未幾，齊尹至。長尹請于鄰近廟中商酌。長尹謂齊尹曰：“尸在橋西，何為移于橋東？”齊尹曰：“未也。”長尹曰：“行客被殺，必有血跡。今橋西有血跡，橋東尸下無之，非移尸而何？”齊尹不能答。長尹笑曰：“似此案，恐兄無由審究，弟其代之。”時鄉人入廟觀者甚眾，長尹令役閉門，發怒曰：“爾等來此，將盜聽官言，為兇手報信耶？”喝令每人杖二十放行。齊尹不知其意，為鄉人緩頰。長尹曰：“若然，罰使每人出布半匹，不拘色，五人互保。定于第三日在此交收，違者責不貸。”先將愿出布者，記清姓名里居，約出三十馀名。后者曰：“身等家貧，實無錢買布。”長尹曰：“三人共出布半匹可乎？”僉曰：“可。”約又放出三十馀人。長尹曰：“吾不強人所難，爾等既無錢出布，務各恿慫出布者，早市布于此交納，勿干重責。”眾唯唯而去。長尹約齊尹，屆期同來此收布，齊尹應諾，遂歸。
至第三日，兩尹先后到。出布者各抱布以俟，長尹按次驗布。驗后，將布仍交其人，問其布或市于某甲，一一注明。驗畢，統計其布，市于某甲者過半。尹問某甲何在。蓋某甲亦出布之人，眾共指之，曰：“即是人。”尹問甲曰：“業布幾年矣？”答曰：“初作此生理。”尹曰：“汝所買之布，蘭者幾何，白者幾何，共計幾何，汝記之乎？”甲各以數對。尹曰：“非也。殆蘭者若干，白者若干，共計若干，恐汝誤計。”尹又曰：“汝布都鬻給誰氏？”甲曰：“僅賣于出布者數匹，他未發市。”尹曰：“賣于出布幾何，下馀幾何，汝知之乎？”甲又各以數對。尹曰：“亦非也。殆賣給出布者若干匹，下馀若干匹耳。”急差役往甲家取布。移時，役取布回。數其布，果與甲所言不對，而與尹言不差。尹笑謂甲曰：“汝自買之布，反不知其數，吾悉知之，汝知其故乎？”答曰：“不知。”齊尹不勝驚訝，問其所以。尹指某甲曰：“此御人之賊，閔不畏死者也。”遂出一賬單示齊尹。齊尹曰：“此單何來？”尹曰：“于死者懷中得之。某甲之布與賬單之布數目不異，明系甲貪其布而殺其人無疑矣。”某甲聞言，魂飛魄越，遂自招認。供言：“死者系齊河某村人，販布為業。心利其貨，因與交友，挽留住宿，輦布至我家。夜托伴行接他友，至橋頂而殺之，遂掩有其布。眾所市之布匹，實是死者之物。”
尹既得正兇，遂謂出布者曰：“汝等之布，既系價買，各人攜去。豈真罰汝以肥官囊耶？蓋劫奪之物，其售必賤，借汝等市布以征兇身之所在耳。”言已，聽各抱布去。復差役傳死者之家人，領尸與布，并追某甲所賣布價與之。兩邑士民，悉頌神君。惜偶忘其官諱，容再訪之。
虛白道人曰：怪案奇冤，總有端緒，為官者不肯深用其心以求之耳。長尹于尸懷中得一帳單，在他人亦不過以帳單知死者為布客已耳，而尹則以之而獲兇首，且以之而使兇首自招，固處處見尹之智，亦處處見尹之仁也。
此篇可采入《無冤錄》、《牧津》等書后。 馬竹吾
予不羨長尹有折獄之明，而羨其有周公之美。移尸不校是不驕也，代審路案是不吝也，如有周公之才之美。使驕且吝，則布商之冤莫明于地下。噫！居官如齊尹者，惡在其為民父母也。 蓋防如
鞏生
鞏生振先，章邑人。未入泮時，嘗訓蒙于濟郡之西關。一日，薄暮出游街外，見一及笄女郎由面前過，姿致搖曳，芬香襲人，愛而尾之。女屢含笑回顧，心大惑，從至標山下，忽睹爽塏，門閥壯麗，女逕入。生自言曰：“昨赴濼訪友，路出乎此，未嘗見此巨第。”驚異間，內出一少年，豐儀可人，邀生入。生以未與謀面，辭之。少年固請，乃從之入。家人舉燭進茗，各展姓氏，生以知少年姓胡名修。胡曰：“有一言奉礍，勿嫌冒昧。弟有一妹，欲委禽者數家，妹悉不欲。適言門外有客，學問中人也，令弟邀入款待。窺妹意，似屬意于君，愿君納之。”生聞之大喜，起身致謝。胡遽入，須臾即出。既而家人捧酒胾來矣，既而婢媼擁女艷妝出矣。胡令與生交拜，已，坐而飲。胡連飲二杯，笑言曰：“今日之飲，無需陪客。”遂辭去。生問女青春芳名，女一一告之。生曰：“卿赴西關何為？”女曰：“妾自有事，固非偽作芳餌以釣君。”生愕然曰：“卿亦通文墨耶？”女曰：“不敢言通。竊自揣度，不止能君所能而已也。君讀書二十馀年，未掇一中，妾為君恥之。假令身為男子，采芹如拾芥耳。”生曰：“八股文字如一莖草化丈六金身，天下事未有難于此者。固不同酒食，是議之易易也。”女曰：“富貴功名，丈夫分內事。人能得，君不能得，愧為丈夫矣。”生默默無言。移時，問女門第，女曰：“正欲語君。蓋與其暗棄于后，未若明拒于前。妾有可憎，君如憎之，請即行，勿為妾浼。”生曰：“其憎維何？”曰：“君試猜之。”生曰：“卿其狐乎？”女曰：“然。君于此何有一言之智也？”生曰：“觀今之事與卿之貌，早決大半。仆久愿得狐交，相見恨晚，何憎之有？”女喜曰：“明晨君早歸，妾自繼至。”生憂書室不便，女曰：“無妨。妾雖朝夕伴君，他人不之見。”定夜同寢。昧旦促生行。
館有廚灶，每日女奉食飲與生同饌，諸徒及庖人果無見女者。甲與乙，皆生同門友，文優于生，每會課，師定名次，生輒殿。甲乙謀曰：“下課以首一名為客，后二名為東道主。”生不欲，二人強之。生言于女，女曰：“有妾在，保君常嘉賓式燕。”至課，女代生作文，名果列二人之上。次課復然。二人議生必有夾帶，約同試于師前。至期，女與生同往，生仍居前名。二人飲生酒，生醉，自言曰：“嗣后勿為是謀。如屢為之，有厚擾而無酬爵，蓋仆之文實有仙助也。”言已而悔。二人固問，遂以狐妻對。時乙得書院正課，舊規連課三等者，降為副。乙已兩居三等，恐課降，因煩生轉懇女代作文。生恐以漏言致狐責，不敢遽應。乙曰：“無他望，但求免降已耳。”生不得已，應之。歸言于女，女曰：“傳語于渠，課日未刻文到。”乙錄女文，案取特等之末。乙詣生齋展謝，甲亦從之去。至，見案有酒胾，乙曰：“速何嘉客，而設此乎？”生曰：“敬為君二人設。”乙搖首不語。忽聞一女子嬌聲大言曰：“如有他客來，即謂為他客設可。竭誠治具，意指為他，大負主人敬客之心。”乙聞其聲，不見其人，心知為狐，起身曰：“昨勞清神，五內感激，特來拜謝。”女曰：“何謝為？此文人土產耳。”生問課取名次，乙答以特等之末。甲向女笑言曰：“卿之文，僅少優于吾二人。若在書院較優絀，得錄于是，猶為僥幸。”女曰：“卿言是也。卿等若有特等之詣，無煩轉懇女學士矣。”甲曰：“卿何以‘卿’稱吾等？”女曰：“卿卿吾，吾亦卿卿，吾一卿卿，人悉卿卿。”各大笑。女曰：“上課之取特等也，非吾僅能為特等文，以乙兄但求免降，故如命為之。如肯以獎賞銀為酒酌共享之，下課吾能代取超等。”乙喜從之。乙果取超等第一。乙煩生治具，約甲同往。甲曰：“有勞狐嫂矣。”女曰：“既稱為嫂，胡加以狐？”甲曰：“忘嫂為狐，口稱為狐，非憶嫂為狐，故稱為狐。嗣不敢以狐嫂稱之矣。”女笑曰：“子意吾嗔稱狐，故連言數狐，不知子即去嫂稱狐，吾亦度外置之。”既而，未見人入而肴酒滿案。甲請女同坐，女曰：“男女不同席，不敢廢禮。”甲曰：“既聆謦咳，盍使弟等一睹仙顏？”女曰：“可。吾在門外矣。”視之，果有女子華妝立，其豐姿之娟，真如月中仙子。多時始不見。甲曰：“一睹芳容，我魂欲消。不知肯真個令人消魂否？”女曰：“令正嘗令人消魂，故以此律貞節人。”甲聞之，有慚色。少頃復曰：“狐嫂娟好如是，鞏兄有福消受。如弟，早死多日。”女笑曰：“死有……”生戒以勿言，女曰：“姑為郎君恕子，不然，吾固不能讓人者。”三人飲酒，兼談詩文。女曰：“此非用功時也。”乙曰：“然。茲有一令，不能者罰。”遂曰：“金字旁，銅與鉛，出字分開兩座山。一山出銅，一山出鉛。”甲曰：“木字旁，柜與櫥，林字分開兩段木。一木為柜，一木為櫥。”生曰：“水字旁，湯與酒，呂字分開兩個口。一口飲湯，一口飲酒。”乙曰：“鞏嫂既在此，亦宜入令。”女曰：“吾雖在此，未嘗入席，豈可入令？”甲曰：“此令量亦狐嫂不能行。”女曰：“能。言之勿怪。人字旁，你與他，爻字分開兩把叉，一叉傷你，一叉傷他。”乙曰：“弟未與嫂戲，奈何戲弟若是之甚？”女曰：“吾過矣。請異日敬理杯茗，以贖吾愆。”于是，文人多知生有狐妻，故與往來，與女談笑，雖善戲謔者不能屈。
生歲終解館，欲與女偕歸。女不可，生曰：“卿獨處，難免岑寂。”女曰：“君歸妾亦歸，惟先君來期而俟此。”春初，生赴塾，女果在焉。不幾日，聞章邑縣試，生欲赴之，女曰：“君命方蹇，有兇無吉，可勿赴。”生不聽。縣府試畢，偶欲回家省親，女以數十金饋之，曰：“積之已久，妾無用處，可藏之以備不測。”至家，母適有微恙，意理治即愈，竟旬不痊而終，得用女饋金理葬具。始知女之饋金、勸不試，皆為親喪也。葬后入塾，見女衣縗絰，書親主位哭室內。生不禁與之俱哭，曰：“不圖卿有如是之孝思。”女曰：“不得赴君家分大事之憂，不得對親靈盡自致之哀，撫衷自問，實難自安。”生不勝感嘆。生母服將闋，復丁父憂。而生連年以女力，得書院膏火獎賞，家少裕。服滿，歲試仍不售。次年院試，生祈女代。女應諾，暗隨生入場。首藝題“高也明也”至“一卷石之多”，余僅憶其伏下用女媧氏煉石補天事，科取章邑第二名。后女從生入歲試場，以冠軍食餼。其首藝題為“蓋曰”，塾中多傳誦之。至鄉試，生堅請女偕入。女曰：“妾實不敢。現在關圣帝君監場，委平將軍督理南省，周將軍督理北省。帝君時親身巡查，神威猶昔，無有敢犯。”生不聽。女曰：“無貪，實難。君無登賢書命，如妄求之，必致不祥。君如素位而行，可安飽終身，妾亦得與君偕老。不然，緣分恐從此絕矣。”生固求。女曰：“請嘗試之。妾匿君卷袋入，但得卷袋無破，則有幾希望。”進場日，生應點而入，至龍門，忽聞女曰：“周將軍至矣！”破袋而去，壁墻忽塌一段如刀削。生無心為文，茍且完卷而出。冀女猶在書房，而竟烏有。朝占雀噪，夕卜燈花，總無耗，念想綦切，遂致迷亂如瘋顛。
虛白道人曰：貪之累人甚矣。鞏生者，得安飽終身，嘉偶偕老，似可以已矣。乃聽狐言于前，弗從狐言于后，以至文學之妻，一朝長離；倜儻之士，佯狂自廢。孰非貪得無厭之所致也哉！
狐槍手善于搗鬼，與世之冒名頂替者無少異。機械日深，自迷本相，宜其遇正神而披靡也。 馬竹吾
點睛處在一貪字。“貪”字近“貧”，凡貪得者終致貧乏，戒之哉，貪！ 蓋防如
較《聊齋·狐諧》，可謂青勝于蘭。 上元李瑜謹注
畢成
咸豐五年六月二十日，黃河之束河蘭工漫口，黃水下注，菏澤十分成災。先是，邑西北畢家寨，地勢本下，大雨時行，寨中恒水深二三尺，幸一二日即消，雖足為患，寨人久習而安之。
有畢成者，世居于寨。老母每逢陰雨，輒憂虞不食，百般喻解，莫釋懼心。成欲遷徙，而故土難移，因鬻沃壤數畝，竭資筑樓，奉母居之。遇大雨，成令家人勸母勿起。母問水，則以雨雖大水未進寨慰之。
一日忽來一中年媼，自言善事老人，成傭以伺母。未幾，母令成貨產治終具，成遵命。因兼有遷居之意，遂多貨之。所有產業，約去多半。鬻后，母又不令成治具，蓋言雖出于母而實傭媼暗地教之也。不幾日，黃水忽到，舉家登樓。眼看莊舍傾圮，已成水國，而水將及樓門，成大懼。傭媼曰：“勿懼，彼救星來矣。”媼指處，漂來大木二段，如屋梁。媼曰：“可跨此逃命。”成言與老母跨一木，所有銀兩載于其上；家人共跨一木。而成實意一木不能載重，將摒棄銀兩以拯母，所以必言載銀兩者，恐家人分跨為母累也。方跨木，媼已杳，樓亦淹沒，而二木不浮不沉，雖濕下衣，而穩如舟車。經一日夜，始遇船只拯救。既上船，木化為龍，戲水中，移時始不見。
虛白道人曰：厚者薄之，而薄者未有能厚者也。畢成之得舉家全活，實緣重拯母命之所致耳。如憐財保妻子之念重，則茫茫大劫，難必獨家人之無恙也。
此篇勸孝文字有功倫紀。 馬竹吾
媼，菩薩也；漂木，慈航也。所謂菩薩現身說法，慈航普渡一切眾生，此文可名為孝感篇。 蓋防如
大劫難，大善可免。成意中唯一老母，不重資財，不重妻子，宜其至誠感神也。 子厚
虛娘