5、禮制局言：“圜壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸；十有二陛，陛七十二級；二壝，案：《禮志》作三壝。壝二十五步。古所謂地上圜丘、澤中方丘，蓋因地形之自然，非人為也。然王者建國所在，或無自然之丘，則於郊擇吉土以兆神位。為壇之制，當有度數，陽奇陰偶，王令諸侯為壇三成，用陽數也。然則祀天之壇宜為三成，自后一成以九九之數，廣八十一丈，再成用六九之數，廣五十四丈，三成用三九之數，廣二十七丈；每成高二十七尺，總三成二百一十有六，《乾》之策也。為三壝，壝三十六步，《乾》之策三十有六也，成與壝俱三三天之數也?？細v代以及今之壇制，其次第星辰，有不倫者。舊制五星十二辰，位於第一龕，二十八宿會於第三龕。夫五星二十八宿相與為經緯，二十八宿，五星之所，舍而十二次，所待以成者也。臣等今議二十八宿等四十四位於第二龕。舊制第二龕星辰之位為重行，則壝內之位亦當如之。今中宮外宮之星為重行於壝之內，其眾星三百有六十位之外如故”。從之，候過今次大禮施行。（《紀事本末》卷百三十四。案：《宋史·禮志》：政和三年，議禮局上《五禮新儀》，皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾秸；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越。天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕，北斗、太一帝座、五帝內座、五星、十二辰、河漢等內宮神位五十有四于第二龕，二十八宿等中宮神位百五十有九于第三龕，外宮神位一百有六于內壝之內，眾星三百有六十于內壝之外，第一龕席以稾秸，馀以莞席，皆內向配位。）

6、戊辰，禮制局言：“方壇舊制三成，第一成崇三尺，第二成、三成皆崇二尺五寸，（案：《禮志》作“上廣八丈，下廣十有六丈”。） 上廣十六丈。夫圜壇既則象于《乾》，則方壇當效法于《坤》。今議方壇定為再成，一成廣三十六丈，再成廣二十四丈，每成崇十八尺，積三十六尺，其廣與崇皆得六六之數，以《坤》用六故也。為四階，為級一百四十有四，所謂《坤》之策百四十有四也。為再壝，壝二十有四步，取《坤》之策二十有四也。成與壝再，則兩地之義。其從祭之祇，升四鎮、海、瀆、五行、五獄，同位于第二龕，而山、林、丘陵、川、澤、墳、衍、原、隰之祇位如故。壝并飾以黃?！痹t令楊戩依此修筑。（《紀事本末》卷百三十四。案：《宋史·禮志》：初，元豐三年七月，詔改北郊圜壇為方丘。六年，命禮部、太常定北郊壇制。哲宗紹圣三年，權尚書侍郎黃裳等言：“南郊青城至壇所五百一十八步，自瑞圣園至皇地祇壇之東壇五百五十六步，相去不遠。其壇係國初所建，神靈顧享已久。元豐間，有司請地祇、神州并為方壇，壇之外為坎，詔止改圜壇為方。請下有司，比類南郊增飾制度，除治四面稍令低下，以應澤中之制”。詔禮部再為詳定，指畫興筑。至是，禮制局言：“方壇舊制”云云。又議禮局上《新儀》：皇地祇位於壇上北方南向，席以稾秸；太祖皇帝位於壇上東方西向，席以蒲越。木神勾芒、東嶽於壇第一龕，東鎮、海、瀆於第二龕，東山、林、川、澤於壇下，東丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在卯階之北，以南為上。神州地祇、火神祝融、南嶽於壇第一龕，南鎮、海、瀆於第二龕，南山、林、川、澤於壇下，南丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在午階之東，以西為上。土神后土、中嶽於壇第一龕，中鎮於第二龕，中山、林、川、澤於壇下，中丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在午階之西，以西為上。金神蓐收、西嶽於壇第一龕，西鎮、海、瀆於第二龕，昆侖、西山、林、川、澤於壇下，西丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在酉階之南，以北為上。水神玄冥、北嶽於第一龕，北鎮、海、瀆於第二龕，北山、林、川、澤於壇下，北丘、陵、墳、衍、原、隰於內壝之內，皆在子階之西，以東為上。神州地祇席以秸，馀以莞席，皆內向，馀如舊儀。）

1、十一月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊寅朔。） 辛巳，太師、楚國公蔡京進封魯國公。（《紀事本末》卷百三十一。）

2、癸卯，詔：“補蔭入官人隨學入所在州學，仍別為齋，公私試附州學生，別作號考校?！保ā都o事本末》卷百二十六。）

3、乙巳，禮制局言：“討論玉輅沿革，《周官·巾車》言：‘錫樊纓十有再就?！ⅲ骸袄t皆以五采罽飾之十有二就，就成也?！耨R纓十有二而無采色，不應古制，欲以五采罽飾之樊纓十有二就。《周官》馭路儀，以鸞和為節。注：‘鸞在衡，和在軾，皆以金為之?！ò福骸吨芏Y》注作“皆以金為鈴”。） 《韓詩外傳》曰：‘升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。’今輅衡、軾并無鸞和，乞添置。《周官·辀人》言，蓋之圜，以象天；蓋弓二十有八，以象星。今蓋弓二十有二，不應古制，乞增造?！督碥嚒费裕骸褫`建太常，十有二斿?！?，太常九旂之畫日月者，正幅為縿，斿則屬焉，而不言色。司常掌九旂之物名，日月為常。注：‘凡九旂之帛皆用絳，以周尚赤故也。’《禮記·月令》中央天子乘大輅，載大黃旂，以金、象、革、木四輅（案：《禮記》“輅”作“路”。） 及所建之旂，與四時所乘所載皆合。今玉輅所建之旂，以青帛十二幅連屬為之，有飛（案：“飛”，《宋史》作“升”。） 龍而非交龍，又無三辰，皆非古制。如依成周以所尚之色，則當用赤；依《月令》兼四代之制，則當用黃，仍分縿、斿之制及繡畫三辰于其上。又《周官》節服氏掌祭祀、朝覲，（案：“朝覲”二字，據《周官》補。） 袞冕六人，維王之太常。今改制，太常其斿曳地，當依《周官》以六人維之。又《左傳》言：‘錫鸞和鈴，昭其聲也?！ⅲ骸a在馬額，鈴在旂首?！駭缡谉o鈴，乞增置。又車蓋周以流蘇及佩各八，無所法象，欲增為十二，以應天數。及輅之謀末，盡飾以玉，為稱其實，而羅紋雜佩乃用涂金，乞改為玉。又車箱兩轓有金涂龜文及鹍翅，左龍右虎，乃后代之制，欲改用蟉龍，加玉為飾?！庇盅裕骸凹冉ㄌ．斳囍?，則自后登車有妨?！肚Y》言：‘君車將駕，則仆執策立於馬前，已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之，五步而立，君出就車?！瘎t君升車亦當自右，由前而入。今玉輅前有式柜，（案：《宋史》“柜”作“匱”。） 不應古制，恐當更易，以便登車及改式之制。又《禮記》言‘車得其式’，《周官·輿人》：‘參分其隊，（案：《周禮》“隊”作“隧”。） 一在前，二在后，以揉其式，以（案：《周禮》、《宋史》有“其”字。） 廣之半為之式崇。參分軫圍，去一以為式圍。參分軹圍，去一以為式圍?！ⅲ骸⒄邽檗V?！ò福骸吨芏Y》注，“立者為轛”句下有“橫者為軹”句，《宋史》引之。） 今玉輅無式，合增置。”

詔：“玉輅用青質，輪辀輅（案：“輅”，《宋史》作“絡”。） 帶，其色如之。四柱、平盤、虛柜則用紅，繒蓋弓之數為二十八，左右建旂、常，并青。太常繡日月、五星二十八宿，旂上則繡以云龍。朱杠，青縚，鈴垂十有二就，流蘇及佩各增十二之數。樊纓飾以五采之罽，衡軾之上又加鸞和。輅之諸末，耀葉、螭頭、云龍、垂牙、鎚腳、花板、結綏、（案：“綏”，《宋史》作“綬”。） 羅文（案：“文”，《宋史》作“絞”。） 雜佩、羽童、（案：“童”，《宋史》作“臺”。） 麻钅盧、（案：“钅盧”，《宋史》作“钅盧”。） 香寶、壓貼牌字，皆飾以玉。自后而升，式柜不去。既成，高二尺（案：“尺”，《宋史》作“丈”。） 七寸五分，闊一丈五尺”?！都o事本末》卷百三十四。原注《寶錄》有刪修，與詔旨略不同，當別考詳。（案：《宋史》“雜佩羽臺”句下有“蔥臺”二字，“闊一丈五尺”句下有“副玉輅，亦用青色，舊駕馬四，增為六，色亦以青”。）

《續宋編年資治通鑒》：十一月癸未，郊。上搢大圭，執玄圭，以道士百人執儀衛前導。蔡攸為執綏官，玉輅出南薰門，至玉津園，上曰：“有樓殿重，是何處也？”攸即奏，見云間樓殿臺閣隱隱數重，既而審視，皆去地數十丈。頃之，上又曰：“見人物否？”攸即奏，若有道流童子持幡節，蓋相繼而出云間，衣服眉目，歷歷可識。攸遂請付史館。案：《本紀》：十一月癸未，祀昊天上帝於圜丘，大赦天下。升瑞州為興慶府。乙酉，以天神降，詔告在位，作《天圣降臨視見記》?！端纬聦崱罚赫腿晔辉铝眨辖忌馕模T下：“朕承列圣之丕基，奉至尊之休德，繼志述事，持盈守成，躬攬萬幾，茲逾一紀。荷皇天之垂祐，浹函夏以底寧。年穀屢豐，雨旸式敘。羌夷請吏，川岳效珍。禹功無濫溢之災，堯瑞告平成之治。永惟多祐，誕集沖人。屬三歲之親祠，刺六經而定制。率時昭考，欽修時祀之專；若昔大猷，盡正相沿之陋。迺齋居于路寢，迺朝獻于殊庭。得四表之歡心，鬷假于廟；乘一陽之至景，大報于郊。對越昊穹，祐我烈祖。陶匏象性，犧牲貴誠。奠蒼璧以禮神，秉元圭而拜貺。器協商、周之制，樂兼《韶》《濩》之純。紫煙燎而爟火升，靈光屬而風馬下。禮儀既備，知帝顧之不違；福祿來崇，豈朕躬之專享！宜孚渙號，溥洽群倫，可大赦天下。於戲！申命用休，俾緝熙于純嘏；配天其澤，用敷錫厥庶民。尚賴同德藎臣，秉文多士，克咸勵翼，永保隆平?！敝軣悺肚宀s志》卷下：政和三年十一月，有事於南郊，天神降，蔡京等奏，乞率百僚稱慶明、廷奉。御筆依奏，繼降詔曰：“朕嗣承丕基，夙夜祗若。惟道是憲，惟上帝是承。涓選休辰，恭修祀事。備物盡志，咸秩無文。荷帝博臨，如在其上。旌旂、輦輅、冠服、儀仗，見于云際，萬眾咸睹。惟天人之感通，有形聲之相接。靈承對越，敢不祗欽。可以其日為天應節，用端命于上帝，以昭答於神庥。咨爾萬邦，其體至意?！?

1、十二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊申朔。） 癸丑，詔：“天下應道教仙經不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申所屬附，急遞投進，及所至，委監郡守搜訪。”《紀事本末》卷百二十七。

2、甲寅，河北路轉運判官張孝純言：“《周官》以六藝教士，必射而后行。古者諸侯貢士，天子試之于射宮。乞詔諸路州郡，每歲薦貢士于學，因講射禮?！睆闹??！都o事本末》卷百二十六。

（錢塘濮子潼輯注）