)之寺?lián)袣庀笮坌愣恢鶑膩沓錾街畠梢付鴷谇皬礁按筵智褪髁㈦U不可測崩空落崖飛雪千丈洞心駭目勝絕一方此山之所以得名也繇古以來登覽之士不知其幾眩于創(chuàng)見何暇擬議紹興甲子郡太守莫公將來游乃始發(fā)妙意于萬象之表謂水去太亟屬寺僧以田為池使二流匯其中寬納而緩出之則寺當少利有詩云能廢千畦渟玉雪不妨飛練掛丹梯讀者韙之而四十余年十易主人咸睥睨以為難淳熙十一年足庵鑒公禪師既至百廢修舉取莫公之說斟酌之八月己未遂興畚鍤浚池深一尋從四百三十尺廣半之筑堤西南以便往來因橋為閘視水漲落而閉縱焉明年十一月庚子池成漣漪拍堤渟瀅如拭千巖倒影空明相映禽魚下上咸有喜色師問名于雪窗張武子良臣武子曰是所謂淵林錦鏡者也遂以錦鏡名而請余記之余不能習陰陽家言然通天下一氣耳山如人之定形水如人之脈絡或潴或泄當適其中池之未作也水若建瓴山之氣與之俱逝而不留及其既積則淑靈之氣得以扶輿磅礡于茲矣繼自今其必有卓然超徹之士深藏若虛出于此山以振祖風者豈惟利而已哉曩嘗一再游焉閑久不雨水僅相續(xù)蕭索輪囷固自不惡惟積雨暴漲則尤為壯偉可觀顧安得每每如許及今過之既坐亭上徐徹三版水則大至怒濤迅雷凌駕震迭素蜺萬數(shù)哮吼而出真天下之奇觀也始惟見寒莎野卉紛駭相應少焉覺兩崖石壁亦為之低昂不已此非親至其上深矉而駐觀者不足以知此莫公止謂不妨飛雪之勝不知此池之成關(guān)機闔開乃大有功于瀑泉也足庵傳洞下心宗精煉刻苦等慈接物法施不吝所向傾動緇白數(shù)主廢剎皆立興之壯年嘗出力于此以辦眾緣晚坐道場年逾八十適丁歉歲艱食之余他人支傾補壞猶懼不濟乃于談笑閑成此勝事外不以求諸人內(nèi)不以費于帑傾囊倒篋一力為之信大有過人者是役也僧德宣實相其事妙有智思規(guī)畫多出其手又得信士單承亮割膏腴以補田之費因并書之以告來者云

友恭堂記

洪邁

友恭堂者鄞江汪氏所立也汪望于歙宗家?guī)资叶胖劣谔庅磩t由正奉公始大公用文學行誼表儒先數(shù)隨計偕訖弗售晚以經(jīng)授井邑從之游戶外屨滿豐滀不施天實開二子聯(lián)翩奮白屋策高第念平生辛苦每約老去歸休必同居踐昔賢風雨對床之樂蓋豫名其堂己而雙立朝講讀諸王邸高宗履位少君以舊學擢郎天官不幸早世長君獨翱翔宦途握鄉(xiāng)部使者節(jié)隮貳太府稱一代名卿用未渠究不能媚合時宰袖手家食歷年多遂得償夙心考卜西湖之上四子十孫奉先志冞篤仲子尚書公入從出藩單俸稍所贏益屋且百閑糾集群從春秋伏臘敬榮整愛中外怡怡簡簡迨女婦妾仆無一嘖言家風翕清四遠羨唶跂瞻斯堂若挹蓬嶠謂予托契同年命之記顧年衰筆頓思與愿橫而伻來自東緒請至五六終墨墨不可乃即其實而書之嗚呼人非父母不生活由父母而降親莫兄弟如也天生羽翼分樊墻而爾汝之得乎弟弗念天顯不恭厥兄兄不念鞠子哀弗友于弟圣人之戒如此田氏骨肉倉卒分青天白日摧紫荊上穹之應如此彼顓己顧妻子廢忘天倫直禽犢而冠耳然則朝于是夕于是父基而子肯堂為世準的其有功于名教為何如哉歐陽公美海陵許氏孝弟著于三世以為凡過其園者望其松竹登其臺榭思其宗族自一家而刑一鄉(xiāng)由一鄉(xiāng)而推之無遠邇予謂斯堂則然予與尚書公知聞閱歲四十九投分為最厚每一相逢嘆其日進乎道特棋弈一事如寸彎強弓與初時不少異亦見其居心無競益足以章其盛德云公名大猷字仲嘉未老即謝事恩及諸房今直敷文閣學士而太府公贈少師紹熙四年八月廿二日煥章閣學士宣奉大夫提舉隆興府玉隆萬壽宮魏郡開國公食邑二千五百戶食實封貳伯戶鄱陽洪邁記

余少傅祠堂記

應（彳繇）

孟子曰頌其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是尚友也蓋嘗三復斯言以為士為學之要于是乎在晚生末進不及見前輩而親炙之嘉言善行得于長老之所傳誦固當拳拳服膺是矩是矱然所在校庠尊慕儒先必相與繪像而祠之豈不曰高山仰止之誠非此則無所寓乎邑在大海中相傳為安期生黃公所游其地多山澤列僊之儒少傅余公以力學篤行尤為鄉(xiāng)里所推敬至今耆老猶能道其遺事蓋公孝友出天性能為人所難能闔戶窮經(jīng)為詩文有古氣邑宰王侯存之天下奇男子也方老秦當國嘗上書乞斬檜一見公意氣相傾倒為文字交其趣操可知邑自析置以來廟學綿蕞未備韓侯晝銳意作興聚邑之子弟而教育焉用鄞大夫聘致杜先生故事具禮延公以為諸生楷式其淑艾甚眾于斯之時宮墻有侐籩豆有楚士講習息游其中彬彬然有鄒嶧鄉(xiāng)射之遺風公嘗賦詩三章章八句以美韓侯有曰海邑幡然為魯國諸生何以謝文翁人久久皆能誦之且曰學之具也匪韓侯之賜惟余公之功公厚施不食其報余慶所鍾是生聞孫實惟今資政殿大學士參政公參政公既坐廟堂為天子報政大臣遂贈至孤棘之貴逮奉詔開閫里門大闡庠序之教會邑宰余君詣庭白事問訊鄉(xiāng)校今何如宰君頓首日桂受任之始伏謁參政庭下言提其耳謂斯學也實王父舊游長官幸垂意桂奉教承命唯謹不敢不盡力今且葺且將竣事敢具以白于是斥緡錢田廾宰君佐費不靳學以一新邑士詠歌師帥之德咸自矜奮重有感于儒先之思乃議建少傅祠于申義堂東序與宰君意合像設蕆成宰君率邑之士以淳佑元年夏四月己未朔釋菜于先圣而后妥靈焉嗚呼今之所謂儒先非昔之為士者乎今之蟬冕黼裳非昔之逢掖其衣者乎今之春祠秋嘗非昔之相祀于庭者乎表之曰鄉(xiāng)先生前直學少傅祠于以昭舊德起新敬也瞻仰跂慕悠悠我思盍知所以自勵矣乎且人以藐然之身中三極而立貴而為士尤當自愛在昔余公但知篤學力行盡其所以為人為士之職分而已不求知于人不望報于天不蘄尊顯于后世人自知之天自報之后世自尊顯之皆非余公之所愿也士乎士乎亦盍思所以自愛矣乎宰君書來請記其事于石敬誦所聞以慰學者尚友古人之意少傅諱滌字符發(fā)

廣平書塾記

王應麟

干道淳熙閑正學大明朱子在建張子在潭呂子在婺陸子在撫學者宗之如日月江漢光潤所被皆為名儒于是明有四先生其一曰廣平先生文靖舒公先生之學講于張而成于陸考德問業(yè)于朱呂心融神會精知力踐其躬行有尚絅之實其誨人有時雨之澤沈袁楊三先生道同志合化東海之濱為泗沂位不配德而教行于鄉(xiāng)聲聞于天下淳佑中賁以易名先生有孫泌明經(jīng)世其學晚始對策集英典教象山縣庠退而紬楹書啟迪后昆惟昔先生嘗題戶冊曰廣平書塾游于斯講于斯群夢聚辨于斯先生沒門人敬事不怠肖象祠于塾乃遹追先志奐飾堂序帥子若孫暨宗族之秀朝益暮習春秋舍菜先圣歲時朔望謁祠齒拜講說冠屨翼如誦弦藹如某聞而嘆曰古道庶幾復興乎古者士有常心家無殊俗八歲入小學十年就外傅二十五家為閭閭有左右塾里中之老有道德者為左右?guī)煘邞獙κ侵斣姇Y樂是習孝弟忠信是修蒙養(yǎng)豫教熏陶涵濡是以人有士君子之行士之子常為士漢唐之盛流風猶存經(jīng)生守家法世族重宗譜子弟彬彬多賢然金籯之諺城南之勸識者謂誘以祿利非天爵之貴惟我國朝師道之立上接鄒魯冢宰所降之德司徒所教之倫父兄訓詔必是焉先其修于家者若睢陽戚氏世德之久南豐曾氏稱之若墨莊劉氏忠孝雝睦之風不墜朱子篹次其家傳可為士族法今文靖之孫亦服祖訓不違若稽家有塾之誼紹衣德言弗佚前人光用淑艾于家庭我有喬木殖德培之我有嘉苗種學楙之詵詵冑子在斯塾也于墻于羹如見先哲必尊德性必求放心昏定晨省入孝出恭無非教受業(yè)講貫習復計過無非學張子序孟子說曰為已者無所為而然者也陸子講魯論義利之章曰學者當辨其志是訓是行服膺勿失因二先生之言得文靖之心百年如一日也國人稱曰文靖之后世世有人焉豈惟一家之光一國之仁遜將自一家始詩曰有斐君子終不可諼兮又曰維其有章矣是以有慶矣文靖有焉子子孫孫勿替引之后之人其懋哉

桃源世譜引

昔聞之東澗湯公自契敷五教而人倫始明是以學問淵源在商湯學于伊尹高宗學于甘盤曰仁曰誠曰學皆自商始箕子以之陳洪范傳之正考父校名頌以那為首而圣王之傳恭可見至夫子而集大成蓋湯氏本殷氏故東澗之言云爾戴氏出宋戴公亦商后也盈之不勝見孟子書譙國有逵居于剡川明之有戴豈其苗裔歟余觀桃源世譜第進士者六人 【機樟得之進之塤埴】 特科二人名薦書上禮部者踵相躡也詩書文獻之媺孝友淳實之風樓袁沈諸老先生稱述詳矣若庸齊太府卿塤伯仲接武儒科先后持節(jié)將漕為衣冠光韙彼黍離離故家與國升降雖然義理在人心萬古不磨綱常在宇宙億世不泯伏生申公高堂生之經(jīng)學士不以秦而賤萬石君家之孝謹魯兩生之節(jié)操俗不以秦而薄言良貴者不以人爵言不朽者不以世祿修其在我而已世有升降道有隆污紹聞衣德言各敬爾身弗遏佚前人光呂成公所謂素風存則凜凜乎若奉盤水而涉春冰晝誦夜思無忝爾所生可不懋哉因書以遺戴倩泳其纂乃祖考無斁

真逸閣記

子王子自柱下史免歸為句曲山祠官夏日憩北窗夢游其處一道士延入精舍凝塵滿席唯有道德經(jīng)一卷翻首章問焉道士曰無者感而寂未嘗無也有者寂而感未嘗有也頠也晏也以有無言道而道隱矣且子不聞華陽隱居之詩乎架上取梁書傳讀之至夷甫散誕平叔談空之語灑然悟曰列僊之儒知道若隱居鮮矣古之博大真人尹聃是也而誕者非真言中倫行中慮是曰逸民而空者非逸為誕且空者謂萬有皆無獨以埶利為真有而身殉之邪說波流變?nèi)A而夷極于梁而后止易曰知幾其神乎隱居有焉世以隱居比子房蓋有經(jīng)世之學者為能遺世而立于獨蟬蛻滓濁不以富貴攖其心寧教曳尾之龜而不嗅驕餌彼謂為山中宰相者陋哉言未既蘧然覺起至戶外有黃冠來謁視其刺壽圣觀石宗玉也進而言曰觀在寶龜寺山隱居傳云嘗詣鄮縣阿育王塔自誓受五大戒是山蓋嘗游息焉今新三層樓彷佛永元舊筑上曰真逸以奉肖像傲松在其中伴云在其下儲清聯(lián)邃軼埃風而凌倒景怳如金陵華陽之天與三茅君拱揖不知猶吾鄞也嘗聞故老言吾邦山遠水秀神僊攸宅鄞大里黃公茹芝肥遯者也鄞之東有梅山子真避世之地也浮海至翁洲安期生之遺跡可尋也樓上松風謖謖如聞吹笙聲意者隱居乘飚車羽輪從二三子期汗漫于九垓之外其亦樂于斯乎愿紀其事與山石無極子王子謝不能因語以夢遂筆而為記

越大夫贊

吳夫椒之戰(zhàn)春秋不書以其復父讎也越之報吳不可謂義戰(zhàn)雖然古之善謀國者以弱為強以亡為存必有素定之畫方句踐之棲會稽也大夫種實始獻謀約辭行成玩吳于股掌之上而受其燼弛張闔辟終以沼吳春秋外傳載諸稽郢之辭命鏗訇炳耀似晉呂相鄭子產(chǎn)蓋種為之真奇?zhèn)ブ吭帐份W其傳未有言其州里者余讀呂覽高氏注大夫種文氏字會鄞人開卷欣然知鄞之有人句踐之地東至于鄞鄞僻在海隅自大里黃公以前未聞達者而大夫挺出特起為鄞人物之冠冕三復屢嘆尚論其事世多謂大夫不能從五湖游異乎見幾而作遂謂種不如蠡吁君子制行不必同同于義而已保身義也致身亦義也種蠡俱逝君誰與守蠡楚人可以去越種也越人婓婓遲遲不忍去父母之邦忠臣之志也嘗以漢事喻之蠡為子房而僅免種以酇侯自處酇侯微王衛(wèi)尉一言亦殆矣功名之難居也若是句踐殄殲謀臣如弁髦土梗彼鬻國之嚭不誅而復用之君子是以知越之不為盟主也詩所謂不承權(quán)輿其句踐之謂乎世不訾句踐而疵種過矣余閔種之不能擇君而悼其不終鄉(xiāng)使種也如吳之子游北學于中國沐圣人之教成之以禮樂必將致其君于齊晉之上用周禮易夷俗自同于諸華功烈不在管仲舅犯下矣若種者才智之士未及道德也昔子蘇子論范增亦人杰余于種亦云夫齊人猶知管晏鄞不知種可乎乃為之贊以俟續(xù)郡乘者擇焉

智哉大夫鵬鶱海瀕淵謨石畫為越良臣處女脫兔神機翕張澡會稽恥于禹有光于嗟烏喙殲良忘功室既鎮(zhèn)甍梓匠弗庸彼脂韋者自詭明哲謂不如蠡謀身之拙工于謀國匪曰為身論士賢愚不以死生出者難將處者易持卓矣黃公巖居茹芝犧尊溝中木雁兩失鄞水泱泱我思奇杰

與樓郁教授書

王安石

安石竊邑無狀每自隱度宜得罪于賢者敢圖不遺辱賜手筆而副以褒揚之詞乎此乃重某之不肖使不得聞其過惡而非所以望教誨之道也足下學行篤美信于士友窮居海瀕自樂于屢空之內(nèi)此某所仰嘆也

與王致先生書

先生足下某久不見顏色傾渴無量蒙賜手筆存獎尤過新將頗慰民望固幸甚足下無事于職而愛民之心乃至于此可以為仁矣他留面陳匆匆不謹

豐清敏遺事敘

朱熹

仲尼亟稱于水曰水哉水哉其詞約而旨微矣而孟子論其所取之意乃直以原泉混混不舍晝夜盈科而后進放乎四海者言之非其深造默識有以得乎圣人之心孰能知其所說之如此而有志之士欲有為于此世者又豈可以不察乎此而先立其本哉然自圣賢既遠道學不明士大夫不知用心于內(nèi)以立其本而徒恃其意氣才力之盛以能有為于世者蓋亦多矣彼其見聞之博詞令之美議論之偉節(jié)概之高一時之閑從其外而觀之豈不誠有以過人者然探其中而責其實要其久而待其歸求其充然有以慰滿于人心而無一瑕之可指者則什伯之中未見其可以一二數(shù)也嗚呼若禮部尚書縉云清敏公者其真所謂有本者歟觀其平居暇日所以治心養(yǎng)氣而修諸身者蓋天下之物無足以累其志是以為子則孝為吏則廉進而立乎本朝則上自宗廟以及人主之身內(nèi)自禁掖近幸之私而外及乎朝廷卿相之重知無不言言無不盡蓋有當時法家拂士所為低回遷就而詭詞以幸濟者公獨正色誦言無少顧避退未嘗以語乎家而其計慮之明諫說之切所以不諧于時而卒驗于后者乃反因深文巧詆之筆而后顯及其出而賦政于外退處于鄉(xiāng)以至流放轉(zhuǎn)徙于荒寒寂寞之濱而遂奄然以沒其世則其所以處乎巨細顯微之閑者又皆清明純潔而無一毫之歉是非所謂原泉混混而放乎四海者耶孔子之嘆孟氏之言于是而益見其不我欺矣熹愚不肖生長窮鄉(xiāng)聞公之名而鄉(xiāng)往之久矣獨恨未能盡得其行事之本末前年公之曾孫中散大夫誼持節(jié)南來亟往請焉大夫公乃出是書而遂以其序見屬熹不得辭也因次是說以附于章貢李公跋語之后雖于公之懿德純行剛毅大節(jié)無能有所發(fā)明然使讀公之書而仰高山行景行者知循其本而用力焉則亦世道人心之一助而非獨一人之私言也大夫公清苦廉直勤事愛民屢為刺史二千石入居郎省皆有顯聞然多不得久于其官蓋有公之風烈云紹熙二年夏四月序

與沈叔晦書

示喻兩涂之疑足見省身求善不自滿足之意警發(fā)多矣自惟偷惰何足及此況又未得面承事理之閑亦有難豫度者何敢容易下語顧以不鄙見屬之厚竊以所喻思之恐所謂聞道讀書者皆救病之良藥也但未知其所謂道者何道所謂書者何書而所以聞之讀之又如何用其力爾區(qū)區(qū)更愿審扣其人以究其說而決其是非政使其說未必盡是而因此講求同異之閑自可以見真是之所在向后用力則以前日躬行之實充之且不患其不勇也大抵近年學者求道太迫立論太高往往嗜簡易而憚精詳樂渾全而畏剖析以此不見天理之本然各墮一偏之私見別立門庭互分彼我使道體分裂不合不公此今日之大患也不識明者以為如何子約為人固無可疑但其門庭近日小有變異而流傳已遠大為學者心術(shù)之害故不得不苦口耳近日一派流入江西蹴踏董仲舒而推尊管仲王猛又聞有非陸贄而是德宗者尤可駭異所欲言者甚眾甚眾

攻媿先生文集序

真德秀

鄮山參政樓公攻媿先生文集一百二十卷建安真德秀伏讀而嘆曰嗚呼此可以觀公立朝事君之大節(jié)矣蓋公之文如三辰五星森麗天漢昭昭乎可觀而不可窮如泰華喬岳泄云興雨巖巖乎莫測其巔際如九江百川波瀾蕩潏淵淵乎不見其涯涘人徒見英華發(fā)外之盛而不知其本有在也慶元初韓侂冑除知合門事忠肅彭公力諫詔改侂冑內(nèi)祠彭公予郡公在瑣闥極論之云去者不復侍左右留者召見無時終不能遠時侂冑之惡未著也既而竊弄國柄以黨論盡錮天下賢士挑虜棄盟中外騷然天下始服公先見朱文公侍經(jīng)筵內(nèi)批予祠公持其命不下曰當今人望儒宗無出熹之右者奏雖寢然當邪說充塞之時首倡學者共尊朱公后卒賴其言而學禁遂開道統(tǒng)有續(xù)然則觀公生平大節(jié)而后可以讀公之文矣公生于故家接中朝文獻博極群書識古文奇字文備眾體非如它人窘狹僻澀以一長名家而又發(fā)之以忠孝本之以仁義其大典冊大議論則世道之消長學術(shù)之廢興善類之離合系焉方淳紹閑鴻碩滿朝每一奏篇出其援據(jù)該洽義理條達者學士大夫讀之必曰樓公之文也一詔令下其詞氣雄渾筆力雅健者亦必曰樓公之文也嗚呼所謂有本者如是非耶公既齾侂冑之鋒退居卻掃者十有四年嘉定初起為內(nèi)相俄輔大政向來儔輩凋落略盡而公巍然獨存遂為一代文宗德秀嘗竊論南渡以來詞人固多其力量氣魄可與全盛時先賢并驅(qū)惟巨野李公漢老龍溪汪公彥章及公三人而巳念昔校藝南宮白事東府或清言竟日或極論達旦德秀退而書紳終身誦之其所以猶為常世善人君子所與而不遂為涂人之歸者公之教也公季子治以集序見命德秀何敢辭

慈湖先生行述

嘉定初年先生以秘書郎召某備數(shù)館職始獲從之游見其齋明盛服非禮不動燕居儼恪如臨君師期功之戚下洎緦麻服制喪期一以禮經(jīng)為則而容色稱之平居接物從容和樂未始茍異于人而清明高深自不可及同僚有過微諷潛警初不峻切而聽者常戄然一日見謂曰希元有志于學顧未能忘富貴利達何也某怳然莫知所謂先生徐曰子嘗以命訊日者故知之夫必去是心而后可以語道先生之于某可謂愛之深而教之篤矣惜某時方繆直禁林役役語言文字閑故于先生之學雖竊一二而終未獲探其精微憂患以來粗知向道思欲一叩函丈求其指歸而不可得矣嗚呼先生已矣某復何所據(jù)以為進學之地哉

慈湖訓語跋

慈湖先生之道學者所共尊顧常側(cè)聽諸公閑或不能無竊議者謂泯心思廢持守談空妙略事為也今觀正夫所錄有曰無思甚妙思之正亦甚妙又曰徒思固不可為學不思如何是學然則先生之學其果泯心思邪曰學未純熟不可廢守又曰敬以守之于意態(tài)未動之先守定用力自然光明先生之學其果廢持守邪至于言道以本心為正言德以直心為主則其為論至平實既與談說空妙者不同而于當世之務討論區(qū)畫若指諸掌又非脫略事為者是四者即皆異乎所聞至其為說有曰誠身莫如敬書曰欽曰敬曰謹曰克艱曰孜孜曰兢兢曰勤恤三五盛時君以此命臣臣以此戒君蓋灼知不敬則此心易動敬則此心不動此心微動百過隨之此心不動常一常明嗚呼斯言至矣非正夫之心與先生通貫為一豈能傳之簡牘不失其真哉然則先生之言固有功于后學而正夫所錄又有功于先生者也

錄絜齋語

王應麟

純仲近日不倦讀書否此事不可緩究心于此當自知之若務高論謂學者功夫不在書策子路嘗云何必讀書而夫子斥其佞書其所可廢哉此在和仲倡率之則令弟晉從之矣賢昆仲朝夕款聚浸灌磨礱有日新之益此乃兄弟為朋友也甚善甚善更宜日課一經(jīng)一史尤佳學者但慕高遠不覽古今最為害事子路曰何必讀書然后為學夫子曰是故惡夫佞者是雖圣人于書不敢廢放況它人乎聞讀不輟甚善甚善為學要當通知古今多識前言往行古人所謂畜其德也純仲氣質(zhì)亦佳又得諸賢兄旦夕磨切之所學當日進矣賢伯仲謹守先訓未嘗一毫茍求人皆歸重先大夫于是乎有子政宜益固所守豈可輒自菲薄邪然讀書一事郄不可廢學問無有窮盡用力愈久所得愈深慈湖中年以后卻肯讀書所以益大其器業(yè)也惟和仲勉之倡率諸賢弟皆篤志于學則門戶有光矣惠貺韓家晚甚佳物固有以晚為貴者惟人亦然嘗記陳止齋有詩云由來盛事歲月晚囗到備途肝膽健蓋取東漢書所謂大才晚成者由此觀之吾和仲之襟期亦豈嫌于晚哉

右絜齋袁先生答廣平舒先生子和仲書掇其要切者如右昔子朱子有言子思教人之法以尊德性道問學兩事為用力之要陸子靜所言專是尊德性絜齋先生之學陸子之學也觀其尺牘皆勉學之要言蓋尊德性實根本于道問學未嘗失于一偏是亦朱子之意也所謂但慕高遠不覽古今務為高論不在書策者箴末俗之膏肓至深至切所謂古人多識前言往行日課一經(jīng)一史斯言也學者當紳書幾銘晝誦夜思尊所聞行所知可不勉歟至于因晚楊梅之饋推之于大才晚成此格物之學一草一木之理必致其極節(jié)或虧于晚學或倦于耄俛焉孳孳不知年數(shù)之不足尤當以是自儆書不云乎汝丕遠惟商耇成人宅心知訓嗟爾后進惟憲言時式沈潛乎經(jīng)術(shù)貫穿乎史籍外以致用內(nèi)以崇德費隱一原敬義俱立庶正學之不墜尚前修之可及

安晚鄭先生文集序

林希逸

隆古盛時明良并世其都俞廊廟之上大抵皆有道有文之士也觀之書焉舜之禹皋陶伯益商之伊傅仲虺周之周公召公盛德大業(yè)格于皇天而曰歌曰謨曰訓曰誥凡子云所謂渾渾灝灝噩噩者皆數(shù)君子為之也吁何其盛哉歐公嘗曰文章事業(yè)士不兩能蓋非為斯時發(fā)也漢唐輔相豈無其人然蕭曹丙魏房杜姚宋功名著而不以文稱韋平康薛常楊燕許詞藝勝而事無足錄論人物者每每遺恨于斯蓋三光五岳之氣分矣獨我朝諸大老前乎韓富馬呂后乎張李二趙其人如泰山喬岳其文如黃鐘大呂紀諸旗常者駿閎垂之簡帙者炳耀吾宋之懿所以上并帝王而諸公亦鍾天地之全美也求之近世則有如安晚先生丞相鄭公者焉公蚤游太學即有異聲越從經(jīng)邸以至大用高文大冊流布人閑黼黻兩朝既極文章之用敷陳九陛無非仁義之言諫稿多焚僅存其略乃若淵躍龍潛初繼大統(tǒng)兩宮同異監(jiān)在治平公竭忠忱以裨圣學時則有甲申尊親之書逆全驍張聲震江南廷議不齊類唐淮蔡公贊其決卒成圣功時則有紹定當國之書親事法宮干綱甫正公憂旁落力折機牙時則有政柄之疏和使往來國是未一公條閑惎迄如蓍龜時則有邊備之疏他如思敬二銘元吉十箴與夫祖訓四言發(fā)揮帝夢又宗社之大計也功言共立不既偉乎而況端平改紀發(fā)良去兇宇宙輝明媲美元佑中遭讒妒公身雖退而當時諸賢迄無王呂之詞雖嘉淳而下局面屢移賢否豈不迭進而僉壬之去如棄弁髦豈非圣學高明黑白終定講明輔導要有其先是非甘盤之力乎方公之再相也嘗以輔政無狀為謝穆陵自指圣心曰丞相之功在此然則大人格君之業(yè)公實有之天下有所不知而先皇獨知之也文章又其余事余嘗因是思之元豐末年燕詒置傅使酬神祖之言鼎湖龍御為世少延俾溫國輔贊其閑得殫忠益異時紹述一語必無所投其奸則邪正紛紛亦不如是其酷也公之所學所遭頗與文正相類追傷往事益嘆穆陵之圣而有感于公今公薨十有七年矣諸孫梓公遺文而出之以余受公異知俾為之引余思疇曩初登朝公留經(jīng)幄時得從容侍筆研知公學窮古今出入經(jīng)史胸中所有浩如也镕煉而出俄頃千言形之聲歌興味尤遠豈常流所可及然且樂取諸人叩擊不已一語中肯綮必賞味如自己出集思之益容人之度蓋于是概見焉因以并識于此

新校

【[文]】 [重建二橋記]焉雄麗 【焉上脫屹字】

[游候濤山記]因趨郡檄 【劉本作因趨檄至郡】 復還憩 【劉本還下有少字】 今俯仰始一時 【據(jù)劉本始字衍】