又以李綱為兩河宣撫使。初朝廷聞種師中敗，師道又以老病告歸，乃別議選宣撫使，代師道領(lǐng)兵再援太原。耿南仲謂，國弱敵強(qiáng)，宜割三鎮(zhèn)以賂之。綱奏：“祖宗之地不可？，割之徒資敵勢，生靈陷于夷狄，豈為民父母之道哉？”上從綱議，為再援之計。南仲曰方今欲援太原，非綱不可。南仲以綱異議，故出之。綱召對，自陳書生不知兵，恐不勝任，且誤國事。逾旬不受命。或謂綱曰：“公知上所以遣行之意乎？此非為邊事，乃欲緣此以去公，則都人無辭。公堅臥不起，讒者益得以行其說也，上怒且不測，奈何！”許翰書“杜郵”二字遺綱，綱乃受命。宣撫司得兵三萬人而闕馬，綱白上曰戎事非馬無以奮張軍容，欲括都城馬，尋寢命不果行。綱以二萬人分為五軍，時勝捷兵叛於河北，遣左軍往宣撫之，又遣右軍屬劉韐。時韐除宣撫副使，又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質(zhì)為河?xùn)|勾當(dāng)公事，與潛治兵於隆德府。綱請銀絹百萬，期以六月二十二日啟行。案：《靖康要錄》：六月三日，詔以知樞密院事李綱為河北河?xùn)|路宣撫使。六月三日乃戊戌也。《東都事略》、《宋史·本紀(jì)》、畢沅《續(xù)通鑒》亦并系六月戊戌，惟李《十朝綱要》系此於五月丙子，與原本五月合。丙子乃五月十一日，與六月戊戌差二十三日。據(jù)《傳信錄》，六月三日召對睿思殿。自是授官之日即日召對，若以《綱要》言之，則是授官二十三日之后始得召對，恐無此理，一不合也；本書謂綱授宣撫在種師中敗之后，而種師中死於五月丁丑，若丙子，則在丁丑前一日，反在師中未死之前，二不合也；原本與《綱要》恐并誤。據(jù)《靖康傳信錄》：六月三日，召對睿思殿，諭所以欲遣行者。綱再拜力辭，自陳：“書生不知兵，在圍城中，不得已為陛下料理兵事，實非所長。今使為大帥，恐不勝其任，且誤國事，死不足以塞責(zé)。”上不許，即命尚書省書敕，令面受，綱奏曰：“借使臣不量力，為陛下行，亦須擇日受敕。今拜大將如呼小兒，可乎？”上乃許別擇日受敕。綱退即移疾在告，入劄子乞致仕，力陳所以不可為大帥。且云：“此必有建議不容臣于朝者。”章十馀上，輒批答不允，且督令受命。于是臺臣余應(yīng)求、諫官陳公輔相繼上言綱不當(dāng)去朝廷。上皆以為大臣游說，斥去之，乃無敢言者。

又貶陳公輔。案：《靖康要錄》：六月十日，司諫陳公輔上劄子。奉圣旨，左司諫陳公輔差監(jiān)合州酒稅務(wù)。十日乃乙巳也。《宋史·本紀(jì)》、薛應(yīng)旂、畢沅《續(xù)通鑒》亦并系乙巳。《要錄》劄子云：臣竊觀今日天下之勢，譬猶病人之身，有在四肢者，有在心腹者。守奭失備，邊境騷然，河北寇難方退，河?xùn)|用兵失利，夏人西陲亦或侵?jǐn)_，病亦甚矣，然猶在四肢者。乃若朝廷之上，人主聽言不審，大臣用心不公，士大夫趨向不一，而其病在心腹焉。四肢病不治，猶未害者也，心腹病不治，厥身不可保矣。臣待罪萬死，為陛下言之。比者狂虜直造京闕，諸門不開，僅月馀日，宗廟社稷，危如累卵。然人心堅守，士氣奮發(fā)，卒能使番寇引去，國家復(fù)存者，四肢雖病，而心腹無病故也。何以言之？陛下即位之初，求言如不及，小大之臣，各盡所言，而陛下聽之，未嘗惑也。其言之善，雖疏賤之人，必以施行；其言之不當(dāng)，雖狂妄之甚，亦不加罪，故上下無不通情，朝廷無壅蔽之患。今則不然，忠言切直而未必信，奸言傾覆而未必察，真?zhèn)尾幻鳎欠欠淦穑菹掠笠印Ｇ叭沼鄳?yīng)求以迎合大臣得罪，不知其所言何事，但見應(yīng)求親為陛下拔擢，每欲盡忠圖報。若或希進(jìn)，以為身謀，自當(dāng)以佞媚之言迎合陛下，何乃迎合大臣？人情皆謂其不然。今陛下又不出其所言，明著其罪，以釋天下之疑，乃陰逐之，中外皆謂此大臣欲蔽塞言路耳。應(yīng)求何足惜，臣恐無敢為陛下盡言，則大臣之忠邪，政事之臧否，人情之疾苦，國勢之安危，不得復(fù)聞于上矣。所謂人主聽言不審者，此也。陛下即位之初，一時大臣固有奸庸不足用者，陛下灼知，稍稍去之，遂乃專任一二忠直之臣，彼亦自知委任之專，又見國家危急，故各盡忠，不敢懷私，以相擠毀。今則不然，或以忿怨相攻，或以巧說相毀，各植私黨，不先公家。如李綱者，其忠勇雖可恃，而剛愎自用，不無過咎，故同列不平，共相誣譖，陛下已疑之矣，今更出使將兵。宣王時，吉甫所以成北伐之功者，以內(nèi)有張仲之孝友也。今陛下若以綱為可立功名，一意任之，如憲宗之裴度，固可責(zé)其成功，但圣心已疑，而大臣又無張仲之助，則其事尤危矣。綱何足惜，宗社存亡，為可慮焉。臣所謂大臣用心不公者，此也。陛下即位之初，凡百政事，皆以祖宗為法，痛革宿蠹，蠲除弊源，民心熙熙，猶幸及見仁宗四十二年太平之盛，而士大夫皆一其所向，無敢異議。今則不然，或欲以祖宗熙、豐之法并行，或欲以王氏諸儒之學(xué)兼用，持兩偏之說，立中道之論，如馮澥之徒是矣。夫陛下初欲盡復(fù)祖宗，猶恐有妨太上皇帝所行之事，故遲遲未決。今上皇已自深悟奸臣誤國，盡欲革去前非，臣僚乃敢尚挾私意以害公法。且王安石開端，蔡京紹述，流弊至此，幾亡天下。若非祖宗恩德及民深厚，豈能復(fù)存家國！今更復(fù)為異同之言，此何理也？臣聞向者太上皇帝初立，便欲追復(fù)祖宗，未逾年間，用曾布、蔡京，乃至中輟。今日思之，誠為誤矣。然當(dāng)時之誤，天下事勢猶可支持一二十年。今若復(fù)誤，大非前日之比。海內(nèi)窮愁，公私困迫，國勢危蹙，人情駭懼，無甚于今日，一有所誤，立可召亂。議論之臣，曾不念此，可為之太息哉！臣所謂士大夫趨向不一者，此也。凡此三者，誠心腹之病，不可不治，愿陛下急治之。審于聽言，無以言罪人，使臣下各盡其所見；專于委任，毋以邪害正，使大臣各盡其公心；破兩可之說，盡歸于祖宗，使士大夫皆一其所向，若是，則心腹之病除矣。四肢之病縱使未去，姑少遲之，必?zé)o大害，蓋未有能已心腹之疾而不能治四肢者也。如其不然，則內(nèi)外皆病矣。臣區(qū)區(qū)小官，誤蒙拔擢，舉家數(shù)口，坐食廩祿，非不能以諛佞之言揣合圣心，朋比大臣，茍以一時富貴，自念平昔愿希古人專君之忠。今在言責(zé)，若不竭其愚忠，少圖補(bǔ)報，非但負(fù)陛下特達(dá)之知，亦負(fù)臣平生所學(xué)矣，將何顏面復(fù)在人間乎？伏望少霽天威，留神聽覽，臣所有干犯圣聰，竄殛之罪，實不敢逃，惟陛下處之。取進(jìn)止。奉圣旨，左司諫陳公輔差監(jiān)合州酒稅務(wù)。

又彗出紫微垣。案：《三朝北盟會編》系於六月二十八日癸亥。據(jù)《靖康要錄》，陳過庭》稱二十七日壬戌夜。《東都事略》、《九朝編年備要》及《宋史·本紀(jì)》、王宗沐、薛應(yīng)旂、畢沅《續(xù)通鑒》并系於壬戌，與此同，《會編》恐誤。《靖康要錄》：元年七月十六日，御史中丞陳過庭言：伏見前月二十七日壬戌夜，今月初四日戊辰夜以來，彗星見于天之東北。夫以陛下恭儉憂勤，仁民愛物，施于四海，不宜致此變易，故凡明于天文者，皆曰此金賊滅亡之象。稽之天理，驗之人事，金賊殘暴，殺傷太甚，自取滅亡，決有是理。雖然天道幽遠(yuǎn)，天象著明，倘以幽遠(yuǎn)之說而昧著明之戒，似非古先哲王正厥事以應(yīng)天變之義。又況戎狄未殄，寇盜未平，主威未振，國勢未強(qiáng)，權(quán)綱未舉，紀(jì)律未嚴(yán)，是非未明，賞罰未當(dāng)，罪人已得，未加明刑，寬詔己頒，未蒙實惠，倉庫未盈，私室未富，貴近之列，未皆正人，州縣之間，未皆廉吏，命令數(shù)下而數(shù)易，差除屢報而屢移。朝有姑息之政，吏多冗之員。如是則星象垂戒，其可忽乎？伏望時降明詔，切自警畏，內(nèi)修德，外修政，進(jìn)君子，退小人，獎廉潔，蠲苛嬈，修兵甲，選車徒，備邊陲，儲糧食，恤民隱，去冗吏，除弊源。如此之類，次第施行，庶幾變?yōu)臑橄椋D(zhuǎn)禍為福矣。愿陛下加察焉。取進(jìn)止。

又太白、熒惑、歲、鎮(zhèn)四星聚張。案：《九朝編年備要》、《宋史·本紀(jì)》、薛應(yīng)旂、畢沅《續(xù)通鑒》同。

又金置元帥府，以諳版孛極烈斜乜馬為都元帥，粘罕、斡離不為左右副元帥，撻懶、兀室為左右監(jiān)軍，阇目及耶律余睹為左右都監(jiān)，凡七人。是時粘罕、兀室、余睹三大酋棄太原北去，往返千有馀里避暑，及秋乃還，而我援兵云集不能解太原之圍，失計甚矣。案：《金史·太宗本紀(jì)》：六月庚申，以宗望為右副元帥。宗望即斡離不也，與此系於六月合。《三朝北盟會編》：是年四月十五日辛亥，金人建元帥府，設(shè)置官屬：都元帥、左右副元帥、左右監(jiān)軍、左右都監(jiān)，凡七人。引《節(jié)要》曰：斡離不初寇燕山，粘罕初寇河?xùn)|，稱都統(tǒng)府，至是改曰元帥府，乃劉彥宗之議也。《會編》系是年二月二十二日戊午粘罕自隆德府南犯澤州界。二十四日庚申粘罕過澤州，游騎直至孔寨河，晉絳戒嚴(yán)。二十六日逢奉使路允迪等，言城下講和，已割三鎮(zhèn)，乃還太原，於城外舊城筑而居之，號曰元帥府。盡陷屬縣，運(yùn)芻粟，為久居之計。則是二月已有元帥府之稱。一書之中，兩說不合，《會編》恐誤。又案撻懶，《金史》、《大金國志》并有傳。《大金國志》云：一名撻辣，一名昌，武元從弟也。《金史》有兩《撻懶傳》，而與阿里刮破宋兵，獲胡直孺、隨師元一事，兩傳并載，未知當(dāng)何屬也。兀室即《金史》之希尹也。《大金國志》云：兀室一名悟室，一名希尹，武元帝疏族，族屬為子也。《金史》云：完顏希尹本名谷神，歡都之子也。并見本傳。阇目，即《金史》之阇母也，有傳。《大金國志》作阇目，無傳。余睹前作如堵，注詳本年四月。

（慈谿馮一梅輯注）