張氏之只身入峪也，數(shù)里而外，遍獸蹄鳥跡，徑無人蹊。再入之，虎嘯猿吟，毛發(fā)猬豎。約行二十里，忽有二虎遽起，直赴張氏。張見之，手無寸鐵，不禁舉玉獅作遙擊之勢。虎見之，從身旁過，復回臥張來路，不敢前。張莫解所以，欲回，二虎當路，遂執(zhí)玉獅復進。嗣連遇諸虎，皆畏避。日未暮，已屆洞口，其翠柏蒼松，大皆二三圍。回首見二虎伏洞口，一左一右。張曰：“吾至此，不畏汝矣！”遂舉玉獅昂然而入。內(nèi)一道姑高坐，瞑目如睡。見張，驚曰：“汝何得到此？”見張執(zhí)玉獅，復曰：“汝葉氏耶？”張曰：“吾姓葉，非氏葉也。”曰：“何為來者？”張遂將葉公子為不平傷人逃難，一一細言之。道姑聞之，忽悲忽喜。張心知仙姑必詹氏，遂曰：“仙姑詹氏耶？”詹不語。張復曰：“伍姊代嫁者非子耶？妾等誤入局中，欲出不得，不如姊之托身局外得自由也！”言至此，詹氏扶之起，嘆曰：“吾身出局外，心在局中，身心兩地，苦尤異常。不然，阿妹何能到此安然無恙也？”張茫然不解。詹曰：“吾平素以他寶物降虎，而舉玉獅以示之，故虎見皆畏避。蓋以玉獅系葉玉人把玩物，必時佩于身，倘以故來此，可借之以免虎傷，即可賴之以入洞府。吾之用心若是，猶為度外置妹等耶？”張恍然，稱謝不已。曰：“玉人之事何以處？”詹曰：“妹之玉人，勿向吾同稱之也。”張笑曰：“姊適才自言之，他人言之即不應耶？”詹含羞曰：“三五日吾師必來。來時，與妹切求之。”未幾，仙姑果至。見張曰：“此含奇冤之張氏耶？”張泣訴之。仙姑曰：“勿爾！吾自有以伸之。”言及葉生，曰：“吾自有以救之。”語及伍氏、景氏，曰：“吾自有以安之。”謂張氏曰：“吾徒之父母字女于葉，違之必有天殃，汝可導葉來此完婚。”張甚喜，而不敢行。仙姑以劍授之曰：“倘遇不測，拔劍擲之，可逢兇化吉。”張拜受而別，不知何以行急如飛，瞬息即至。與葉、景言之，葉喜與行，景不欲；葉約以月半必歸，景始允。將行，忽三人自外入，各執(zhí)兇器，言奉官差拿要犯葉某，葉倉皇無措。張急拔劍向空擲之，忽三首落地，俄尸首化為青煙，被風吹散。葉大喜，辭景而行。至洞，先謁仙姑，嗣與詹氏合巹。將寢，張謂詹氏曰：“今夜之事，伍氏不能代矣。”次日，仙姑曰：“爾夫婦三人俱有仙緣，雖在洞府，諒不岑寂。但不可以無事事，修真之術(shù)，詹氏自能傳授。暇可乘云循行下土，福善禍淫，替天行道，功德自不可量。三年后，吾來課爾等功修。”遂授以仙家妙術(shù)，既精而始去。
葉洞居及年馀，一日，謂詹曰：“吾屢夢與伍氏、景氏相會，且覺與渠經(jīng)理家務，而身實仍在洞府，其故何也？”詹曰：“假者可以為真，真者勿以為假。一身而三處享其福，師所以代君謀者周祥備至，奈何以夢寐視之？”葉始悟。三年后，仙姑果至，見葉等功修已成，喜不自勝。一日，同葉等下山游矚，有二役押一犯官由山下過，忽澗中出一虎，直赴犯官，張欲往救，仙姑止之。眼看虎噬犯官，飽其肉而去。張曰：“往日師以慈悲為心，今何坐視而不救？”仙姑曰：“犯官非他，即爾仇人宿某。”張聞之愕然。仙姑手指背負笊籬曰：“此爾之功臣也。使化爾真身，冒名京控，宿以之罷官，故獲罪充軍，路由此過。”張伏地叩謝曰：“久欲復仇，未獲鈞命，不敢私往。今得目睹仇人喪虎腹，不啻手刃也，何快如之！”
葉長青有硯友彭璉，宦游四十馀年，罷官歸里，泛舟洞庭。忽對面來畫船二只，錦纜繡縵，備極豪華。內(nèi)一少年高坐，旁列二美人陪飲，皆明眸皓齒，翠黛云容，世所罕有。彭審視少年，識是長青，不禁大呼曰：“葉兄別來無恙乎？”葉停舟，立邀彭某過船，重整酒饌，賓主對飲。彭曰：“自別芝顏，四十馀載，屈指壽數(shù)，足下應年屆古稀，何仍豐昌若是？”葉曰：“得仙人駐顏術(shù)，故不知老之將至爾。”彭曰：“適才同飲者為誰？”曰：“山荊耳。”彭訝曰：“聞君山居，尚不得屢還舊府，何以復婚于兩湖耶？”葉曰：“其話甚長，未遑細述。仆未回山莊，茲已數(shù)載，有一家信敢煩迂道寄之。”彭應諾。葉助之資斧，贈以珠玉，其值不下千馀金。彭喜出望外，受書而行。至，見葉門如市，宅之壯麗，生平未睹。既相見，葉蓋頒白人也，大疑。彭曰：“昨于洞庭得晤尊顏，君何旋歸之速也？”葉曰：“無之。仆居虎伏峪月馀而歸，嗣未遠游，仆豈有分身術(shù)得赴洞庭耶？”彭曰：“君之家報，弟已帶來。”欲取懷而與，探之，已無有矣。彭頗疑訝。談次，問曰：“君嫡配伍夫人居諸何如？”葉曰：“吾不知也。想伍氏亦已改嫁他人，子孫滿前矣。”言已，呼二子三孫出與彭見，曰：“長幼之節(jié)不可廢也。”彭留戀數(shù)日而去。景氏之子因知有嫡母伍氏。彭家與葉鄰村，至家，與老母言遇葉某之奇。母曰：“爾何言之誣耶？前葉某傷人，逃難三月而歸。其妻伍氏以面目殊異，閉門不納。轉(zhuǎn)眼復有真容，言仙人授偽面以遠禍，伍始信之。未幾，聞官獲葉某矣；未幾，聞葉某死于囹圄矣。伍領(lǐng)尸殯葬，乃一藜杖。嗣聞張氏京控，又聞宿某獲罪充軍，死于路，葉始敢以真容與人周旋。現(xiàn)在其次子為郡守，今科二孫同領(lǐng)鄉(xiāng)薦，賀客往來，榮耀方盛。”彭聞之而惑滋甚，急備儀物，自往葉家賀之。見葉之容止與山莊所見了無殊異，遂與歷述所遇。葉曰：“惟仆于山莊納妻景氏屬實，其馀悉屬虛無。”伍所生之子孫悉知山莊有庶母，長子懷德心疑其事，詣彭細詢，彭為詳言之。德曰：“若然，吾父必仙人。”因托故他出，暗邀彭造山莊視之，景子懷義、懷玉接待孔殷。德欲朝父，義曰：“數(shù)日前，父言彭客與大兄某日必至，吾不可再留人世，以駭物聽。今早省父，已不知所往。”德留數(shù)日，欲回。義欲同回省父，兼朝嫡母，德從之。至家，人言太公于數(shù)日前出游未歸，德、義等俱意父或有來時，數(shù)年無耗，亦無望矣。
一日，伍與子孫共話，忽見少年男婦三人盛服入。審視之，乃夫與詹氏、張氏，大喜。詳語家人，令各按次朝拜。張歸家葬親，葉同詹氏歸省父母。張為親繼子，葬親畢，葉等始面伍告辭，轉(zhuǎn)瞬已杳。
虛白道人曰：葉生一身享仙凡富貴之福，三地一時，其德安在哉？曰：秉性剛直耳。由是觀之，可知有小德者享小福，有大德者享大福；若無德者，必不免于六極，其何福之有？
借彭璉母子補出三處安置及前事未暇詳敘者，文法錯綜入妙。 馬竹吾
此篇頭緒甚多，而其間起伏照應處，俱見匠心。讀竟，想見先生當日不知如何經(jīng)營而始有此佳構(gòu)。人謂有《聊齋》而是書不能并傳于后，余謂有是書而《聊齋》亦不得擅美于前。后之閱者，或不以余言為謬也！ 尹亦山
通體以道姑作線，頭緒雖多，絲毫不亂，備極經(jīng)營慘淡之致。 程伯孚
崔潔
崔潔，字圣與，大名人也。輕財好友，以此家日微；疇昔座上客亦寥寥如曉星殘月，始知世態(tài)炎涼，濫交無益。一日郊游，見一人臥地上，知為病旅。崔謂客曰：“寒舍不遠，屈客信宿，病愈后行，可乎？”曰：“若然，恩同再造。”遂扶客至家。客自言宗周白氏，世籍東昌。崔亦以姓字語客，急為設(shè)榻安憩，意明晨必力疾而去。乃病增重，臥床不起。崔為延醫(yī)調(diào)理，崔妻亦質(zhì)簪環(huán)助之，凡十二日而病始漸愈。先是，莊有富室某女得鬼病，已殆，屢言有能醫(yī)之者，酬金若干。崔與白對飲，語及之。白喜曰：“果爾，無患居諸無賴矣。吾善符咒，但病后元氣未復，不宜為此，授君代行之可也。”崔往，病果愈。五日后，富翁果奉金登門展謝。白于是盡傳其術(shù)于崔。欲行，而崔妻適卒；殯后，灑淚而別。問后會期。謂崔曰：“吾云游無方，后會有期，不能豫定。”