書(shū)
上座師許相國(guó)
允不肖猥附門(mén)墻之末往以狂戅濫叨恩譴自分沒(méi)齒亦所甘心不意圣明旋賜録用尋以母老多病懇奏乞休不蒙俞允念非閣下委曲玉成望不及此奈允罪惡深重禍延先慈奄忽背棄痛苦摧裂不堪為人益不敢復(fù)有當(dāng)世之想矣惟是允于弟子中辱閣下知遇最隆若冺冺黙黙無(wú)所獻(xiàn)其芹曝慚負(fù)閣下究何以自贖也是以不揆僣有闗說(shuō)閣下試垂聽(tīng)焉竊惟治道萬(wàn)端未易悉數(shù)總其大要不越閣下所謂紀(jì)綱風(fēng)俗二科而已閣下憤發(fā)于薛進(jìn)士之觸事陳言至以貢舉非人自劾且欲皇上勅下九卿科道各陳紀(jì)綱何為而正風(fēng)俗何為而淳允以為無(wú)庸謀之九卿科道也朱子有言四海之廣兆民至眾人各有意欲行其私而善為治者乃能總攝而整齊之使人各循其理而莫敢不如吾志之所欲者則以先有紀(jì)綱以持之于上而后有風(fēng)俗以驅(qū)之于下也何謂紀(jì)綱辨賢否以定上下之分核功罪以公賞罰之施也何謂風(fēng)俗使人皆知善之可慕而必為皆知不善之可羞而必去也然綱紀(jì)之所以振則以宰執(zhí)秉持而不敢失臺(tái)諫補(bǔ)察而無(wú)所私人主又以其大公至正之心恭己于上而照臨之是以賢者必上不肖者必下有功者必賞有罪者必刑而萬(wàn)事之統(tǒng)無(wú)所缺也綱紀(jì)既振則天下之人自將各自矜奮更相勸勉以去惡而從善蓋不待黜陟刑賞一一加于其身而禮義之風(fēng)廉恥之俗已丕變矣惟至公之道不行于上是以宰執(zhí)臺(tái)諫有不得人黜陟刑賞多出私意而天下之俗遂至于靡然不知名節(jié)行檢之可貴而惟阿諛軟熟奔競(jìng)交結(jié)之為務(wù)一有端言正色于其間則羣譏眾排必使無(wú)所容于斯世而后已此其形勢(shì)如將傾之屋輪奐丹雘雖未覺(jué)其有變于外而材木之心已皆蠧朽腐爛而不可復(fù)支持矣由此觀之紀(jì)綱之正風(fēng)俗之淳不在于以勢(shì)相脅在于以道相成不在于使人不敢言在于使人無(wú)可言耳使人無(wú)可言所謂如其善而莫之違不亦善乎者也使人不敢言所謂如不善而莫之違不幾乎一言而喪邦者也故吁咈盈朝遒人徇路上忘其貴下忘其賤不妨為大順之世誹謗者族偶語(yǔ)者棄市上以貴伸下以賤屈不免為大逆之世前事之不忘后事之師也方今朝廷之上人主果大公而至正乎宰執(zhí)果秉持而不失乎臺(tái)諫果補(bǔ)察而無(wú)私乎果賢者上而不肖者下乎果功者賞而罪者罰乎果知有善之可慕不善之可羞乎草茅之夫固有所不能詳也請(qǐng)舉其略夫吏科都給事臺(tái)諫之長(zhǎng)也其任用自人主其引拔自宰執(zhí)海內(nèi)瞻仰胡容以匪人叅也乃以陳海寧者彼何人斯曩日王夷陵之門(mén)四先生之一耳三先生皆已鼠竄而一先生獨(dú)爾鴟張自亡顏面恣其簧口圣天子在上賢輔相在列惡用此為允覽彼言路一疏又大可異彼悍然以言路自任而謂出于臺(tái)省為蕩蕩平平不出于臺(tái)省為旁蹊曲徑不知言路者天下之公非臺(tái)省之私也出于公即蕩蕩平平出于私即旁蹊曲徑陳三謨?cè)砍K曷嘗不臺(tái)不省不言竟以為何如也其以今日為臺(tái)諫者上自乗輿下及宰執(zhí)內(nèi)從旃廈外迨閭閻近由警蹕遠(yuǎn)至邊徼何事不得言言路不可謂塞雖一學(xué)究得上書(shū)一市井庸奴得擊鼓而訟言路不可謂塞即一二蹈尾披鱗誤攖圣怒相率營(yíng)救舉得畢其忌諱之言言路不可謂塞其說(shuō)美矣然言者如李君懋檜劉君志選髙君桂饒君伸等何不聞其相率營(yíng)救也豈惟不救或攘臂而助之攻矣允嘗怪而思其故始知李劉髙饒之屬皆攖宰執(zhí)之怒犯臺(tái)諫之忌諱者也其有攻無(wú)救豈曰無(wú)謂間有一二上攖圣怒相率營(yíng)救亦誠(chéng)有之是乃杜欽谷永附外戚而専攻上身之故智其上書(shū)擊鼓之云又無(wú)能為宰執(zhí)臺(tái)諫之重輕者耳以此而遂謂言路不塞雖張居正時(shí)此路固未嘗塞也何謂壬午以前為諱言壬午以后為輕言也且皇上真可以堯舜者也特以血?dú)夥綁押脨好页Ｔ讏?zhí)臺(tái)諫果以宗社安危為慮正當(dāng)自責(zé)自修集思廣益積其誠(chéng)意感動(dòng)上心今乃外戰(zhàn)天下之公論內(nèi)戰(zhàn)皇上之私恩本既不足取信矣而憸壬者流仍投問(wèn)抵隙百方媒糵即宰執(zhí)大臣謂小臣議已者曰爾以賤妨貴以小加大也則莫尊于皇上將亦謂臣下議已者曰爾以賤妨貴以小加大也何以應(yīng)之即言者得罪于皇上而臺(tái)諫為之營(yíng)救也又將曰爾不許人議宰執(zhí)大臣胡獨(dú)許人議我何以應(yīng)之無(wú)怪乎其齟齬杌隉屢言而屢不效也其以近時(shí)行險(xiǎn)僥幸之徒托身言路功名富貴操左劵而收以故躁妄者爭(zhēng)趨頑鈍者爭(zhēng)附又謂舉世輕言彼蓋有所重一手握名一手握爵祿耳以允釋褐后近時(shí)所覩記如前所稱(chēng)李劉髙饒而外其建言者又不過(guò)黃君道贍盧君洪春王君徳新及今薛君敷教耳以庻官之伙三四年之遙僅僅幾人而止何名爭(zhēng)趨何名爭(zhēng)附何名舉世輕言也以庻官之伙三四年之遙而行險(xiǎn)僥幸者躁妄者頑鈍者一手握名一手握爵祿者僅僅幾人而止此其它皆居易俟命不躁妄不頑鈍一手握實(shí)一手握道徳者也化行習(xí)美于斯為盛當(dāng)以為慶而不當(dāng)以為憂也其以建言為釣名為掩過(guò)為躐位為取快捷方式夫斯民也三代之所以直道而行是非有真名亦何易釣過(guò)亦何易掩也即如彼附曾王反罵曾王天下終不信其非權(quán)門(mén)之客也受饋遺又請(qǐng)禁饋遺天下終不信其非壟斷之夫也至于躐位快捷方式之說(shuō)則往時(shí)建言名公信有一二如其所譏者要亦晚節(jié)不終抑一節(jié)自喜者耳設(shè)守其故吾矯矯不變則進(jìn)退維谷坎坷萬(wàn)狀吾未見(jiàn)其位之躐徑之捷也奈何因噎而廢食懲羮而吹韲也信若彼言必使天下盡效彼無(wú)違夫子以順為正京堂美職操右契而收乃為不躐位不快捷方式耶且近時(shí)建言者每每有觸而云非無(wú)所事而喟然嘆也倘臨江父老罪無(wú)可矜則道瞻不言倘皇上不以晏安廢郊祀則洪春不言倘何尚書(shū)不以己私傾辛都憲則徳新等不言倘邵給事不請(qǐng)申出位之禁則懋檜等不言倘戊子順天科場(chǎng)毫無(wú)弊竇則桂等不言倘耿都憲不以一揭帖故叅王御史則敷教不言何得詬建言者不啟蟄而雷鳴不向晨而雞號(hào)也且君臣公義也師弟子私情也近世士大夫每每知有師弟不知有君臣黨與成于下主勢(shì)孤于上有識(shí)寒心何得詬建言者為弟子唾其師而不顧也彼何不清夜思之所受者誰(shuí)之爵所食者誰(shuí)之祿所師者誰(shuí)之命而瞞心昧己為此語(yǔ)也其以今日時(shí)異勢(shì)殊既無(wú)嚴(yán)嵩張居正之威福又無(wú)鄢趙曾王諸人之阿比何得有楊繼盛艾穆鄒元標(biāo)之慷慨夫今日無(wú)嚴(yán)張即有舜禹無(wú)鄢趙曾王即有皋夔益稷縱彼極頌功徳不過(guò)以為堯舜之世止矣允考堯舜之世克艱不輟誨慢游不輟規(guī)贊襄不輟風(fēng)損益不輟警其亦何嘗不慷慨也但其時(shí)上以好問(wèn)好察為常下以端言正色為常故有慷慨之實(shí)而無(wú)其名耳豈如彼狃于陳三謨?cè)砍畯娜荼阋钥犊疄楦g而謂堯舜之世無(wú)得有是也且大臣名為國(guó)老齒髙矣位尊矣故近時(shí)慣以少年新進(jìn)狎天下士彼何人斯輙瀾翻遺唾曰少年曰新進(jìn)倨傲無(wú)禮爾爾即如嚴(yán)張鄢趙曾王豈非當(dāng)日之所謂老成如楊如艾如鄒豈非當(dāng)日之所謂少年新進(jìn)也由今觀之竟何如哉且敷教之疏不甘言路諸君為大臣妾婦也彼自號(hào)職掌言路反甘為妾婦而不辭何無(wú)恥之甚也竊詳彼疏雖若以言路歸臺(tái)省實(shí)則以言路歸宰執(zhí)假令今時(shí)有一人焉不上宰執(zhí)之路度彼又將蕩平宰執(zhí)傍曲臺(tái)省矣亦足羞也且彼乞墦丐子反復(fù)趨附以茍饜足自其常態(tài)宰執(zhí)大臣富貴已極豈有未饜足苦為彼曹所弄徒以益人之富貴而損己之名實(shí)哉蓋孔子告顏淵為邦深嚴(yán)佞人之戒彼以方今第一佞人首置天垣九卿科道咸若彼曹賢否何辨功罪何核善者何慕不善者何羞朝廷之上所為紀(jì)綱風(fēng)俗已掃地盡矣更何以令天下閣下欲為根本之圖講挽回之術(shù)寧有急于此者允竊觀皇上寛柔有容愛(ài)憎用舍頗無(wú)固我如同一以冒籍事去然有不四年而升祭酒不四年而升光祿少卿者不為禁也同一以諌冊(cè)封貴妃事去然有不三年而升光祿丞者不為禁也他如蔡君時(shí)鼎姜君應(yīng)麟孫君如法同事而異處者將其左右用事之人借以立威福神不測(cè)預(yù)為己地非必皇上意也若皇上真可為堯舜者也太師申公雅號(hào)坦衷亦能藏垢如用魏君允貞李君三才一事類(lèi)人情所難充此以往足用為善特恐半涂而廢耳太保王公雅負(fù)蒼生之望受知皇上將大有為第其才太髙其見(jiàn)太執(zhí)信一己之無(wú)私而盡廢天下之公疑君子之非真而不察小人之偽矯枉過(guò)正正且成枉長(zhǎng)善救失端在閣下所愿閣下和而不流中立不倚開(kāi)以誠(chéng)心啟以直道亟逺佞人務(wù)近莊士有諸已而后求諸君無(wú)諸已而后非諸君一切曠然與天下更始則主徳可回相業(yè)可廣人心可收紀(jì)綱風(fēng)俗庻幾有瘳否則允未知所稅駕也允聞之君有爭(zhēng)臣父有爭(zhēng)子士有爭(zhēng)友何獨(dú)于師而無(wú)爭(zhēng)弟故孔子大圣人也見(jiàn)南子則子路不悅欲往公山佛肸則子路不悅欲正名則子路以為迂孔子雖偶一面斥亦時(shí)復(fù)自喜曰自吾得子路惡言不入于耳圣賢師弟之相與如此允不肖何敢望子路而不敢不以孔子事閣下懼以貢舉非人累閣下也有如閣下曰野哉允也君子于其所不知蓋闕如也則允也謹(jǐn)拜教矣唐突抵冒無(wú)所逃罪臨緘曷勝惶悚之至
論童儒考事書(shū)
蓋今天下風(fēng)俗頹敝極矣抑莫有甚于士習(xí)士習(xí)頹敝極矣抑莫有甚于始進(jìn)國(guó)制學(xué)使者按部則童儒云集待比郡邑此始進(jìn)第一步也今日之童儒學(xué)校諸生之所自出也今日之諸生公卿百執(zhí)事之所自出也必其始也常有以養(yǎng)其寜靜澹泊之志然后其仕也能不先身而后君必其始也預(yù)有以消其欲速躁進(jìn)之思然后其仕也能不曲學(xué)以阿世以今而觀竟何如也居易俟命之學(xué)亡行險(xiǎn)僥幸之機(jī)熟自其始進(jìn)即事干求貴者市勢(shì)富者市利惟其勢(shì)利一無(wú)足倚乃始付之無(wú)可奈何而卒莫禁其咄咄無(wú)聊之況嗟嗟當(dāng)其囊螢映雪朝誦夕維兩目為穿寸腸欲嘔則繩樞甕牖之子萬(wàn)苦千辛終身竭蹶而不足當(dāng)其登壟乞墦蠅營(yíng)蟻附鴈行而列魚(yú)貫而升則膏粱紈袴之子轉(zhuǎn)盼拱手一朝坐掇而有余靜言思之良可嘆也雖然求不求在下聽(tīng)不聽(tīng)在上下焉者業(yè)已求之上遂因而聽(tīng)之上焉者業(yè)已聽(tīng)之下愈因而求之冷面難施熱心易蔓相牽相引日甚一日跡不肖少時(shí)所覩聞視之故老之所傳則既異矣跡不肖今日所覩聞視之少時(shí)則又異矣嗟嗟投牒自進(jìn)非古也有識(shí)者憂其純?nèi)挝脑~蔑棄徳行教化陵夷職此之由方議稍進(jìn)而兼用兩漢孝廉茂才之科更進(jìn)而専用成周鄉(xiāng)舉里選之制敦本尚實(shí)還于古初奈何區(qū)區(qū)文詞復(fù)不以公法從事而以私情假借耶且仕宦者即位極師相豈不皆發(fā)跡于童儒童儒甫試之初豈不多發(fā)跡于貧賤此情此景戚戚動(dòng)心奈何以假借為也嗟嗟涓涓江河星星燎原既已江河燎原矣又將若何妄意物極則反易窮則變今者正其時(shí)也不肖兄弟間與同志語(yǔ)及輙相對(duì)扼腕不勝杞人之憂恭遇臺(tái)臺(tái)至公至明無(wú)虐無(wú)畏百姓徧為爾徳多士樂(lè)且有儀竊喜拯溺救焚傾否亨屯臺(tái)臺(tái)真其人也伏愿臺(tái)臺(tái)惜朝廷之公典懲末俗之私情抑奔競(jìng)之頹風(fēng)恤孤寒之隠痛鑒空衡平妍媸輕重聽(tīng)其自取而廓然無(wú)所與焉幸甚幸甚或曰世不乏賢其硁硁好修不屑干謁者蓋時(shí)有之而童儒屢屢發(fā)憤露呈以請(qǐng)當(dāng)路亦稔知之矣何煩爾嘵嘵為也不肖竊謂不然好修者孑特自持或且見(jiàn)笑為迂何足以風(fēng)其下陳言者形影自憐甚且見(jiàn)目為戅何足以動(dòng)其上然則破百年靡靡之習(xí)快一時(shí)颙颙之望非臺(tái)臺(tái)不能也不肖是以仰體虛懐俯竭愚慮臺(tái)臺(tái)庻幾反復(fù)籌度斷以必行使江南士子以請(qǐng)謁為戒自常郡始使常郡士子以請(qǐng)謁為戒自臺(tái)臺(tái)始使天下士子以請(qǐng)謁為戒自江南始使科場(chǎng)士子以請(qǐng)謁為戒自童儒始于以磨礪士習(xí)轉(zhuǎn)移世道其所禆益詎淺鮮哉
與華國(guó)博
楚侗先生允素所思慕第允近閱譯異編見(jiàn)此老有紀(jì)夢(mèng)一章謂天為斯道而生王荊石鳳洲二名世又為二王而生曇陽(yáng)反復(fù)數(shù)百言大都?jí)糁姓Z(yǔ)也某不曉所謂且夫孔子夢(mèng)周公彼其心乎經(jīng)世也莊生夢(mèng)蝴蝶彼其心乎出世也耿老之夢(mèng)曇陽(yáng)豈無(wú)所用其心哉程子曰夢(mèng)寐卜所學(xué)之淺深今姑無(wú)論曇陽(yáng)淡之一字為宗祖陽(yáng)明良知二字為子孫亦無(wú)論世味心易淡名義愛(ài)好心難淡說(shuō)玄說(shuō)妙白日做夢(mèng)試即此夢(mèng)清夜思之則其淡不淡良不良易不易難不難可見(jiàn)而于學(xué)亦思過(guò)半矣愿私以質(zhì)于公毋笑癡人前不得說(shuō)夢(mèng)也何如何如
上耿中丞
蓋不肖自總角時(shí)從父老后耳合下名聲熟矣丙戌之歲不肖方僥幸一第而合下適貳刑曹友人薛子迎劉子以煥輩數(shù)數(shù)道合下奬掖后進(jìn)盛意不肖感動(dòng)肺腑思欲望見(jiàn)顏色以奉余教顧念合下方為世向用若不肖末學(xué)小生無(wú)端游大人以成其名是不足以事合下而祗足以辱合下也以此屢發(fā)屢輟竟趦趄而不敢進(jìn)雖然合下萬(wàn)物一體之仁不肖誠(chéng)結(jié)于中心不以須臾離也終不可以當(dāng)不肖之世而失合下偶因客問(wèn)有及合下近事者不肖輙藉手介述補(bǔ)華君以請(qǐng)焉私衷誠(chéng)愿得合下一轉(zhuǎn)語(yǔ)不欲使先生抱不白之疑也夫合下之去海忠介未逺也鄒黃門(mén)章疏可覆視也居海公之位則懼死有鬼責(zé)味鄒公之言則懼生有人非如客所稱(chēng)或亦合下他山之石乎皇恐唐突殊不宣次
客問(wèn)
客有問(wèn)于不肖曰南御史大夫楚侗耿公何人也不肖曰今之賢人也客曰何哉子所謂賢者不肖曰姑無(wú)竟其詳即近者救陳公有年徐公元泰周公繼三中丞叅王御史藩臣詢(xún)謀僉同亦其槩也客曰此正余之重疑于公而不能釋者也不肖曰有是哉客之迂也奚其疑客曰治亂之大幾有二一曰人才一曰言路故雖言官不得苛論正人惜人才也雖大臣不得脅持言官通言路也公之救三中丞則似其叅御史之不投揭則非且以御史而苛論三中丞當(dāng)世之所寃也以臺(tái)長(zhǎng)而脅持眾御史當(dāng)事之所欲也今將白當(dāng)世之所寃而跡于逢當(dāng)事之所欲庸愈乎不肖曰凡人避嫌者皆?xún)?nèi)不足也圣人自至公何避嫌之有公言茍是猥以當(dāng)事為嫌此瓜田李下之見(jiàn)何足以窺公之寥廓也客曰不然圣人之不避嫌也以成其公公之不避嫌也以成其私昔我太祖髙皇帝雖寄言責(zé)于科道初不以言名官如古諫議拾遺之類(lèi)仍許諸人直言無(wú)隠無(wú)得阻當(dāng)無(wú)非所以防壅蔽之漸也故六部各官咸書(shū)其部勢(shì)若相屬尚不令屬官言事呈稟堂官頃歲創(chuàng)為此禁已浸失髙皇無(wú)得阻當(dāng)初制矧御史分書(shū)其道原不屬于都察院此又髙皇専責(zé)言官之指尤不可以呈稟為例也正徳間閹瑾作威矯諭都察院左都御史劉宇御史凡有章奏必先呈稟仍令南京都察院一體遵行罪惡滔天不容于死公號(hào)為賢人寧不解此乃借口于三中丞而謀申勅閹瑾之故事蓋方今將順當(dāng)事之徒類(lèi)不乏人未有若公之巧而文者如是而托于圣人之不避嫌乃邇來(lái)鄉(xiāng)愿道學(xué)诐滛邪遁之常談子奈何為其所欺也且子所稱(chēng)三中丞誠(chéng)賢其能有加于剛峯海先生瑞乎王御史之論誠(chéng)過(guò)其有甚于房御史寰之論海先生乎方足下輩合救海先生時(shí)公數(shù)數(shù)以為小事不足言何獨(dú)以申救三中丞為大事哉不肖曰君子思不出其位公居都察院之職言都察院之事自闗大義不肖輩甫釋褐未沾一命便爾嘐嘐公以為小不亦宜乎客曰不然公昔日之所譏非以職不在也今日之所言非以職在也蓋海先生之出也屢疏譏切時(shí)政如云諸臣皆貪風(fēng)俗中人如云禁饋遺懲貪墨此等事一首相一吏部行之足矣皇上諄諄究竟不行何故此犯當(dāng)事之忌者也三中丞雖賢有譽(yù)于下而無(wú)忤于上非當(dāng)事之所忌也公之去彼取此意固有在非以職之故也假令以職之故余請(qǐng)有以詰之徃張居正用事中丞勞堪承望風(fēng)旨陷殺洪侍郎朝選其可憤可悲可為痛哭可為流涕十百千萬(wàn)于三中丞之被劾及居正敗伊子競(jìng)為父頌寃上下其奏讞獄之日公適貳刑曹正宜執(zhí)三尺之法幽雪貞魂明斬奸舌為后車(chē)鑒乃舒尚書(shū)化龍?zhí)米h右堂陳公瓚副郎李君懋檜奮然吐其不平而公輙袖手冷視仍徐頌勞堪之美以為解何不忍于賢人之被劾而反忍于賢人之被殺也豈亦非其職乎且公為臺(tái)長(zhǎng)果欲振肅風(fēng)紀(jì)凡御史言而不當(dāng)并宜為皇上爭(zhēng)其否即言而當(dāng)亦宜為皇上爭(zhēng)其可故李中丞材賢聲素著一旦坐首虜詿誤天子赫怒坐以大辟凡在人倫靡不震悼科道合詞申救天子置不省也公竟怡然安之不為爭(zhēng)也豈亦非其職乎禮部郎髙桂刑部郎饒伸力陳去秋順天科場(chǎng)大壊主司欺罔諸賄托附離丑狀一以削秩一下錦衣衛(wèi)打問(wèn)除名為民科道噤不吐氣更有攘臂而疾攻者公又怡然安之不為爭(zhēng)也豈亦非其職乎據(jù)公近疏稱(chēng)引大明會(huì)典左右都御史職専糾劾辨寃枉提督各道及一應(yīng)不公不法等事如李中丞之?dāng)M二部臣之貶黜寃枉乎不寃枉乎如考試官為當(dāng)事奴婢科道官為當(dāng)事牙爪公乎法乎不公不法乎會(huì)典之意重于不公不法公之意重于不揭不投此出何會(huì)典乎公又稱(chēng)投揭為相沿舊規(guī)亦自知其非會(huì)典矣則王御史之不投揭有何可異乃遽怒其弁髦已怒其易己之不足與議怒其謂已之職掌無(wú)與于糾劾而遂無(wú)顏立于臺(tái)臣之上乎且糾劾自公職掌公欲糾則糾欲劾則劾誰(shuí)得而禁其與不與何闗人事而以為御史罪乎公又稱(chēng)有官守者不得其職則去有言責(zé)者不得其言則去如前云云公之不得其職不得其言從來(lái)已久公自任故有良心何以靦顏尸位至今不去乎豈投揭則得其職得其言不投揭則不得乎若曰公惟愛(ài)惜仁賢耳非専為不投揭也則方萬(wàn)山之論罷陳中丞也一年于此矣王麟趾之論去徐中丞也又將一年于此矣公既不能自安何以遷延歲月至今始發(fā)乎且藩臣未論周中丞之先公嘗再以疾乞休矣設(shè)廟堂果聽(tīng)其去是終不能為徐陳兩公申一喙也于心何遂能自安乎矧公于萬(wàn)山則曰可原于麟趾則曰可原而獨(dú)厚誅于藩臣其情寧不明甚矣哉嗟乎若三中丞者其亦幸而以不投揭之故見(jiàn)救于公也其亦不幸而以不投揭之故見(jiàn)救于公也余聞公官長(zhǎng)安時(shí)有門(mén)生某某為御史相率求教公第曰子欲無(wú)言御史退而詫曰果爾應(yīng)饒為之何煩指教傳者以為笑談今日之舉要其故智而詭秘有加焉子奈何為其所欺也昔鄒給事元標(biāo)之薦公等數(shù)輩也有曰諸臣功成一簣無(wú)負(fù)臣知人之明諸臣自玷晚節(jié)在臣不失為過(guò)信之厚諸臣如自負(fù)何余每誦斯言未嘗不拊膺太息對(duì)食罷筯傷公之自負(fù)而服給事之先見(jiàn)也客氣彌猛詞彌厲不肖亦為公耳逆因好謂客曰客言且止君子之所為眾人固不識(shí)也不肖將序次其語(yǔ)質(zhì)之耿公耿公必自有說(shuō)請(qǐng)從容竟客之言