○引
知命集引
深以嘉靖十有二年春得江西右參政明年甲午冬十月有事浮梁之景徳鎮(zhèn)望后四日聞陜西右布政之命又明年二月初旬為入關(guān)之役由京口濟(jì)江至維揚(yáng)舍舟從陸實(shí)廿有一日也曉徑蜀岡問之曰此維揚(yáng)也而謂之蜀可乎有父老答之曰自此可以通蜀也予識之前此三日而四川左布政之命下矣從泗渡淮過宿適汴以三月四日抵大梁始獲報(bào)聞追數(shù)征先為之嘆息旋被部檄因改蜀裝遵黃河而西行成皋滎陽間入咸陽問前朝城郭覩龍門伊闕三門七津思大禹之功度函谷上潼關(guān)觀中條太華之竒峻秦晉宦游感念今昔乃歴長安畧咸陽道岐豐征文武之遺化終南太白髙切云霞涉汧渭出褒斜東望漢中見淮陰拜將之臺徘徊定軍山下悲先主之業(yè)不終拜孔明祠堂而去比入五丁峽寔五月八日也山川偉麗之觀少償夙愿而不知此身之逺邁也亦云幸矣因檢漫稿次第之題曰知命夫一定之謂命顧知之有蚤有不蚤爾時(shí)年五十九歲是歲六月朔書于梓州中江之分司
朝天詩引
右若干篇松郡士大夫之詩也嘉靖元年冬華亭侯聶君文蔚為入覲之行是舉也蓋古贈言也文蔚治華亭有善政故其詩有美有頌有愿有祝有愛有慕有情有實(shí)有體夫被其惠則美形焉質(zhì)其成則頌形焉冀其大則愿形焉要其終則祝形焉思其去則愛形焉徯其來則慕形焉發(fā)于衷之謂情核于事之謂實(shí)明于國家之謂體是詩有焉邑士沈東聨而什之以屬序深受而終誦焉美哉沨沨乎其至理之音與夫上天將開理于世也必生賢才以擬之若或待焉其將寄斯人以理也必設(shè)地望以處之若或試焉是故五臣之于唐虞尹旦之于殷周是已乃若以預(yù)擬之才用之于既試之后者是天也非人也底憂勤之績以致熈皥之治者是人也非天也天相之人成之其致于理也必矣文蔚之華亭其殆試之乎今天子繼統(tǒng)將興唐虞三代之治華亭之政績固文蔚之所藉手以自獻(xiàn)者也由是而致理焉文蔚其將有不得而辭者乎故不知天之所為者非知也不盡人之所為者非仁也仁且知文蔚所以擬之者蓋亦豫矣故于序是詩也復(fù)申之文蔚名豹永豐舊族少有重望舉丁丑進(jìn)士精練明敏才無不宜治華亭再期其亷仁尤足稱云
海邦快覩詩引
莆田鄭侯令上海之三年會江南饑天子用大臣議發(fā)內(nèi)帑賑上海以銀萬兩至侯捧而喜曰上之賜也吾民之命也自吾之領(lǐng)斯縣也一錢以上于民也不敢妄費(fèi)已乃檢括諸庫得銀二千六百兩有竒自吾之社倉法成也斂散之有贏已乃發(fā)榖之在濟(jì)農(nóng)者幾四萬斛其在唐行者復(fù)得米二千五百斛有竒已乃集父老于庭諭之曰民病矣吾若父母也徒有憂焉不給是懼惟天子念逺民惟撫按贊之惟太守成之茲則有鏹有米有榖食費(fèi)咸具吾之幸也抑亦吾之心也諸父老皆拜舞曰是我侯之惠也徐勞之曰非吾所及雖然凡惠在速其以即日從事榜于通衢曰逺近皆集環(huán)縣以聽又曰凡惠在均其以三鄉(xiāng)之民下下者撮其戸三萬四千余戸授銀三錢則又曰物析則寡其以吾民之強(qiáng)有力者任縻散則又曰凡物聚則壅其以地分處民之至者布而書之曰某鄉(xiāng)于此統(tǒng)以里老則又曰凡科擾者邀奪者論重罪整以僚吏由是煥若星布密若魚麗然后鼓以給之鐸以散之麾以進(jìn)退之由是折若蟻封次若鴈序終事之頃幾日昃焉民欣欣然各滿所望探諸懷中得方函署曰戸某銀三錢人人無爽散榖法如之散米法亦如之觀者嘆息所未有也皆以手加額曰斯政也非侯之仁無以與此斯仁也非侯之才無以辦此諸生唐敞目覩其事?lián)P于眾曰下有急而上弗問者亂之積也上有善而下弗知者薄之趨也或以養(yǎng)亂或以導(dǎo)薄是焉取于理焉侯之理海也敦本阜俗鄉(xiāng)約具焉訓(xùn)飭勵(lì)戒課試嚴(yán)焉三年于茲善多矣惟是一舉也而數(shù)善集焉凡我鄉(xiāng)校其謂之何紛而止齊弗可以制軍政乎博而舉要弗可以馭萬里乎濟(jì)而守逸弗可以例后世乎不疾而速焉無為而成焉古之卓異者耶而詠歌靡聞敞等之恥也奚其可乃請于諸博士博士曰引以長其比于風(fēng)矣復(fù)諗于鄉(xiāng)大夫大夫曰徳惟功其晉于頌矣又征之古作者作者之意既深且渥其式于雅之大矣僉曰可矣乃帥諸同志共裁為若干篇用備觀采聨而什之以告于前史官深深從二三子讀之曰稱哉乎情文之間也夫仁而無術(shù)與忍同宮惠焉罔終賈怨一致是宜傳遂題之曰海邦快覩以引
石門詩引
晉山深逺故竒秀不外見入山之人始知之若石門其一也石門在今平定州之東三十里南轉(zhuǎn)山石中斷若門林深土厚可耕可薪郗氏之別業(yè)在焉郗君文淵守壽春時(shí)寤寐茲地命畫史圖其勝凡十有六太宰白巖喬公題之曰石門村樂文淵致壽政還遂有其樂而山川之竒秀于是乎遇所知矣予再入晉寓平定乆文淵以是請?jiān)毁I田歸老此先人之志元深罔敢墜也愿有述東平公舉進(jìn)士官給諫即以身殉國文淵一仕州郡飄然髙蹈皆不事表襮以求人知者茲山固肖之耶而石門之山川于是乎得所托矣樵歌牧唱巖花野鳥與夫四時(shí)之變態(tài)無窮人未必盡知而文淵之孝先早退世必有能知之知之者各抒言于其左
蓉塘詩話引
詩話文章家之一體莫盛于宋賢經(jīng)術(shù)事本國體世風(fēng)兼載不但論詩而已下至俚俗歌謡星歴醫(yī)卜無所不録至其甚者雖嘲謔鬼怪淫穢鄙褻之事皆有蓋立言者用以諱避陳托微意所存又文章之一法也若乃發(fā)幽隠昭鑒戒紀(jì)歲月顧有裨于正傳之闕失蓋史家流也吾友姜南明叔方工進(jìn)士業(yè)余力及此書予在京師時(shí)嘗一讀之巻帙尚多八峯張國鎮(zhèn)之令海也捐俸刻之縣齋頗有詮擇其間明叔可謂博雅之士哉古稱文章止于潤身而學(xué)以經(jīng)世為大是集所録經(jīng)世之端蓋多矣八峯亟表揚(yáng)之與善之心皆可謂無窮也書凡若干巻明叔別號蓉塘故以名集云
見月録小引
余性疎口且多言與人交輒得罪弘治甲子秋獲侍戴君子孝共載而北道路幾四千里始終幾五十日飲食臥起未嘗竟時(shí)舍去也而余之疎者不加密多言者不加黙子孝顧待余驩然若骨肉時(shí)加許可不知何以得此于子孝耶將子孝嗜憎之情與人異非邪明年春余待罪于朝子孝去卒業(yè)南雍別且半載余未嘗一日忘吾子孝知己之深也追憶河橋風(fēng)雨殘鐙對坐恍然夢寐想吾子孝無異此懐因録往時(shí)與子孝途中鄙作為一巻取栁子厚見月詩為名庶幾后日知己一劵云
思萱詩巻引
凡人之情托物而后喻者至情也昔屈原之作離騷也悲宗國悼故君其情可謂至矣顧其詞之所指品香草目佳禽抑又緩焉是故其詞愈緩其引類愈疎而其情愈至故不獨(dú)當(dāng)時(shí)悲之千萬世而下聞其聲無有不悲者此思萱之所為作與萱草類不見于騷而見于詩釋之者謂諼萱同音故命之以忘憂之草而后世遂托之于母其意若有頌禱焉者或曰婦人佩之宜男此或有母道云爾要之人子愛親之至情托物而后喻者新喻易君止恭六歲失母長而有知以思萱名堂又博求大夫士之能者詠歌其事浸成巨巻語有之曰覩其物則思其人況于不敢思其人而惟物之是思其情又當(dāng)何如耶故推其意有合于騷而巻中諸作頓挫抑揚(yáng)亦足附于騷之余者不知讀是詩也有悲止恭如悲原者乎姑序以引