浙江提督駐寧波府城，其署乃明萬歷年間宰相沈文恭公（一貫）故宅也。有空樓九間，人不敢居，沈氏子孫每于冬至、元旦，入署祭拜，提督不之禁也。相傳沈公時見形樓上，若朱衣紗帽，則提督必得議敘加級等事，若藍袍或便服，則提督必有丁故降革等事。一夕，陰雨晦冥，營兵在樓下支更者，喝號敲鑼，適打四更，見樓上有前代弁兵裝東者喝號敲鑼，亦打四更。營兵大懼，暈絕于地。久之，其伙怪更鑼不鳴，群趨視之，始共救醒。余謂沈公相明神宗，偏私多而補救少，且為末季黨人之魁，考其相業，殊無足稱，何以逾二百年，尚能獨著靈怪？蓋其為相實專且久，取精用宏，所以遺焰猶未歇絕歟。
嫁女爭花轎釀人命
雍正、乾隆間，吾錫頤持國先生（維）以工制舉文名于世，然性情頗執拗，既久不得志于場屋，有憤時嫉俗之心，行事益與世背馳。故兄弟四人皆以科第發聞，先生獨以諸生終其身。
晚年將嫁其女，當時風俗以用花轎為貴，然如賃之，則婿家約須多用錢十緡。婿之父母未之允也，先生謂媒曰：“若無花轎，我當養此女不嫁。”婿之父母亦謂媒日：“若必索花轎，我當以其費為子買妾．”媒于是奔走兩家，陳說百端，皆堅不見聽。先生設誓不嫁其女，而婿家竟為其子納妾，媒亦敬謝不敏，婚事遂作罷論矣。明年元旦，其女方盛服拜賀父母，先生怒目視之曰：“汝尚有顏來見我乎！”其女含淚歸房，距戶自經。慧山有東岳大帝廟，素著靈異．是夕，廟祝聞殿上有鬼哭聲，如是者三夕。于是，婿之父及兩媒皆夢至岳廟就質，神研訊良久，其案始定。神謂鬼曰：“花轎于婚事無關輕重。汝父以不得花轎而誓不嫁女，已大誤矣。復無端罵汝，迫汝于死，是此案汝父之過為最多。然女無訟父之理，故汝父不必到案。今但以眾供確鑿，定案可也。汝父命中本無科第，然念其皓首窮經，子孫當有得科名者。今以此事，皆削去之?！敝^婿之父王姓者曰：“兒女婚姻非用意氣之地，若親翁一使氣，一不使氣，則無事矣。今汝激于顧翁之言，不肯相讓，釀成人命。且花轎為費無幾，何至慳吝若是。汝命中本有一舉人，今罰汝三世之后得之。”謂媒某姓者曰；“凡傳兩家之言，當有斟酌。今汝于其負氣之辭，非惟不肯稍隱，又加甚焉。釀成人命，職汝之由。汝尚有十八年陽壽，今減去一紀，以示罰?！?
謂媒劉姓者曰：“汝于此事，頗欲排解，然于某媒之傳言不謹，不能救正，亦有過焉。汝今年本町捷鄉闈，且有進士之望，當罰停十三科，至汝孫方得之?！惫戆в踉唬弧拔岣覆傩辛?，不得一第，其子孫科名可否免其罰去？”神曰：“凡人自詡操行，但見己之是，見人之不是，其居心已薄矣。且汝知執拗之為害，無以勝于操行不正者乎？此案亦猶是也。吾之斷獄，雖就案論案，然亦參核其人生平之居心制行而定焉。豈汝所能吁乎？”明旦，婿父往見兩媒，以夢相告，無一歧異。厥后，王姓之曾孫果得一舉人，逆溯之已三世矣，某媒如期而卒，劉姓之孫名承本者，果捷道光八年鄉闈，適符十三科之數，旋成進士，顧氏自持國先生迄其元孫，竟無得一第者。
立誓減壽游摩
錫、金兩縣，于承平時童生應學院試者一千數百人，而學額僅三十人。世俗之視秀才也頗重，而得之者，亦頗難。往往有文學均優，寫作俱佳，而飽得佹失，年至班白猶溷跡于童子軍中者。西溪顧氏，無錫舊族也，捷鄉會試者近十人。有諱鎬者，亦工制舉文，縣府兩試常冠其軍，年將四十，未博一衿，既困于貧，又素懼內，頗遭其妻之白眼。意郁郁不樂，乃赴慧山之東岳廟，詣神前立誓曰：“如我命無游庠之望，愿折陽壽以易之，但能一得秀才，雖速死無憾矣?！笔悄暝囉趯W院，果獲雋．舊例，凡院試所取者，必由本學教官擇日率新生謁夫子廟，始得列于附生之籍。顧生未及謁廟，病不能興。新生謁廟之日，正顧生垂危之日也。越日而遂卒。余少時嘗聞顧氏長老相戒，謂東岳廟威靈顯赫，大神之前不可冒昧立誓也。
麻姑締姻
乾隆年間，無錫陳翁游幕河南，雋雅拔俗，常為郡縣上賓。晚歲倦游里居，室有三女皆賢孝工詩，戚黨推為國色。其次女，即外祖母陳太夫人，歸我外祖顧公愿堂先生者也。實以乾隆丁酉三月三日生，年十九，尚未字。顧氏與陳氏舊為姻婭，顧氏長老每至陳氏，見三女臨窗刺繡，儼若神仙，歸而嘆羨不置，乃為外祖求婚，陳氏未之許也。外祖年十七，學幕山西，會赴京兆試，見燕市中有卜者，因就卜焉。 卜者曰：“于今生于科名無分，然將有非常之福。凡人祿享刀鐘，榮居一品者，俗福也；山水怡情，著述壽世者，清福也，其介于俗福清福之間者，莫如艷福，非有夙緣，終身無望。玩此卦象，子若向南方，當：得神仙為嘉耦，亦得神仙為媒妁，豈非常人罕得之福乎？”及榜發落第，南歸省親。先是，曾外祖母供一麻姑像，神彩精雅，數百年物也。曾外祖母朔望炎香展禮，事之甚虔。至是夢麻姑謂曰：“汝年老無婦，當為汝子締姻?！睍愇剃惸噶p壽，慶者盈門。凡女賓至，則延之內室，三女周旋迎送。有一女賓，年未三十，澹妝靚飾，翩然入內，三女陪侍于旁，戚黨婢媼同聲驚訝曰：“今日賓主，真天仙聚會也。”女賓欲見壽母，陳母出而見之，問：“何姓？”答曰：“麻氏。”問：“居何里？”答曰：“余無家’今日為作冰人而來，不必多作寒暄語。頃見女公子皆系天上謫仙，長者端莊，較有世福；季者艷麗，恐難永年，仲氏容德尤備，然八年后恐遭奇厄，此系前定之數也。余所以來者，乃欲為締姻緣，亦系前定。今日午時有某冠某服，自西方來者，年甫十七，即其人也?！彼祠嫒欢?，陳母追送之，已忽不見。家人相與驚詫，以為遇仙。俄而外祖以姻家子往祝壽，其時地年歲冠服悉合。陳翁亦素高外祖之才，遂以女女焉。陳太夫人既歸顧氏，見所供麻姑仙像若素熟識者，蓋即見之壽筵者也，益竦然敬之。
其后八年，陳太夫人年二十七，果無故自縊而卒。其姊歸沈氏，妹歸曹氏，境遇年壽，皆如所言。陳太夫人生一女，后歸曹氏。外祖續娶侯太夫人亦生一女，即先妣太夫人也。余幼居顧氏，見顧氏族黨每逢元旦，必來拜陳大夫人畫像，瞻慕久之始去。有周孺人者，外祖之從母也，年八十余矣。每來淡陳大夫人，則口講指畫，妮娓不倦。因指畫像曰：“方陳太夫人自縊時，理妝不異平時，余奔往解救，欲灌姜湯，以刀抉口，堅不可開。上唇漸縮，微露兩齒，畫工亦遂仍之，此不過肖十之五六耳。然南鄉有觀音庵者，其比邱尼來營齋奠，延善畫者摹繪以去，供為大士像。今聞靈異乃益著，戚黨皆知其生有夙因云?！?
扶乩問題
道光甲午科江南鄉試，題力執圭一節。合肥縣諸生，有先期扶乩問題者，乩盤大書唐伯虎三字，遂寂然不動。諸生沉思苦索，有恬者曰：“唐伯虎自號六如，此題中必有六如字也。”因檢《論語》，得執圭一節。為文會者十人。是歲，合肥諸生舉鄉榜者七人，而六在會課中，惟李玉泉封翁以鄉居未與于此會。又道光癸卯科浙江鄉試，題為子曰加我數年兩章。杭州諸生亦先期扶乩問題，乩盤大書“在白云紅葉之間”。當時，莫能解者。及題既出，始悟題之上為“于我如浮云”之云字，題之下為葉公之葉字，與紅葉之葉字音異而文同。塾師教童子讀<<論語》，向于葉字加一小紅圈，讀作葉公之葉字，則乩書紅葉之紅字，亦有著落云。
扶乩奇驗
曾文正公嘗告幕客曰：“余向不信扶鸞等術，然亦有奇驗者．李忠武公（續賓）之克九江也，余方銜恤家居。一日，偶至余弟沅甫宅中，塾師方與人為扶鸞之戲，問科場事。余默念此等狡獪，何足為憑？乩盤中忽寫賦得偃武修文得閑字。余言：‘此系舊時燈虎，作敗字解，所問科場事，其義云何？’乩盤中又寫為九江言之也，不可喜也。余詫曰；‘九江新報大捷，殺賊無遺類，何為言??？’又自忖九江去此二千里，且我現不主兵事，忽提及此，亦大奇事。因問：‘所云不可喜者，為天卜言之乎？抑為曾氏言之乎？’乩判為天下大局言之，即為曾氏言之。時戊午四月初九日也，余始悚然異之，而不解所謂。至十月，而果有三河之敗，全軍盡沒，忠武及余弟溫甫咸殉焉。乩仙自言彭姓，河南固始縣人，新死于兵，將赴云南某城隍之任，道經湖南云。”噫！一軍之勝負，關系甚巨，此時文正雖奉諱里居，而東南全局，隱倚以為輕重，忠武固文正舊部，而文正之弟又在軍中，半年之前，敗征未見，而鬼神早有以告之，凡事莫非前定，豈不信哉。
城隍神世故
李幼泉都轉（昭慶），相國肅毅伯之季弟也，常統刀余人剿賊，以功擢鹽運使。將入都候簡，遇疾不果。以癸酉之夏，卒子天津。方病篤時，都轉厭其困苦，乃密自為一疏’遣人赴城隍廟焚之，大旨謂：“上念老母，不忍遽謝人世。然修短有定數，原難勉強。自揣生平尚無大過，若壽數未絕，請即令痊愈，若壽限已到，亦即早令溘逝，免受此淹纏之苦也?！狈偈栉醇鞍霑r，都轉忽夢城隍神遣人持柬來招，隨之俱往，與城隍神款語片時即返。伯相適來問疾，尚未知都轉焚疏之事也。都轉自稱疲乏口渴，呼湯飲之，遂語伯相以焚疏之故，且曰：“我向者到城隍廟一行也?！鄦枺骸耙姵勤蛐泻味Y？”都轉曰：“如世俗賓主相見禮，一揖而已。”因述城隍神之詞曰：“人之壽數，非我所能主持，我已將大疏轉奏上帝矣。子之壽數，原止于此。然子上念老母，孝意可感，且子多年帶兵，有功無過，我料上帝必有延壽之命，子盍歸乎？”拱手而別。伯相聞之頗喜，冀其或有轉機也。不料是日，都轉遽卒。此事伯相親為余言之， 且曰：“當城隍神轉達奏疏之財，彼豈不知上帝之未必能允，而以延壽慰余弟者，蓋城隍神之世故也?！?
生作城隍三日
嘉興石蓮舫廣文（中玉）于同治壬戌移居上海三林塘，病中夢有相迓者，出則旌仗喧闐，隸役擁衛，掖之升輿。視轎前兩提燈，則淮安城隍府也。及至署，南面高坐，判官及諸隸役以次參拜。判官捧公牘請判，堆積盈案，茫然不知牘內何詞，判官摘紙尾，但令畫行標朱而已。判畢，階下眾囚環列，分起就訊。廣文不知所為，目視判官，判官曰：“杖?！眲t杖之。曰：“鞭?！眲t鞭之。曰：“付某獄。”即牽去。廣文偶舉首，見對面一戲臺，其臺上聯額，皆默識之。凡在署理事三日，始送之歸。未至家數武，有一廟，廟門新貼上海縣令告示，廣文命停輿視之。俄至家忽蘇，則病已三日不食矣。呼其子芳采曰：“上海縣令新出告示，其詞云云，盍往視之？”芳采往視，果一宇不差。乙丑歲，廣文公車北上，過淮安，入城隍廟，視戲臺聯額，一一如夢中所見。嘉興人趙桐生太守（銘）為余言之．
死生前定
李忠武公（續賓）三河之敗，全軍五千人，皆熠于賊。有勇丁某甲，匿積尸中以免。夜半，忽聞傳呼聲自北而來，以為大股賊復至，戰栗不敢出聲。竊視其燈，知為本地城隍神，騶從甚盛。既至，神據案南面坐，展閱一簿，土地神閱尸唱姓名，見死者皆能自起應之。唱至某甲，城隍神詫曰：“是人當死于江西萍鄉縣，胡為在此？”土地神跽曰：“實尚未死?！藦桶床鹃喪鞂⒚鞫Ξ叄窦热?，某甲徐起，四顧無賊，乃負傷匍匐乞食，輾轉山谷，逾一月始歸衡陽本籍．誓不再出從戎。家居數年，貧乏曰甚，因念男丁某乙有素負若干，索之可以供飽粥。其軍時在醴陵，尚非江西境，不妨一往。至則某乙一營甫拔向萍鄉。又念萍鄉去賊尚遠，往留一二日當無恙也。因先致書某乙，俾豫措所負之數，然后往取之。某乙如所矚，召某甲往，甫留一餐，某甲亟取資斧，柬裝將行，忽端坐不起，視之氣已絕矣。
蓬萊仙跡
登州蓬萊閣，頗多仙跡，土人往往有所見聞。表弟楊墨卿嘗以事至登州，適值溽暑，夜不能寐。黎明，登城納涼，至蓬萊閣邊，紅旭方升，見兩童子容貌蹁躚，方在雉堞賭跳，每移一堞，迅如鳥飛，捷如猱升，數丈外猶見之。及迫近雉堞，童子忽跳出城外口亟俯視之，固無所見，且城堞離地，殆四五丈，不知其為人歟了為仙歟？抑為狐也？
縊鬼為祟