6、丙辰，御延和殿，見宰臣執政官，詔曰：“皇后孟氏，旁惑邪言，陰挾媚道，迨從究治，驗佐甚明。獄辭具孚，覆案無爽。朕夙夜惻怛，寢食靡寧，難以私恩而屈大義。躬稟兩宮慈訓，恭被玉音，失德若斯，將來何以母儀萬邦，上承宗廟？可上皇后寶冊，廢居瑤華宮，賜號華陽教主、玉清妙靜仙師，賜紫，法名沖真。其居處、供帳、服用、廩給之類，務從優厚。稱朕所以始終待遇之意。”初，后朝謁景靈宮，訖事，就坐之際，嬪御皆立侍，劉婕妤獨背立簾下，閤中皆怒。后閤中人陳迎（案：“迎”，《續宋編年資治通鑒作“留”，誤。） 兒喝曰：“綽開！”婕妤背立如故。迎兒退，有不平語，繇此閤中皆忿。冬至，會朝隆祐宮，俟見於他所。后所御坐朱髹金飾，宮中之制，惟后乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗怩，其從行者為之易坐，制與后等。眾皆側目，有不能平者，故傳喝曰：“皇太后出！”后起立，婕妤亦起立，尋各復所，或已徹婕妤坐，頓於地。婕妤懟不復朝，泣而去，且訴於上。時內侍郝隨用事，謂婕妤曰：“毋以此戚戚。愿早為大家生子，此坐終當為婕妤有耳。”會福慶公主病，后有姊<女監>頗知醫，嘗醫后危疾，以故出入掖庭。投公主藥弗效，乃取道家治病符水以入宮。<女監>以示后，后變色問曰：“此何從來！”<女監>對以實，后曰：“六姊寧不知禁中嚴密，與外舍異耶？”戒令存之；俟上至，言所以然。已而上過視公主疾，后特以告上，上曰：“此亦人情之常耳。”后即取符係於上前。宮禁相傳，厭魅之端作矣。方公主病革，忽有紙錢在旁，后顧視，頗惡忌之，意自婕妤所遣人持來，益有疑心。未幾，后養母聽宣夫人燕氏及尼法端與供奉官王堅以左道為后禱祠，事聞，詔入內押班梁從政、勾當御藥院蘇珪即皇城司鞫之。堅坐以家藏雷公式示法端，又以所得南方楓木，同法端即光教院造式作后禱祠，有“所厭者伏，所求者得”等語；式成，恐門戶幾察，以生棗覆之而入。法端坐與堅同造式，又嘗令堅求閭巷間，所謂驢駒媚蛇霧叩頭蟲者欲以進，后令佩侍上寢殿。燕氏坐上過后閤，作歡喜字燒符取灰，將置茶中以進，會上不欲茶而止；又用和水以灑御道，冀上數來；又令堅繪劉婕妤像，以大釘釘其心；又欲取五月中瘵死宮人燒秘灰，置劉婕妤寢，幾其以此疾患死；又取七家針各一，燒符置劉閤中，皆以厭惡，卒無驗。獄成，侍御史董敦逸錄問。（案：曾敏行《獨醒雜志》卷五云：敦逸，永豐人，元祐中立朝為侍御史，彈擊不避近，人畏憚之，京師呼為“白御史”。元符厭詛事起，皇城司具獄。哲宗御批令公錄問，中書不預知也。） 遂詔：“廢后，降后父慶州防奭使、提舉中太一宮兼集禧觀在為滎州刺史，添差鄧州總管；王堅、法端、燕氏皆處斬；凡所連逮，以等第定罪；經由失幾察官，貶秩贖金有差。”先是，上諭輔臣曰：“始因陳迎兒者，造為語言，激怒中宮。”眾皆曰：“然。”上曰：“已杖脊逐之矣。”詔獄初起，禁中被逮幾三十人，閧楚甚峻，皆宦官宮妾柔弱之人。暨錄問，罪人過庭下者，氣息僅屬，或肢體已毀折，至有無舌者，無一人能聲對。敦逸秉筆疑未下，郝隨從旁以言脅之。敦逸畏禍不能剛決，乃以奏牘上。蓋宰相章惇迎合於外，而隨排擠於內，莫有敢？議者。（案：王铚《默記卷中》云：蹇授之以廢孟后見章子厚言：“后一段當如何？”子厚曰：“除是惇不在此地，有死而已。”謂立劉后也。然不久遂立中宮，子厚但奉行而已。） 既降案付三省、樞密院約法，惇會執政李清臣、曾布、許將、蔡卞及刑部官徐鐸等議。或謂雷公式未成，以造作不如法，及茶未進，恐不可處極典。曾布曰：“驢媚蛇霧是未成否？”眾皆矍然。布仍諭法官，但當守法。法官遂執議堅等三人皆處死。是日，上諭輔臣曰：“朕待后有禮，不意其所為如此，朕日夜怵惕，至為之廢寢食。今日之事，誠出於不得已。”上言及此，惻怛見於顏色。臣惇、臣清臣、臣布、臣將、臣卞奏曰：“廢后，大事也。臣等見案辭如此，不敢復有開陳。陛下為社稷宗廟大計，誠出於不得已，愿少寬圣心，以幸天下。”其后，上頗有悔悟意，嘗曰：“章惇壞我名節。”故元符末，皇太后復后位號者，推上遺意而行之也。（《紀事本末》卷百十三。原注：《新錄》辨誣曰：紹圣中，章惇為相，挾奸固寵，交結嬖幸，動搖中宮，故昭慈圣獻后之廢天下冤之。其案詞所坐事有至猥褻閭巷不為者。時宦侍治獄於掖廷，宮妾輩被掠誣服。《舊錄》遂據而書之，豈不虧損懿德哉？公采摭事寔，竄削舊文，以辨誣謗，皆有所從。謹條畫之附於后，庶后來有可考，亦足少慰在天之靈矣！自“上批”至“稱朕所以待遇之意”已上，并從舊《實錄》，全載二詔。自“初后朝謁景靈宮”至“繇此閤中皆忿”已上，系曾布《日錄》所載，今刪潤修入，以見事因。自“冬至日”至“終當為婕妤有耳”已上，系修撰臣某紹興八年秋八月七日，陛對面聞。今上皇帝圣諭及昭慈圣獻皇后誣謗甚悉，如易坐上僣之事，皆昭慈親言之。圣諭又曰：“紹圣中宮之廢，外則章惇，內則郝隨，二人之罪甚大，非哲宗本意，已命輔臣載於《時政記》矣。”今亦參考，添修於后。自“會福慶公主病”至“厭魅之端作矣”已上，并係孟忠厚所稱親聞於昭慈圣獻皇后之言，本館見修《宣仁圣烈皇后傳始末》，用高世則所供事實。紹圣中宮厭魅之冤，其端止坐於后姊六夫人持符以治福慶之疾耳。今據實修潤。自“方公主病革”至“益有疑心”已上，系修撰官臣某陛對所聞圣諭，分據修入。自“未幾，后養母聽宣夫人燕氏”至“貶秩贖金有差”已上，用舊《實錄》所載燕氏等罪案，及參合曾布《日錄》所載案詞并書之。《舊錄》所載多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事，凡涉劉婕妤者，皆刪去不書。此可見當時史官用意奸邪，欲罔天下后世，使不知事所從起也。今除去誣謗昭慈太甚之語，止云某人坐某事，以見案詞中所通事跡。其后有“閧楚甚峻”之語，則從政、珪等鍛練誣罔之罪明矣。自“先是，上諭輔臣”至“杖脊逐之”已上，用曾布《日錄》修入。以前所載陳迎兒事，自“詔獄初起禁中”至“無敢異議者”已上，系曾布《日錄》所載，布紀掖廷秘獄甚詳，其言逮系幾三十馀人，與令自所校，皆宦官宮妾柔弱之人，皆其本語。又載孔元宿端王宮，夜聞閧楚之聲甚峻，則是可為從政鍛練之證明甚。至錄問時罪人無舌事，士大夫素皆相傳，孟忠厚自說亦同。元符末，黃策上書，其言與所傳正相符合，今并彩用其說。如曰：“宰輔迎合於外，郝隨排擠於內。”蓋與今上皇帝宣諭史臣之意其可信明矣。自“既降案付三省、樞密院約法”至“堅等三人皆處死”已上，并曾布《日錄》所載，法官初欲從輕，因布言，故三人卒處死。后元符初欲復后號，章惇數以此語，持布就重，法官不敢違。布乃曰：“如此，當時何以不言？議罪論法，莫須是宰相否？”然則廢后之舉，惇罪固大，布亦預焉。布自述其過，於《日錄》中故表而出之，自“是日，上諭輔臣”至“愿少寬圣心，以幸天下”已上，并從《舊錄》所載上語及宰執等語。自“其后董敦逸奏”至“上乃然之”已上，并系曾布《日錄》所載，敦逸》錄問於前，而論奏於后，言固不足贖過矣。上初欲逐敦逸甚銳，宰相以理開陳，上遂止。蔡卞激怒之辭至切，弗聽也。雖古明君，聽言之美，何以加此！后元符末復后位號，太后謂輔臣曰：“先帝末年，頗有悔意。”由此觀之，使當時輔弼、侍從、臺諫皆得賢臣，引義交爭，則上意之必回矣，惜乎！群公皆為將迎之說，及事已，但能交口言：“惟愿少寬圣心，以幸天下耳。”其罪可勝誅也哉！自“后上頗有悔悟意”，至“推上遺意而行之也”，已上用黃策元符中所上書修。策坐此書，為蔡京所惡，入邪黨，上尤甚惜，羈置遠郡。其載哲廟語“章惇壞我名節”，當時耳目所安，事必非妄，又可見人主悔悟之實，故采而書之。《續宋編年資治通鑒》云：詔下之日，天為之陰翳，人皆冤之，馀云云同此，不具錄。）
7、殿中侍御史陳次升言：“以皇后孟氏旁惑邪言，陰挾媚道，迨從究驗，證佐甚明。而陛下能斷大義，不牽私恩，奉承兩宮慈訓，廢皇后孟氏為華陽教主，降詔以告中外。命下之日，士庶惶惑，咸謂‘后無可廢之罪’。而陛下廢之，或相與為之，咨嗟彈指，良可駭也。蓋以所治之獄不經有司，雖聞追驗誣佐，而事跡秘密，朝廷之臣，猶不預聞，士庶惶惑，固無足怪。臣竊謂（案：《讜論集》此下有云：后之廢立，事體至重，臣下一言一眚，廢之逐之，不足深恤。） 自古推鞫獄訟，皆付外庭，未有宮禁自治高下付閹宦之手。陛下但見案牘（案：此字原闕，據《讜論集》增。） 之具耳，安知情罪之虛實！萬一冤濫，為天下后世譏笑。欲乞陛下親選在庭侍從或臺諫官公正無所阿附之人，專置制院，別行推勘，庶得實情。如后之罪，在所不容，雖廢之，人無怨言。今事不經有司，獄成宦官，此天下人心不能無疑也。伏望圣慈特降睿旨施行。不勝幸甚！”（《紀事本末》卷百十三。案：《讜論集》載《次升行實》云：瑤華獄起，一時諫官皆規避不敢言。如玉山子客問之，作《田承君墨子之詩》，皆諷有言責者之默默也。公獨氣概挺挺，鼎鑊不避，上疏乞寬掖廷之獄，寢瑤華之封。二疏入，人皆危之，而公獨懔然，辨果不勝，而中宮將他有建立。適濟陽郡王宗景以侍姬楊氏為正室，公上疏力爭，言多激烈，蓋陰諷焉。上雖采公之言，罷宗景，黜楊氏，而建立之意已不可回。讜論集上哲宗論宗景以妾為妻狀云：臣風聞有旨，判宗司、濟陽郡王宗景妻亡，立侍姬楊氏為正室者。竊以宗景身居尊屬，職在判宗，一有動作，皇族取則。今若以楊氏為妻，在卑者必以為尊，在幼者必以為長，豈惟名分紊亂，不足以表儀宗室，其在人情，亦有未安。兼宗室嫁娶，於條必須一代有官。其進納技術、工商、雜類之家，皆不許為親。楊氏起於卑微，若為正室，未審果不戾於上條乎！求之禮經，考之條法，皆未為允。昔齊桓公霸者耳，葵邱之會，盟誓之戒猶曰：“毋以妾為妻。”況明天子在上，禮義法度之所自出，而宗藩大臣迺爾，傳之天下，書之典策，其於圣朝，寧不為累？伏望睿旨降赴有司，考求禮法，如有違戾，即乞改正。伏候施行。）
《續宋編年資治通鑒》：秋九月，滁州、沂州地震。案：《宋史·本紀》己酉日。《五行志》同。