八仙慶壽北四折周藩誠齋

境界是逐節敷衍而成，但仙人各自有口角，從口角中各自現神情，以此見詞氣之融透，字字發《光明藏》矣。

夜半朝元引北四折周藩誠齋

元人于青樓諸曲，無不極模擬之玅，故此劇于“遯入華山”一折，洗刷更自瑩凈；“游仙”三折，大略點綴，不失先輩矩范。

辰鉤月北四折周藩誠齋

吳昌齡有《辰鉤月》劇，周藩踵之，以桃妖代嫦娥。其序云：“太陰至精之正氣，不可誣以幽會之事，故耳風、雪、月，必點綴出相，見作者之苦心?！?

三度小桃紅北四折周藩誠齋

作手能開辟者，自于尋常科囗{上宀下臼}翻出新彩。如此劇，二圣以音樂著魔，卽從音樂喚醒，便覺從來傳仙佛濟度者，同癡人說夢矣。

義勇辭金北四折周藩誠齋

不但關公之義勇，千古如見，卽阿瞞籠絡英雄之技倆，亦現之當場矣。每恨關公未有佳傳，得此大暢。

喬斷鬼北四折周藩誠齋

本尋常境界，而能宛然逼真，敷以恰好之詞，則雖尋常中亦自超異矣。

豹子和尚北四折周藩誠齋

元人多喜制《水滸傅》詞，然皆非羅貫中所作。周藩亦戲撰《豹子和尚》一劇，雖極意摹元，而實自得三昧之妙。

福祿壽北五折周藩誠齋

鐘馗之語帶趣，想其作軀老俱在畫圖中。以俗境而獨入雅道，蓋繇韻勝其詞耳。

獲騶虞北四折周藩誠齋

永樂間騶虞出于中州神后山，周藩作樂府以頌其盛。詞如朱瑟冰弦，可以薦之明堂清廟。

海棠仙北四折周藩誠齋

太行之陽，有海棠嶺者，開時萬花如繡。周藩移數本植苑中，旣從而歌詠之，又制為新聲，蓋欲高燒銀燭之時，不令紅妝寂寞耳。南極作壻，西母為媒，韻致絕勝。

靈芝慶壽北四折周藩誠齋

慶賀之曲，以工整為佳。旣工整矣，又不板實，則如《河嵩神》〔一〕劇之獨步詞壇，復何疑哉。

黑旋風仗義疎財北四折周藩誠齋

粗豪之曲，而獨于假新婦處冷然入趣。卽如《貨郎》數調，反令元人望后塵矣。北詞五折，兩人唱，此變體也。

甄月娥春風慶朔北四折周藩誠齋

范希文亦作是語乎？試觀希文“都來此事，眉間心上”之詞，則亦一往有深情者。周藩作妓曲，無不極才情之變，此猶少遜之，而渾樸典雅，自非今人可及。

新豐記北四折周藩誠齋

詞意條暢，一洗油腔陋習。但馬周窮困之狀，描寫未盡，轉覺乏慷慨之概。

金環記北四折周藩誠齋

刻意擬《西廂》，亦有肖形處。然一經摹擬，便不及《西廂》遠矣。

降獅子北四折周藩誠齋

雖是靈鷲夆頭一件可傳之事，畢竟境界淺促。

常椿壽北四折楊誠齋

紫陽之度椿，與純陽之度柳相似。惟谷子敬劇，局更變幻，詞則相伯仲耳。楊先生自云：“南游江、漢，北歷沙漠，曾遇真人指授金丹秘訣?！惫蕚飨勺谡叻菜膭?，詞源不竭，神色愈旺，蓋繇其妙理具足，故能闡發無余。

十長生北四折楊誠齋

《十長生》每折卽一齊列出排場，尚有板實之議。然構詞之工，幾能化雕鏤為淡遠矣。詞中必點綴十物，各還以切貼之語，此北詞之定式也。

蟠桃會北四折楊誠齋

誠齋向有《南呂》一曲，値其初度，因足成之。煉氣神之訣，至第二折已津津道盡，但一味填詞，覺詞溢于格。

神仙會南北四折楊誠齋

純陽之度蟠桃仙子，卽在“韋曲”之中，故諸調更多佳句。北調中間用南調，調必用四，或兩之，此創格也?！渡交汀罚赌锨V》無此調。卽數南調，亦斷非近日詞人之筆。

沽酒游春卽《曲江春》北四折王九思

王太史作此痛罵李林甫，蓋以識剌時相李文正者，卒以此終身不得柄用。一肚皮不合時宜，故其牢騷之詞，雄宕不可一世。

醉寫赤壁賦北四折

北劇每就謔語、俗語取天然融合之致，故北調以運筆為第一義。運掉未靈，便不能以我用古，不免堆積泛濫之病矣。此劇設色于濃淡之間，遣調在深淺之，固佳矣；惜赤壁之游，詞中寫景而不寫情，遂覺神色少削。

單刀會北四折

其意致自與常調迥別，此必是元人所作?！按蠼瓥|”一折，可以正今日歌者之訛。

豫讓吞炭北四折

忠臣、義士之曲，不難于激烈，難于婉轉，蓋有心人決不作鹵莽語。此劇極肖口吻，遂使神情逼現。

猿聽經北四折

微有致趣，但于禪宗尚未透徹，故頓悟處未覺快心。

鎖魔鏡北四折

二郎神醉中射破鎖魔鏡，致逸兩魔，后同哪咤收縛。此等意想，大有元人之韻；但詞氣少欠振拔，用韻亦有雜者。

藍采和北四折

度脫藍采和，境界平常。詞于淡中著色，有不衫不屐之趣。

中山狼北四折康海

中山狼一事，而對山，禺陽、昌朝三演之，良繇世上負心者多耳。曲有渾灝之氣，白多醒豁之語，位置于元劇，在《朱砂擔》、《喬踏碓》間。三劇中，以此為最。

玉殿傳臚卽《不伏老》北五折馮惟敏

偶閱俗演《梁太素》曲，神為之昏。得此劇，大為擊節。近有《題塔記》，能暢寫其坎坷之狀，而曲之精工，遠不及此。

洞天玄記一名證有為太平仙記北四折楊慎

所陳者吐納之道。詞局宏敞，識者猶以咬文嚼字譏之。王鳳洲《曲藻》云：“升庵詞流膾炙人口，頗不為當家所許，蓋楊本蜀人，故多川調，不甚諧南北本腔也。”

高唐夢南一折汪道昆

名公巨筆，偶作小技，自是莊雅不羣。他人記夢以曲盡為妙，不知高唐一夢，正以不盡為玅耳。

五湖游南北一折汪道昆

五湖之游，是英雄退步，正不可作寂寞無聊之語。此劇以冷眼寫出熟心，自是俗腸針砭。

遠山戲南一折汪道昆

他人傳張夫人，不免嫵媚，此則轉覺貞靜。所以遠山一畫，樂而不淫。

洛水悲南一折汪道昆

陳思王囗{亶見}面晤言，卻有一水相望之意，正乃巧于傳情處，只此朗朗數語，擺脫多少濃鹽赤醬之病。

紅線北四折梁辰魚

秀婉猶不及梅叔《昆侖》劇，而工美之至，已幾于金相玉質矣。

無雙傳補南一折梁辰魚

伯龍心遜天池《明珠》之作，而獨于王之會采蘋也，以為詳略未當，增五百余言，仍是《浣紗》整麗之筆。

正本扶余國北四折凌蒙初

凌初成旣一傳紅拂，再傳衛公矣，茲復傳虬髯翁，豈非才思郁勃，故一傳、再傳至三而始暢乎？豐骨自在，精神少減，然鼓其余勇，猶足敵詞場百人。

禰正平北一折凌蒙初

《漁陽弄》之傳正平也以怒罵，此劇之傳正平也以嘻笑，蓋正平所處之地、之時不同耳。

劉伯倫北一折凌蒙初

初成自號酒人，欲與伯倫為爾汝交。醒眼、醉眼，俱橫絕千古，故能作如是語。

淮陰侯南北四折陳與郊

曲第四折，已悉淮陰生平大概，可以補《千金》之未盡者矣。詞近自然，若無意為詞，而詞愈佳。

王昭君南北一折陳與郊

明妃從來無南曲。此劇僅一出，便覺無限低回。內有一二語，取之元人《漢宮秋》劇。

蔡文姬南一折陳與郊

略具小境。以此入塞，配昭君出塞耳?！逗帐伺摹?，何不一倂演之？

義犬記南北五折陳與郊

先生林居時，大不得意，作此以愧門墻之負心者?！逗J先生》一段，窮極世態，乃王辰玉所作，先生第引入之耳。

中山狼南北五折陳與郊

借中山狼唾罵世人，說得透快。當為醒世一編，勿復作詞曲觀也。

北邙說法南北一折葉憲祖

實地說法，不作空虛語。合律之曲，正以不露才情為玅。

團花鳳南北四折葉憲祖

其事彷佛《鴛衾》，而符女之認鳳釵，關目更玅。讀三《寄生草曲》，如聞遙天鶴唳。

罵座記北四折葉憲祖

灌仲孺感憤不平之語，槲園居士以純雅之詞發之，其婉剌處有更甚于快罵者。此槲園得意筆也。第四折前后兩調，各出一宮，可分為二折，第三折止可作楔子耳。

寒衣記北四折葉憲祖

傳兒女離怨之情。深情以淺調寫之，故能宛宛逼肖。槲園精工音律，于此劇北調，尤見其長。

易水離情卽《易水寒》南北四折葉憲祖

荊卿挾一匕首入不測之強秦，卽事敗身死，猶足為千古快事。桐栢于死者生之，敗者成之，荊卿今日得知已矣。

渭塘夢南四折葉憲祖

桐栢之詞以自然取勝，不肯鐫琢。如此劇，乃其鐫琢處漸近自然，則選和練玅，別有大冶矣。夢中得物極奇，王伯彭已演為《異夢記》。

會香衫北二劇共八折葉憲祖

此卽《蔣興哥重會珍珠衫》傳也。上劇止奸尼賺衫一節事耳，未盡者以次劇繼之。元人原有此體，如《西廂》之分為五劇是也。桐栢邇來之詞，信手拈出，俱證無礙維摩矣。

碧玉釵南四折葉憲祖

為《團花鳳》翻一重境界。后之歡遇也，與彼劇絕不相肖，而繁簡短長，各有佳處。

玳瑁梳南八折葉憲祖

郁藍生何所見，而謂嫡之妬妾也可解，妾之妬妾也不可解？乃摭為傳，寄槲園度以清歌。纖纖團扇之怨，固自取之，卽蕣華亦終覺不快。惟靜妹以后進奪寵，大解人意。

鴛鴦寺冥勘陳玄禮南北四折葉憲祖

馬嵬埋玉，此是千秋幽恨。槲園欲為千古泄恨耶？然古囗囗生之腐亦自不可少。北詞一折，幾于行云流水，盡是文章矣。

芙蓉屏南四折葉憲祖

今已有譜為全記者矣，乃槲園以四折盡之，不覺情景之局促，則繇其宛轉融暢，詞意具足耳。

琴心雅調南八折葉憲祖

翫其局段，是全記體，非劇體，故必八折，而長卿之事，乃陳其概。

三義成姻南北四折葉憲祖

詞律嚴整。再得詞情紆宛，則兼善矣。豈弄丸之手不以繪琢為工乎？近黃履之已演為《雙燕記》，王伯彭已演為《題燕記》。

桃花源南北四折葉憲祖

傳之飄灑有致。桃源一徑，宛在目前。覺許時泉之一折，不免淺促。

龍華夢南北四折葉憲祖

白娟娟之夢，至獨孤生于龍華寺目擊之；及獨孤歸，而娟娟之夢未已也。異哉！《南柯》、《邯鄲》之外，又辟一境界矣。

賀季真北一折葉憲祖

同一超世者也，不遇時，則為淵明之三徑、五柳；遇時，則為季真之一曲鑒湖。故傳季眞之詞，有閑適意而絕無感慨。

死生緣北四折葉憲祖

此卽小說中《金明池吳倩逢愛愛》也。頭緒甚繁，約之于一劇而不覺其促，乃其情語婉轉，言盡而態有余。

巧配閻越娘南北二劇共八折葉憲祖

郭、史為五代間霸主能臣，槲園主人傳以新聲，滿紙是英雄俠烈之概。八折分二劇，如《會香衫》式，而此更雜以南曲一折。

福先碑北三折車遠之

以皇甫生之狂，因宜寫以豪爽之調，如萬斛泉源，滾滾不竭，眞才人語也。

男王后北四折王驥德

取境亦奇。詞甚工美，有大雅韻度。但此等曲，玩之不厭，過眼亦不令人思。以此配《女狀元》，未免有天巧人工之別。

棄官救友南北四折王驥德

石中郎以忠致其君，穆考功以義全其友，鄭夫人以節報其夫：此等事，在眼前已邈焉若千古矣。方諸為穆內史慷慨歌之，原不欲以詞藻見奇，固自灑灑可觀。南曲向無四出作劇體者，自方諸與一二同志創之，今則已數十百種矣。

倩女離魂南四折王驥德

方諸生精于曲律，其于宮韻平仄，不錯一黍。若是而復能作本色之詞，遂使鄭德輝《離魂》北劇，不能專美于前矣。白香山作詩，必令老嫗能解，此方諸之所以不欲曲為案頭書也。

兩日雙環南四折王驥德

天然情景，不假安排，而別離會合，事事巧湊。然其詞備別離之苦，卽會合終是不快，奈何！

金屋招魂南北四折王驥德

方諸生遵詞隱功令，嚴于法者也，而曲猶能婉麗如許，蓋其詞筆天成，豈盡繇推敲中得耶。此劇雖不足寫李夫人之生面，而“姍姍”一歌，幾于滿紙是淚矣。

秀才送妾南八折呂天成

《輟耕錄》載“維楊秀士為部主事致一妾，自邗關達于燕邸。時天漸暄，多蟲蚋，乃納之帳中。部主事初疑之，旣而謝曰：‘君眞長者也！’相與痛飲盡歡而散。”劇中水仙作合，以配于焉支公主，則勤之增之。以為柳下、叔子之輩，必獲美報若斯耳。

兒女債南北四折呂天成

向見有傳子平二折，第碌碌完兒女債耳，閱之殊悶。勤之盡易前二折之詞，而于禽子夏北調，大闡玄機，有眼空一世之想，末折變幻，尤足令癡人警醒。乃知向所見，非全劇也。

勝山大會南北四折呂天成

此必實有其事。郁藍以險韻譜之，意想無出人頭地；若詞之瑩潤，則非作家不能。

夫人大南北四折呂天成

此勤之初筆也。填實梁冀、孫壽事，及友通斯冥訴，而冀、壽卒無恙，何耶？詞惟濃整而已。

櫻桃園南四折王淡

張玉華蕭寺孤魂，歐陽生為結緣于櫻桃花下，自是寒食東風，不至抱梨花之泣，以得雋報張生，宜矣。澹居士詞筆老到，不輕下一字，故字句俱恰合。

崔氏春秋補傳北四折屠峻

傳情者，須在想象間，故別離之境，每多于合歡。實甫之以《驚夢》終《西廂》，不欲境之盡也。至漢卿補五曲，已虞其盡矣。田叔再補《出合》、《催妝》、《迎奩》，《歸寧》四曲，俱是合歡之境，故曲雖逼元人之神，而情致終遜于譜離別者。

梧桐雨南一折王湘

傳此欲與白仁甫北劇爭勝，恐亦未免少遜之。然南曲得如此輕脫，不啻一毫秾纖固亦不易。

鏁骨菩薩北三折余翹

菩薩憫世人溺色，卽以色醒之，正是禪門棒喝之法。聿云辟度門于戲場，大暢玄風，不第詞筆之俊麗也。

救精忠北四折祁麟佳

閱《宋史》，每恨武穆不得生。乃今欲生之乎？有此詞，而檜、卨死，武穆竟生矣。

紅粉禪南北四折祁麟佳

紅裙囗囗茗，仕女參禪，并列詞中。出以娟秀之調，如一枕松風，沁人心骨。

慶長生北四折祁麟佳

太室作此以壽母，一幅神仙逍遙圖，若小李將軍寸人豆馬，毛發生動。

錯轉輪北四折祁麟佳

水判水語雄，王生之語婉。雄則近怒，婉則近喜。至于擬岳數段，有痛罵處，有冷嘲處，令人忽怒忽喜，以是見文人之舌，不可方物乃爾。

死里逃生南北四折孟稱舜

子若作南曲，尚能松秀如此，橫行詞壇，當無敵手。閣黎面孔，已被此劇剝盡，是文之以怒罵當嘻笑者。

殘唐再創卽《英雄成敗》北四折孟稱舜

為落第士子吐氣，篇中俱是憤語。作手輕倩，元人之韻，呼集筆端。

眼兒媚北四折孟稱舜

陳教授多情至此哉，可為《牡丹亭》之陳教授解嘲矣。詞如鳥語花笑，韻致娟然。

逍遙游南北一折王應遴

于尺幅中解脫生死，超離名利，此先生覺世熟腸，竟可奪《南華》之席。

蘇臺奇遘北六折史盤

叔考見孟子若有伯虎劇，遂奮筆為之，直欲壓倒元、白耳。北調六出始此。

城南柳北一折

不過竊元劇之緒余耳，而詞能镕鑄，便堪自家生活。

羅浮夢北一折徐口口號羽化

句中冷然有致，詞甚雅，或不妨韻雜。

春風吊柳七南一折鄒式金

予常譜韻事，以“吊柳七”為第一。得此數語，婉轉令人魂消欲死。

椽燭修書南一折鄭瑜

宋子京燃椽燭，擁歌姬，修潤《唐書》，是一番極富麗景象。詞亦華美稱之。

朱翁子南九折陳口口

此從《當壚記》摘出者。以朱翁子入長卿似嚽，不若別自為一傳。