守一齋記

左通政鄆城樊公名敬字守一乃以其字題其齋居出入觀省顧名思義檢身修行求協于克一而得有所守屬余記之以廣其義余謂精一執中者堯舜禹授受之心法圣圣相傳千萬世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑諸人千萬世學者由此而得所宗此公之素所聞素所學者余何言哉雖然天開于子而終于亥自時日月歳積而為世為運為會皆統乎一元之數也干辟坤闔五行布四時行而百物生形形色色者皆本乎一元之運也君子法天之經因地之義原其始而要其終知萬化之一原也萬事之一理也萬殊之一本也故于日用事物之間操存省察擇善而固執守約而施博反身而誠樂莫大焉故曰德惟一動罔不吉然必精粹而無一毫私欲之雜始終而無一息懈惰之間則所守者篤而不為事物之所侵奪矣于此茍非敬以將之所謂涵養其本原者又烏能必其主一而無適也哉若夫鄉鄰鬬而不知閉戶同室鬬而不知救此執一者舉一而廢百君子不由也請以是為齋之記

養恬齋記

中書舍人王仲序取莊周氏之言名其齋曰養恬謁余為記昔周當戰國之時大樸既散巧偽日滋游談之士縱橫捭闔馳騁辯難于諸侯而天下之俗日趨于知術囂囂然以詐力相髙而先王仁義之敎泯焉不絶如線矣周于其間欲矯其俗謂古之治道者以恬養知生而無以知為也以知養恬其大概欲反其性而已以周之澹泊寧靜視彼之紛紜馳騖者其跡固髙矣然于圣賢之道未免半涂而廢似是而非也恬之為言安也周之意謂雖知周萬物而恬澹自適止乎安而已圣賢大學之敎知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得以之修身則身修以之齊家則家齊以之治國平天下則國治而天下平豈若周之養恬而已哉仲序職司乎文翰日居乎承明簮纓佩玉從容于法從之間所謂養恬者亦惟安其職業無所愿乎其外耳葢取其名不取其義也雖然富貴不淫貧賤不移威武不屈是皆安于所遇非善養者不能仲序以英年邁往之資養之有素所以揭德振華者將為邦家之光豈效棲棲者屛知黜聰為虛無之守也哉余于仲序以鄉人一日之長既為之記并以寓逺大高明之望焉

樂靜齋記

永嘉謝環庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元為湖廣儒學提舉大父某石門書院山長考某隠居弗仕皆樂渥洋山水幽勝居則養性讀書出則以道淑人而庭循景仰先德好學而有文清修玉立迥出流俗嘗于所居名其藏修之室曰樂靜其所資者深矣永樂之初以藝事薦入京今扈從寓北京之昭回坊仍以樂靜署其齋居來征記人之志各有所樂流水游龍綺紈富麗貴豪者所樂也靡曼妖冶絲竹謳吟宴游者所樂也耕鑿作息仰事俯育農夫之所樂也長林絶澗考盤詠歌幽人之所樂也樵之樂山林漁之樂江湖市肆賈區則百工負販之徒之所樂也君子之樂葢亦有之逺塵囂之紛紏安素履之閑暇貽雅志于典墳寄髙情于千古故曰圣人定之以中正仁義而主靜其靜也必有所事其樂也豈徒枯槁尸黙而已哉庭循居京師之都會日與髙人賢士交接于其間方將延聲譽于四方致功業于逺大雖欲靜且不可顧可溺志于樂乎雖然此于其跡不于其心也茍其心不為物累無往而不靜亦無往而不樂也奚必髙蹈逺引絶類離倫而后為靜耳無所聞目無所見而后為樂哉彼憧憧往來于膠膠擾擾者固不足以語此余亦靜者人或以為簡亦各從其志耳庭循之志適與余合故為之記且以自儆云

光霽堂記

吉水周子勉今翰林侍讀崇述之叔父故家桑園舊有堂曰光霽元季毀于兵其諸父嘗有志于斯而未就今卒成于子勉子勉發資蓄率族人于故址作堂若干楹深廣若干尺雖無雕刻藻繪之飾而髙明閎壯則加于昔矣每歳時祀事徹馂燕饗必聚族于斯而父兄子弟驩欣怡愉于一堂之上非特可以表一家之休慶而和樂之風亦足以儀刑于鄉人矣堂之名故有詹孟舉書而記則今以屬余昔宗家濂溪先生元公以髙明之資發精微之藴而千萬世道統之傳實有賴焉故其胷次悠然真與天地同流而當世賢士大夫獲見顏色或承緒論莫不灑然如挹光風朗然如臨霽月脫略窘束超然物表誠有如黃太史之所言者然自程夫子唫風弄月而歸有吾與點也之意繼之者未有聞焉今子勉歆先賢之髙義擴先世之遺構揭華扁于新堂可謂善于繼述者固將景行行止豈徒尚其名而已哉雖然居敬窮理為入德之門孝弟忠信乃踐形之實居安資深反身而誠充實之至光輝發焉若夫樂于求志而尚友千古雅意林壑而歌詠先王之道此濂溪夫子之所以髙出百世而光霽斯文者又在君子之自得者何如耳子勉父兄子弟之間凡數十百人若崇述孟簡崇厚皆為聞人余故樂為之記抑以余言為然否乎

集虛庵記

集虛庵者道士許全義修真之所也庵在干越之玄明觀其曰集虛者取莊周假托之辭唯道集虛之義也以余昔敎其邑乃來征記余進而問焉虛之為言空也道何由寓既虛矣庵何以居且方外之士黜聰明去健羨外形骸又焉事余文全義對曰吾嘗觀諸水矣虛則流實則滯觀諸火矣虛則明實則闇觀諸室中虛則通實則窒物皆然心為甚初吾之未入道也驅馳乎俗務奔走乎塵勞膠膠擾擾困于物者屢矣曽不與之化者幾希幸而去此托跡方外翛然獨處乎是庵以修吾道審一氣之存固天地之根滌除玄覽八荒洞達恬淡希夷虛空生白固知真道實集乎虛也此吾南華老仙葢將以其虛而虛天下之實豈徒為是荒唐之言無端崖之辭也哉然亦述仲尼所以告顏子者心齋之要不外是矣昔吾得于師者如此愿有以敎之余告之曰子之言子之道也周之書周之言也必曰吾道率性者是已反身而誠樂莫大焉子雖游乎方之外歸而求之必有得于性分之內者亦非余之所能強也雖然彼有徇于外者日奉其敎應酬鄉井閭閻之間往來屑屑終身而不悟者視全義大有徑庭矣余舊與其師徒游觀其居山林之幽蕭散閑曠皆能攻苦食淡勤于其業以興廢舉墜有可尚者故為之記

味菜軒記

從子曦今年春來省侍間語及故廬對曰新筑室室之后開小軒為修息之所未有名敢請適福建參政熊本誠遺菜圖遂以味菜名且為記以朂之在禮曰六十宿肉又曰六十非肉不飽而孟子亦曰七十者食肉古者制民有恒產故飲食衣服宮室器用皆有恒制茍年未六十者不肉食雖食肉亦不恒也七月之詩食郁及薁亨葵及菽食瓜斷壺此民之恒食也至于獻羔殺羔祭與奉上焉已爾自周衰戰國縱橫敗先王之制逮秦阡陌開而地利盡井田廢而恒產亡民無恒產則無恒心故放僻邪侈無不為矣放僻邪侈由不知約也約則儉儉德之共也反儉則侈侈惡之大也君子非淡泊無以寧志吾家世儒素吾父遭元季喪亂由金川徙南昌辛勤立業遺子孫以忠孝勤儉子孫當世守也吾承祖宗遺澤徳薄能尠叨沐圣恩有位于朝自筮仕至于今三十有四年矣未嘗一日敢忘先人之訓也又嘗見鄉里故家未有不由祖宗勤儉積德而興至其子孫亦未有不以奢侈驕惰而喪今之名軒亦惟子孫本忠孝務勤儉守先訓而已昔汪信民嘗言人常咬得菜根則百事可做文定公聞之擊節嘆賞曦尚念之哉

瞻袞堂記

君子居江湖之逺則思其君處廟堂之上則思其民此固忠愛之心不能自己然亦職分之當然也前太常丞贈少卿袁公廷玉嘗以唐舉呂公之術受知于上遭遇寵榮人鮮能及既老得致事乃名所居之堂曰瞻袞其志葢可見矣夫袞龍衣也袞冕九章以龍為首天子享郊廟臨明堂朝會諸侯之法服也昔者廷玉之在朝廷從容簮紱班鹓鷺之行覲天顏于咫尺親道德之光華則繪畫絺繡煥乎天章無日不接乎目而亦無待于瞻也及其退休于家優游暇日望蓬萊之五色想翠華于天上雖跬步必懐乎恩眷雖一飰不忘乎周旋葢其忠愛之心為無窮而筋力則不逮矣顧其力之不逮而欲寓其無窮之心此瞻袞之堂所以名焉今公辭榮而逝已十年余而堂固在其子尚寳少卿忠徹數以記請余嘗接公緒論毅然正直皆中理道知公為儒者而公嘗以逺大相期余雖不敏寧無一言以酬知巳邪故勉為之記庶幾表公之夙志使不泯于后而忠徹不遺其親之仁于此亦可見矣

重修徐髙士祠堂記

水經酈元云贑水北徑南昌縣西歴白社其西有徐孺子墓又北歴南塘其東為孺子宅際湖南小洲上豫章續志云孺子亭即孺子宅也舊宅在州東北三里許涂廙古今志及寰宇記皆云在梅福宅東陳蕃為遷于塘東百步湖南際小洲上即酈元所云者自唐以來固已于其所作亭宋初王明為守更新之易為廣廈未知何時復毀及南豐曾公繼為守始即其處結茆為堂圖孺子像而祠之亦曰湖南小洲上有孺子宅號孺子臺葢曰宅曰亭曰臺皆即其處而世易其名耳元初江西行省參政東平徐琰重作之至正末毀于兵故處沒為民居髙橋之南有孺子亭者葢自唐有也考之郡志唐宣宗時塘東有三亭曰涵虛曰孺子曰碧波干符中俱廢洪容齋曰碧波后為孺子祠髙橋之孺子亭余幼時嘗游其下土阜囗〈立乞〉立有亭巋然祠孺子范土為像乃漢衣冠也洪武甲寅都指揮宋晟以其當行道平之太守許方遂遷祠于環波亭之故址而碧波之孺子祠亦沒于湖矣環波亭者宋淳熙中張帥子顏即涵虛廢亭所建后亦廢故髙橋之祠遷立焉祠枕湖風雨所會歳既久而祠益壞永樂癸卯秋監察御史張公庸謁祠嘅然有志新之郡庠生黎彥當陳昶因勸率好事者鳩工聚材以成其志于是參政樊公敬憲副成公均各以其祿助之作祠堂三間廣二十四尺深加廣之數二尺甃其壁而繚以垣中新肖像外樹門屋規制一新丹碧煥然于湖光煙水之間五閱月而告成既成又五年而求余為之記嗚呼孺子平生志行見諸史其髙風清節重于當時稱于后世千百載無異詞誠獨行之君子哉抑嘗論之伯夷之清柳下惠之介孺子有焉若孺子者夷惠之間也君子論世尚友況居其鄉者乎故不以鄙陋記其本末使來者有征焉

梅雪軒記

梅雪軒者行部主事洪玙宗器所寓之室也洪氏世居嚴之青溪東晉時曰紹者仕為門下侍郎進階金紫自是子孫累以武事顯至宋曰嘉瑞暨子雋皆由進士歴官為聞人數傳至九齡仕為江陰州僉判僉判五傳至源洪武中由太學生敎諭饒之安仁即玙之先君子也玙嘗從其先人還青溪指故廬曰此僉判所立據溪山之勝四時朝暮之景皆在幾席僉判性嗜梅故左右前后皆樹梅歳寒氷雪之時粲然芬芳顧視山林草木揺落而此獨秀潔于是扁其讀書之室曰梅雪葢儗德焉玙固識之故隨其所寓亦以梅雪名昭先德且述事也昔李贊皇以經濟之才超邁之氣為能宰相溺于玩物拳拳乎平泉樹石遺戒子孫卒不能守君子以為愚若竒章之石嗜好尤篤奔走趨附之徒不亦愚乎二人皆君子所不取何哉于德無觀焉耳至于幽人逸士之所好尚以為風月吟詠之資亦徒取其清而已洪氏之居自僉判至今已六七世矣溪山堂構不改舊觀而梅之植者益蕃敎諭父子文學相承藹然蔚然其名位雖非昔人之比然砥行礪操獨可嘉也覩嘉樹于百年寄遐思于所寓而玙方將播其德馨保其清白無媿于梅雪無忝于前人豈非善繼述者乎是皆可書也余昔在干越玙之先君子在安仁聲聞實相接今喜玙以進士發身能世其家蒞官才敏有聞于時因其請也故為之記