法益經(jīng)云。王有太子。名達(dá)摩跋檀那。齊言法益。是起八萬四千塔日所生也。眼可愛如。似鳩那羅鳥眼。即以為名焉。風(fēng)姿明雅有文武稱。善彈一弦琴。王有一別房夫人。見而愛之欲與私通。太子固辭不從。夫人懷恨既深。又恐事泄密欲棄之。因白王曰。當(dāng)今華裔一化四海同風(fēng)。太子年德俱美文武備通。宜可鎮(zhèn)撫邊要以取百姓之心。王從其志。即分部兵眾以送。太子在鎮(zhèn)甚有治能。歲余王忽遍身患臭。天下師藥皆不能治。夫人密使人訊訪國內(nèi)。與王病同者。破腹看之。得一黑蟲長數(shù)寸。臭不可近。即取眾藥灌之。其臭彌甚。又以大蒜熏之。蟲死而臭歇。于是白王曰。妾能治王必使得差。愿聽我七日為王。王喜而許之曰但令我差七日何有哉。夫人即以大蒜與王。令服之便愈。于是宮中彩女上酒稱慶。令王醉臥無所覺知。夫人即嫌恨太子。即矯敕挑其兩眼。令余人代之。國法以王齒為印。乃以臘摸王齒而印之。太子奉敕歡喜無怨。先挑一眼置掌中?？粗季媚宋蚩嗫諢o我。得須陀洹道。然后以一眼與之。于是與其妃相攜步行出城。行人為之流涕。悉仰頭呼天。太子有何罪乃致此耶。辭拜嗚咽并不能復(fù)起。亦有感激致死者。乞食流迸遇還本國。猶持一弦琴在所而彈之。時有大臣。識是太子亦知夫人所為。不敢以問。乃因余人啟王。外有一盲人能彈琴。備六十四伎變弄殊絕。不可不聞。王即召之乃見其子。子?jì)D悶絕墜地。良久乃蘇即問其故。方悟是夫人所為。王先受五戒不復(fù)殺生。唯肉刑之棄于深林。太子聞夫人被刑。結(jié)氣發(fā)病而死。王年耆惛[示*毛]。疾臥床褥無復(fù)威力。半年之中諸臣行事。王卒后立位。法益之子名三波提。紹位也

爾時諸臣欲立太子以紹王位。中有一大臣。名曰阿[少/兔]羅陀。語諸臣曰。不得即立太子。所以者何。大王阿育在時。本誓愿滿十萬億金。作諸功德。猶減四億。不滿十萬億。以是故今舍閻浮提。施與三寶欲令滿足。今是大地屬于三寶。云何而立太子為王。諸臣聞已。議出四億金送與寺中。即便立法益之子為王。名三波提

阿育王息法益壞目因緣經(jīng)云。夫人善容及大臣耶奢。盜取王印詐為王敕。挑王子兩目。王后發(fā)誓使得眼根。神感之應(yīng)更生凈眼。王見瑞應(yīng)不可稱記。脫己寶冠授與法益。紹轉(zhuǎn)輪王治化六年。法益治化已經(jīng)六年。白父王曰乞聽出家。王即聽許令出家學(xué)道。佑案阿含所說不言法益紹位。蓋略之耳。然則法益出家之后。其子三波提乃為太子。阿育還領(lǐng)王位者也

復(fù)次太子名毗梨訶西那。以紹王位。毗梨訶西那太子名曰沸沙須摩。次紹王位。沸沙須摩太子名曰沸沙蜜多羅。次紹

王位。時沸沙蜜多羅問諸臣。我當(dāng)作何等令我名德久存于世。時賢善諸臣。信三寶者啟王言。阿育祖王在世造八萬四千塔。復(fù)興種種供養(yǎng)。此之名德相傳至今。王欲求此名者。當(dāng)造立八萬四千塔及諸供養(yǎng)。王言大王阿育。有重威德能辦此事。我不能作更思余事。中有惡臣不信向者啟王言。世間有二種法傳世不滅。一者作善。二者作惡。大王阿育作諸善行。今王當(dāng)作惡行。打壞八萬四千塔。此名不滅。時王用佞臣語。欲壞諸塔寺。先往雞雀寺中。門前有石師子即吼。王聞之驚怖即還入城。如是再三欲壞彼寺。時王問諸比丘。使我壞塔。寧壞僧坊。比丘答曰二不應(yīng)行。王其欲壞者。寧壞僧房殺害比丘。如是漸漸至婆伽羅國。又復(fù)唱令。若有人能得沙門頭者。賞之百金。爾時彼國中有一阿羅漢?；鞅姸啾惹痤^。與諸百姓令送與王。令王庫藏財(cái)寶竭盡。時彼王。聞羅漢作如是事倍復(fù)嗔恚欲殺羅漢。時彼羅漢入滅盡定。王作無量方便。殺彼圣人終不能得。三昧力故。不傷其體。如是漸進(jìn)至佛塔門。有一鬼神止住其中。守護(hù)佛塔名曰牙齒。作是念。我受持禁戒不殺眾生。不能害王。又復(fù)作念。有一神名曰為蟲。兇暴勇健求索我女。我不與之。今為護(hù)法當(dāng)嫁與彼令其守護(hù)佛法。時彼蟲神排擋大山。推迮王上。及四兵眾無不死盡。彼王終亡。孔雀苗裔于此永終。佑尋。八萬塔緣。乃懸記后事。廣長所說其驗(yàn)己征。撰譜之始本述釋種。但塔興阿育故備記孔雀。雖于文為繁。而塔事備矣

釋迦獲八萬四千塔宿緣記第三十二（出賢愚經(jīng)）

爾時佛與阿難。入舍衛(wèi)城乞食。見群小兒于道中戲。各聚地土。用作舍宅倉庫財(cái)寶五谷。有一小兒遙見佛來。敬心內(nèi)發(fā)歡喜踴躍。即取倉中土為谷者。便以手探欲用施佛。身小不及語一小兒。我登汝上以谷布施。小兒歡喜報(bào)言可爾。即躡肩上以土奉佛。佛下缽低頭受土。受已授與阿難持此土以涂我房。阿難食后以土涂佛房地。齊得一遍其土便盡。佛告阿難。向小兒緣施此土。我般涅盤百歲之后。當(dāng)作國王字阿輸迦（阿育之別名也）其次小兒當(dāng)作大臣。共領(lǐng)閻浮提一切國土。興顯三寶廣設(shè)供養(yǎng)。分布舍利遍閻浮提。起八萬四千塔。阿難歡喜重白佛言。如來先昔造何功德。而乃有此多塔之報(bào)。佛言。過去有國王。名波塞奇。典閻浮提八萬四千國。時世有佛名曰沸沙。波塞奇王與諸臣民。供養(yǎng)于佛及比丘僧。四事供養(yǎng)時王心念。邊小諸國皆悉偏僻。人民之類無由修福。今當(dāng)圖畫佛之形像。分布諸國咸得供養(yǎng)。作是念已。即召畫師敕使圖畫。時諸畫師來至佛所。看佛相好欲得畫之。適畫一處忘失余處。重復(fù)觀看復(fù)次下手。畫一忘一不能使成。時波塞奇調(diào)和眾彩。手自為畫一像以為摸法。于是畫師。乃依圖畫八萬四千像布與諸國。諸小國王皆得供養(yǎng)。時波塞奇我今身是。以此緣故。常得三十二相殊特之身。般涅盤后。得此八萬四千諸塔

佑觀波塞畫像?？斯ㄉ硭R之?dāng)?shù)。有若符契。法華所謂?？坍嬜飨窠猿煞鸬?。斯其驗(yàn)矣

釋迦法滅盡緣記第三十三（出雜阿含經(jīng)）

佛言。此摩偷羅國。將來世當(dāng)有商人子。名曰掘多。掘多有子。名優(yōu)波掘多。我滅度百歲后。當(dāng)作佛事。于教授師最為第一。百歲之后優(yōu)留曼荼山。有那咤跋置迦阿蘭若處最為第一。佛作是念。我以正法付囑人及天者。我之教法則千歲不動。即告帝釋及四天。大王我涅盤后。各于方土護(hù)持正法。過千歲后有非法出。閻浮提中惡風(fēng)暴雨多諸災(zāi)患。人民饑饉觸物磨滅。飲食失味珍寶沉沒。西方有王名缽羅婆。北方有王名耶婆那。南方有王名釋迦。東方有王名兜沙羅。此四王皆多眷屬。殺害比丘破壞塔寺。四方盡亂。時諸比丘來集中國。拘睒彌國。王名摩因陀羅西那生子手似血涂。身似甲胄。有大勇力。又五百大臣同日生子。皆血手胄身。時拘睒彌國一日雨血。王見惡相即大恐怖。請問相師。

相師答言。王今生子。當(dāng)王閻浮提多殺害人。即因?yàn)槊y當(dāng)。年漸長大。時四惡王從四方來。王大憂怖。有天神告言。大王且立難當(dāng)為王。足能降伏彼四惡王。便依神言舍位與子。以髻中明珠冠其子首。集五百大臣香水灌頂。令往征伐。諸臣之子身被甲胄從王俱征。與四惡王共戰(zhàn)。殺之都盡王閻浮提。治在拘睒彌鞞國。佛告四大天王。巴連弗國當(dāng)有婆羅門。名曰何耆尼達(dá)多。通達(dá)比陀經(jīng)論。彼婆羅門當(dāng)納妻。其妻有身便欲與人。論議即問諸相師。答云是胎中兒。當(dāng)了達(dá)一切經(jīng)論。故令母如是。月滿生子。了達(dá)一切經(jīng)論及醫(yī)方。教授五百弟子。有眾多弟子故名曰弟子。于我法中出家學(xué)道。通達(dá)三藏善能說法。辯才巧妙攝多眷屬。又復(fù)世尊告四大天王。即此巴連弗邑。當(dāng)有大賈主。名曰須陀那。其妻有身便質(zhì)直柔和。無諸邪想諸根寂靜。時彼賈主即問相師。相師答曰。胎中兒極為良善。故令母如是。月滿生童子。名曰修羅陀。年紀(jì)漸長。于我法中出家學(xué)道勤行精進(jìn)。便得漏盡證羅漢果。然其寡聞少欲知足。及少知舊居在揵陀摩羅山恒來為難當(dāng)王說法。難當(dāng)見父王過世兩手抱父尸。悲號啼哭憂惱傷心。時彼三藏將多眷屬為王說法王聞法已。憂惱即止。于佛法中生大敬信。而發(fā)聲唱言。自今以后我施諸比丘。無恐畏適意為樂。而問比丘。前四惡王毀滅佛法。有幾年歲。諸比丘答云。經(jīng)十二年。王心念言作師子吼。我當(dāng)十二年中。供養(yǎng)五眾種種豐足。供施之日天當(dāng)降香澤之雨遍閻浮提。一切實(shí)種皆得增長。諸方人眾。皆持供具來詣拘睒彌國。供養(yǎng)眾僧時。諸比丘大得供養(yǎng)諸比丘輩不修三業(yè)。戲論過日貪著利養(yǎng)。好自嚴(yán)飾身著妙服。離出家法形類比丘。是法中大賊。壞正法幢建惡魔幡。滅正法炬然煩惱火。消正法海壞正法山。破正法船拔正法樹。時天龍鬼神等。于諸比丘皆生惡意。厭惡遠(yuǎn)離不復(fù)衛(wèi)護(hù)。而同聲唱言。卻后七日佛法滅盡。號啕悲泣共相謂言。至說戒日比丘斗諍。如來正法于此而滅。諸優(yōu)婆塞聞諸天言。共詣眾中諫諸比丘。斗諍至十五日說戒時。揵陀摩羅山。阿羅漢修羅他。觀閻浮提今日何處有眾僧。欲往說戒。即詣拘睒彌。時彼僧眾乃有百千人。唯有此阿羅漢修羅他來。又復(fù)有一三藏名曰弟子。此是如來最后大眾聚集。爾時維那行舍羅籌。白三藏言眾僧已集。今為說波羅提木叉。時上坐答言。閻浮提如來弟子皆來集此。數(shù)有百千。如是眾中我為上首。了達(dá)三藏尚不學(xué)戒律。況復(fù)余者而有所學(xué)。今當(dāng)為誰而說戒律。爾時彼阿羅漢修羅他。立上坐前合掌白上坐言。上坐但說波羅提木叉。如佛在世時。舍利弗目揵連等大比丘眾。所學(xué)法我今已悉學(xué)。如來雖滅度。今已出千歲。彼所制律威儀。我悉已備足。上坐弟子聞修羅他比丘自言。如來所制戒律我悉備持。起不忍心。有一弟子名曰安伽陀。極生忿恨。從座起罵辱彼圣。汝是下座比丘。愚癡無智而毀辱我?guī)?。即持利刀殺彼圣人。爾時有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世間唯有此一羅漢。而為惡比丘弟子所害。執(zhí)持金剛杵。以打破彼頭即便命終。爾時阿羅漢弟子見殺其師。忿恨不忍即殺三藏。爾時諸天世人。悲哀啼泣嗚呼苦哉。如來正法今便都盡。即此大地六種震動。無量眾生號啕啼泣。各各離散。爾時拘睒彌王。聞諸比丘殺阿羅漢及三藏法師。心生惱惋。諸邪見輩競破塔廟及害比丘。從是佛法索然頓滅。爾時人天聞佛所說。莫不揮淚

釋迦法滅盡相記第三十四（出法滅盡經(jīng)）

佛告阿難。吾般泥洹法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。諸魔沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟。五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩精進(jìn)修德。一切敬待人所宗向。教化平等憐貧念老。救育窮厄恒以經(jīng)像。令人奉事作諸福德。志性溫善不侵害人。損身濟(jì)物不自惜己。忍辱仁和。設(shè)有是人眾魔比丘咸共嫉之。誹謗揚(yáng)惡擯黜驅(qū)遣不令得住。自共于后不修道德。寺廟空荒不復(fù)修理轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)毀壞。但貪財(cái)物積聚不散。不作福德販買奴婢。耕田種植焚燒山林。傷害眾生無有慈心。奴為比丘婢為比丘尼。無有道德。淫泆濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩?；虮芸h官依倚吾道。求作比丘不修戒律。月半月盡絓名講戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前后不肯盡說經(jīng)不誦讀。設(shè)有讀者不識字句為強(qiáng)言是。不咨明者貢高求名。噓天雅步以為榮貴望人供養(yǎng)。諸魔比丘命終之后。精神當(dāng)墮無澤地獄五逆罪中。餓鬼畜生靡不更歷邊恒沙劫罪竟乃出。生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精勤恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。無有信心法輪彌沒。當(dāng)爾之時諸天泣淚。水旱不調(diào)五谷不熟。災(zāi)疫流行死亡者眾。人民勤苦縣官侵克。不修道理皆思樂亂。惡人轉(zhuǎn)多善者甚少。日月轉(zhuǎn)促人命轉(zhuǎn)短。四十頭白裁壽六十。男子壽短女人命長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故謂有常。眾生雜類無有豪賤。沒溺浮漂魚鱉啖食。菩薩比丘眾魔驅(qū)逐。不豫眾會菩薩入山。福德之處惔怕自守。以為忻快壽命延長。諸天衛(wèi)護(hù)月光出世。得相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴(yán)經(jīng)般舟三昧。先滅化去。十二部經(jīng)尋復(fù)化滅。盡不復(fù)現(xiàn)不見文字。沙門袈裟自然變白。圣王去后吾法滅盡。譬如油燈臨欲滅時。光更猛盛于是便滅。吾法盡時亦如燈滅。自此之后難可縷記。如是久后。彌勒當(dāng)下世間作佛。天下太平毒氣消除雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計(jì)

佑定以方等固知三寶常住。常住之法理無興滅。興滅之來乃世緣業(yè)耳。晨離西隱不害千光之恒明也