和州志皇言紀序例
《周官》，外史“掌四方之志”，又“以書使於四方，則書其令。”鄭氏注四方之志，“若魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《杌》”是也。書其令，謂“書王命以授使者”是也。鄉(xiāng)大夫於“正月之吉，受教法於司徒，退而頒之鄉(xiāng)吏。”孔氏疏“謂若大司徒職十二教以下”是也。夫畿內六鄉(xiāng)，天子自治，則受法於司徒，而畿外侯封，各治其國，以其國制自為《春秋》。（列國之史，總名《春秋》。）然而四方之書，必隸外史；書令所出，奉為典章。則古者國別為書，而簡策所昭，首重王命，信可徵也。是以《春秋》歲首必書王正，而韓宣子聘魯，得見《易象》、《春秋》，以謂周禮在是。蓋書在四方，則入而正於外史；而命行王國，亦自外史頒而出之。故事有專官，而書有定制，天下所以協(xié)於同文之治也。
竊意《周官》之治，列國史記，必有成法，受於王朝，如鄉(xiāng)大夫之受教法，考察文字，罔有奇訝。至晉楚之史，自以《乘》與《杌》名書，乃周衰官失，列國自擅之制歟？司馬遷侯國世家，亦存國別為書之義，而孝武《三王》之篇，詳書詔策，冠於篇首。王言絲綸，史家所重，有由來矣。後代方州之書，編次失倫，體要無當，而朝廷詔誥，或入藝文，篇首標紀，或載沿革。又或以州縣偏隅，未有特布德音，遂使中朝掌故，散見四方之志者，闕然無所考見。是固編摩之業(yè)，世久失傳；然亦外史專官，秦漢以來，未有識職故也。夫封建之世，國別為史，然篇首尚重王正之書。郡縣受治，守令承奉詔條，一如古者畿內鄉(xiāng)黨州閭之法，而外史掌故，未嘗特立專條。宋、元、明州縣志書，今可見者，迄用一律，亦甚矣其不講於《春秋》之義也！今裒錄州中所有，恭編為《皇言紀》一，以時代相次，蔚光篇首，以志承所自云爾。
和州志官師表序例
《周官》，御史“掌贊書，數(shù)從政”。鄭氏注謂“凡數(shù)及其見在空闕者。”蓋贊太宰建六典而掌邦治之故事也。夫官有先後，政有得失；太宰存其綱紀，而御史指數(shù)其人以贊之，則百工敘而庶績熙也。後代官儀之篇，考選之格，（《漢官儀》、《唐六典》、《梁選簿》、《隋官序錄》。）代有成書，而官職姓名，浩繁莫紀，則是有太宰之綱紀，而無御史之數(shù)從政者也。班固《百官公卿表》，猶存古意，其篇首敘官，則太宰六典之遺也，其後表職官姓氏，則御史數(shù)從政之遺也。范、陳而後，斯風渺矣。至於《唐書》、《宋史》，乃有《宰相年表》，然亦無暇旁及卿尹諸官；非惟史臣思慮有所未周，抑史籍猥繁，其勢亦難概舉也。
至於嗜古之士，掇輯品令，聯(lián)綴姓名，職官故事之書，六朝以還，於斯為盛。然而中朝掌故，不及方州，猥瑣之編，難登史志；則記載無法，而編次失倫，前史不得不職其咎也。夫百職卿尹，中朝敘官；方州守令，外史紀載。《周官》御史數(shù)從政之士，則外史所掌四方之志，不徒山川土俗，凡所謂分職受事，必有其書，以歸柱下之掌，可知也。唐人文集，往往有廳壁題名之記，蓋亦敘官之意也。然文存而名不可考，自非羅金石，詳定碑碣，莫得而知，則未嘗勒為專書之故也。宋、元以來，至於近代方州之書，頗記任人名氏；然猥瑣無文，如閱縣令署役卯簿，則亦非班史年經(jīng)月緯之遺也。或編次為表者，序錄不詳，品秩無次；或限於尺幅，其有官階稍多，沿革異制，即文武分編，或府州別記，以趨茍簡。是不知班史三十四官，分一十四級之遺法也。又前人姓氏，不可周知，然遺編具存，他說互見，不為博采旁搜，徒闕文之義，是又不可語於稽古之功者也。
今折衷諸家，考次前後，上始漢代，迄於今茲，勒為一表，疑者闕之。後之覽者，得以詳焉。
和州志選舉表序例
《周官》，鄉(xiāng)大夫“三年大比，興一鄉(xiāng)之賢能，獻書於王。王再拜受之，登於天府”，甚盛典也。漢制，孝廉茂才力田賢良之舉，蓋以古者鄉(xiāng)黨州閭之遺，當時賢書典籍，辟舉掌故，未有專書；則以科條為繁，興替人文，散見紀傳；潛心之士，自可考而知也。江左六朝，州郡僑遷，士不土著，學不專業(yè)，鄉(xiāng)舉里選，勢漸難行。至於隋氏，一以文學詞章，創(chuàng)為進士之舉，有唐以來，於斯為盛。選舉既專，資格愈重，科條繁委，故事相傳。於是文學之士，羅典章，采摭聞見，識大識小，并有成書。傳記故事，雜以俳諧，而選舉之書，蓋裒然與柱下所藏等矣。
撰著既繁，條貫義例，未能一轍，就求其指，略有三門：若晁迥《進士編敕》，陸深《科場條貫》之屬，律例功令之書也；姚康、樂史《科第錄》，（姚康十六卷，樂史十卷。）李奕、洪適《登科記》，（李奕二卷亡。洪適十五卷。）題名記傳之類也；王定保《唐摭言》，錢明逸《宋衣冠盛事》，稗野雜記之屬也。史臣采輯掌故，編於書志，裁擇人事，次入列傳；一代浩繁，義例嚴謹，其筆削之馀，等於棄土之苴，吐果之核。而陳編猥瑣，雜錄無文，小牘短書，不能傳世行遠；遂使甲第人文，《周官》所以拜獻於王而登之天府者，闕焉不備。是以方州之書，不遵鄉(xiāng)大夫慎重賢書之制，記載無法，條貫未明之咎也。
近代頗有考定方州自為一書者，若樂史《江南登科記》，張朝瑞《南國賢書》，陳汝元《皇明浙士登科考》，皆類萃一方掌故，惜未見之天下通行。而州縣志書，編次科目，表列舉貢，前明以來，頗存其例，較之宋元州郡之書，可謂寸有所長者矣。特其體例未純，紀載無法，不熟年經(jīng)事緯之例，（亦有用表例者，舉貢掾仕封蔭之條，多所牾。）猥雜成書；甚者附載事跡，表傳不分，此則相率成風，未可悉數(shù)其謬者也。（論辨詩列傳第一篇總論內。）今摭史志之文，先詳制度，後列題名，以世相次，起於唐代，於今茲，為《選舉表》。其封蔭辟舉，不可紀以年者，附其後云。
和州志氏族表序例上
《周官》，小史“奠系世，辨昭穆。”譜牒之掌，古有專官。司馬遷以《五帝系》牒、《尚書》集世記，為《三代世表》，氏族淵源，有自來矣。班固以還，不載譜系。而王符《氏姓》之篇，（《潛夫論》第三十五篇。）杜預《世族》之譜，（《春秋釋例》第二篇。）則治經(jīng)著論，別有專長，義盡而止，不復更求譜學也。自魏晉以降，迄乎六朝，族望漸崇。學士大夫，輒推太史世家遺意，自為家傳。其命名之別，若《王肅家傳》、虞覽《家記》、范汪《世傳》、明粲《世錄》、陸煦《家史》（陸史十五卷。）之屬，并於譜牒之外，勒為專書，以俟采錄者也。至於摯虞《昭穆記》、王儉《百家譜》、以及何氏《姓苑》、賈氏《要狀》（賈希鑒《氏族要狀》十五卷。）諸編，則總匯群倫，編分類次，上者可裨史乘，下或流入類書，其別甚廣，不可不辨也。族屬既嚴，郡望愈重。若沛國劉氏，隴西李氏，太原王氏，陳郡謝氏，雖子姓散處，或本非同居，然而推言族望，必本所始。後魏遷洛，則有八氏、十姓、三十六族、九十二姓，并居河南、洛陽。而中國人士，各第門閥，有四海大姓、州姓、郡姓、縣姓，撰為譜錄。齊梁之間，斯風益盛，郡譜州牒，并有專書。若王儉、王僧孺之所著錄，（王儉《諸州譜》十二卷。王僧孺《十八州譜》七百卷。）《冀州姓族》、《揚州譜鈔》之屬，不可勝紀，俱以州郡系其世望者也。唐劉知幾討論史志，以謂族譜之書，允宜入史。其後歐陽《唐書》，撰為宰相世系；顧清門鉅族，但不為宰相者，時有所遺。至鄭樵《通志》，首著《氏族》之略，其敘例之文，發(fā)明譜學所系，推原史學不得師承之故，蓋嘗慨切言之。而後人修史，不師其法，是亦史部之闕典也。
古者，瞽蒙誦詩，并誦世系，以戒勸人君。《國語》所謂“教之世，而為之昭明德”者，是也。然則奠系之屬，掌於小史，誦於瞽蒙，先王所重；蓋以尊人道而追本始也。當時州閭族黨之長，屬民讀法；鄉(xiāng)大夫三年大比，考德藝而獻書於王；則其系世之屬，必有成數(shù)，以集上於小史，可知也。夫比人斯有家，比家斯有國，比國斯有天下。家牒不修，則國之掌故，何所資而為之徵信耶？《易》曰：“天與火同人。君子以類族辨物。”物之大者，莫過於人。人之重者，莫重於族。記傳之別，或及蟲魚；地理之書，必徵土產；而於先王錫土分姓，所以重人類而明倫敘者，闕焉無聞，非所以明大通之義也。且譜牒之書，藏之於家，易於散亂；盡入國史，又懼繁多；是則方州之志，考定成編，可以領諸家之總，而備國史之要刪，亦載筆之不可不知所務者也。
和州志氏族表序例中
奠系世之掌於小史，與民數(shù)之掌於司徒，其義一也。杜子春曰：“奠系世為帝系、諸侯卿大夫世本之屬。”然則比伍小民，其世系之牒，不隸小史可知也。鄉(xiāng)大夫以歲時登夫家之眾寡，三年以大比興一鄉(xiāng)之賢能。夫夫家眾寡，即上大司徒之民數(shù)，其賢能為卿大夫之選，又可知也。民賤，故僅登戶口眾寡之數(shù)；卿大夫貴，則詳系世之牒，理勢之自然也。後代史志，詳書戶口，而譜系之作無聞，則是有小民而無卿大夫也。《書》曰：“九族既睦，平章百姓。”鄭氏注：“百姓，為群臣之父子兄弟。”（見司馬遷《五帝本紀》注。）平章，乃辨別而章明之，是即《周官》小史奠系之權輿也。孟子曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”近代州縣之志，留連故跡，附會桑梓；至於世牒之書，闕而不議，則是重喬木而輕世家也。且夫國史不錄，州志不載；譜系之法，不掌於官，則家自為書，人自為說，子孫或過譽其祖父，是非或頗謬於國史。其不肖者流，或謬賢哲，或私鬻宗譜，以偽亂真，悠謬恍惚，不可勝言。其清門華胄，則門閥相矜，私立名字。若江左王謝諸家，但有官勛，即標列傳，史臣含毫，莫能裁斷。以至李必隴西，劉必沛國，但求資望，不問從來，則有譜之弊，不如無譜。史志闕略，蓋亦前人之過也。
夫以司府領州縣，以州縣領世族，以世族率齊民，天下大計，可以指掌言也。唐三百年譜系，僅錄宰相，彼一代浩繁，出於計之無如何耳。方州之書，登其科甲仕宦，則固成周鄉(xiāng)大夫之所以書上賢能者也。今仿《周官》遺意，特表氏族，其便蓋有十焉。一則史權不散，私門之書，有所折衷，其便一也。一則譜法畫一；私譜凡例未純，可以參取，其便二也。一則清濁分涂，非其族類，不能依，流品攸分，其便三也。一則著籍已定，衡文取士，自有族屬可稽；非其籍者，無難句檢，其便四也。一則昭穆親疏，秩然有敘；或先賢奉祀之生，或絕嗣嗣續(xù)之議，爭為人後，其訟易平，其便五也。一則祖系分明；或自他邦遷至，或後遷他邦，世表編於州志，其他州縣，或有譜牒散亡，可以借此證彼，其便六也。一則改姓易氏，其時世前後及其所改之故，明著於書，庶幾婚姻有辨；且修明譜學者，得以考厥由來，其便七也。一則世系蟬聯(lián)，修門望族，或科甲仕宦，系譜有書，而德行道藝，列傳無錄，沒世不稱，志士所恥；是文無增損，義兼勸懲，其便八也。一則地望著重，坊表都里，不為虛設，其便九也。一則徵文考獻，館閣檄收，按志而求，易如指掌，其便十也。然則修而明之，可以推於諸府州縣，不特一州之志已也。
和州志氏族表序例下
《易》曰：“物不可窮也，故受之以《未濟》。”夫網(wǎng)羅散失，是先有散失，而後有網(wǎng)羅者也。表章潛隱，是先有潛隱，而後有表章者也。陳壽《蜀志》列傳，殿以楊戲之贊；常璩《華陽》序志，概存士女之名。二子知掌故之有時而窮也，故以贊序名字，存其大略，而明著所以不得已而僅存之故，是亦史氏闕文之舊例也。和州在唐宋為望郡，而文獻之徵，不少概見。至於家譜世牒，寥寥無聞。詢之故老，則云明季乙亥寇變，圖書毀於兵燹。今州境之人士，皆當日僅存幸免者之曾若玄也。所聞所傳，聞者不過五世七世而止，不復能遠溯也。傳世既未久遠，子姓亦無繁多，故譜法大率不修。就求其所有，則出私筆記之屬，體例未定，難為典則，甚者至不能溯受姓所由來。余於是為之慨然嘆焉。
夫家譜簡帙，輕於州志；兵燹之後，家譜無存。而明嘉靖中知州易鸞、與萬歷中知州康誥所修之州志，為時更久，而其書今日具存；是在官易守，而私門難保之明徵也。及今而不急為之所，則并此區(qū)區(qū)者，後亦莫之徵矣。且吾觀《唐書宰相世系》，列其先世，有及梁、陳者矣，有及元魏、後周者矣，不復更溯奕葉而上；則中牒闕文，非一朝一夕之故也。然則錄其所可考，而略其所不可知，乃免不知而作之誚焉。每姓推所自出，備稽古之資也。詳入籍之世代，定州略也。科甲仕宦為目，而貢監(jiān)生員與封君，及貲授空階皆與焉，從其類也。無科甲仕宦，而僅有生員及貲授空階，不為立表，定主賓輕重之衡也。科甲仕宦之族，旁支皆齊民，則及分支之人而止。不復列其子若孫者，君子之澤，五世而斬。若皆列之，是與版圖之籍無異也。雖有科甲仕宦，而無譜者闕之，嚴訛濫之防也。正貢亦為科甲，微秩亦為仕宦，不復分其資級，以文獻無徵，與其過而廢也，毋寧過而存之，是《未濟》之義也。