日密分中分別品第四之二

爾時(shí)阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名為蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣說。智者受持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無(wú)相解脫門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。雖在欲界不為欲污。諸天世人常所恭敬。佛言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞緣覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。憍陳如。假使我于無(wú)量劫中。宣說是持終不可盡。亦令聞?wù)呱詯炐?。是陀羅尼唯佛能說唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解余三亦爾。世尊。唯愿如來當(dāng)說如空空行陀羅尼。憍陳如。至心諦聽當(dāng)為汝說。憍陳如。若有眾生放逸因緣生觸欲心。是人不知解脫之處。流轉(zhuǎn)生死無(wú)量世中。在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無(wú)量苦惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已說苦解脫。眾生聞已即得脫苦?？嘟饷撜?。即是初果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸欲者二身共合。因身合故則生于觸。因觸生樂因樂生苦?？嘁蚓壒省Ｉ揽鄲缽氖嵌?。憍陳如。如四毒蛇以四因緣能害眾生。見噓嚙觸。欲亦如是。有見因緣。有聞因緣。有念因緣。有觸因緣。因是四緣令諸眾生遠(yuǎn)離一切諸善根本。于生死中受大苦惱。憍陳如。云何名為觸欲解脫。若有比丘能觀白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是無(wú)常性無(wú)堅(jiān)牢。離散之法皮毛肉血。智者云何。于是身中生凈好相。作是觀已。悉于一切十方凈色。即時(shí)獲得不可樂相。是比丘復(fù)作是念。我于是相樂修集者。則得斷除一切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨。是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍那舍摩他已。觀息出入。見息出時(shí)即作是念。如是風(fēng)者從何處來去至何處。如是觀時(shí)遠(yuǎn)離身相。生于空相不見內(nèi)法。是名內(nèi)空。不見我所及外色相。是名外空。觀內(nèi)外色空。復(fù)作是念。我今修集入息相已作大利益。能壞一切內(nèi)外諸色。我壞如是內(nèi)外色相。皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內(nèi)外諸色。我無(wú)色相即是空力。我今定知一切諸法。無(wú)有去處無(wú)有來處。作是觀已。所有覺觀一切永斷。復(fù)觀是識(shí)。知是一切覺觀因緣。我當(dāng)遠(yuǎn)離心意識(shí)行。何以故。若有生者當(dāng)知定滅。作是觀時(shí)得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。是持成就無(wú)量功德。永斷無(wú)量諸大苦惱。說是法時(shí)。九萬(wàn)二千眾生得須陀洹果。六萬(wàn)眾生得阿羅漢果。九萬(wàn)九千眾生得如空陀羅尼。八萬(wàn)眾生得辟支佛果。八千億眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生得不退心。爾時(shí)阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴德王佛。所持來欲隨無(wú)愿陀羅尼。唯愿如來分別解說。憍陳如。我今當(dāng)說至心諦聽。憍陳如。有諸眾生觸欲系縛不知解脫。是人應(yīng)觀無(wú)愿解脫。作如是念。欲欲色欲及無(wú)色欲。觸欲解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無(wú)有作者無(wú)有受者因風(fēng)而生。我身口行亦復(fù)如是因風(fēng)而生。因是風(fēng)故身得增長(zhǎng)。因是風(fēng)故口得增長(zhǎng)。如我觀風(fēng)即入出息。諦觀一切身諸毛孔從風(fēng)因緣。復(fù)觀一切不凈之物。復(fù)觀是身命終之時(shí)。是尸更無(wú)風(fēng)息入出。復(fù)作是念我身口行因緣于風(fēng)。若無(wú)風(fēng)者無(wú)身口行因緣。是故爾時(shí)得空三昧修集增長(zhǎng)。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。得須陀洹果乃至阿羅漢果?；蛴邪l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若聲聞人修不凈相。得成相已有何等相。善男子。若為破壞欲貪之結(jié)。修不凈相。系心眉間自觀身骨。是名一相。若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉是不凈。是名三相。是人能觀苦集盡凈。名舍摩他得暖法相。是人如是觀白骨時(shí)見智如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四真諦。是名聲聞不凈觀。成就獲得舍摩他定。是名白骨觀相。觀是相時(shí)得八正道。因八正道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子。光明佛土聲聞之人。觀如是法即得道果。說是法時(shí)。無(wú)量眾生得如法忍。無(wú)量眾生得如實(shí)忍。爾時(shí)世尊復(fù)告憍陳如。若四真諦可一念證者。如來應(yīng)為一切眾生。演說一行一法一事。若一人證時(shí)。一切眾生亦應(yīng)同證。何以故。煩惱同故亦不應(yīng)有八萬(wàn)法聚差別之異。憍陳如。是故眾生。應(yīng)以種種因緣調(diào)伏。不以一緣。憍陳如。一切眾生非實(shí)一乘一行一貪一念一欲一解一信。是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是義故。如來具足十種神力。憍陳如。一切眾生具有種種顛倒之相。是故如來為凈顛倒。說無(wú)常相苦相無(wú)我相。脹相爛相青相壞相離散等相。世尊。云何名為一切世間不可樂想。云何復(fù)名食不凈想。佛言。憍陳如。汝今不應(yīng)問如是事。何以故。彼界得道此界得道。其相各異。憍陳如。我若具說眾生聞?wù)呋蛏詯?。世尊。唯愿憐愍為諸菩薩能信解者。分別宣說。世尊。是諸眾生若聞宣說如是二相。能種善子增長(zhǎng)善根能破無(wú)明。世尊。一切眾生癡愛因緣樂于生死。是故生死無(wú)始無(wú)終。世尊。一切眾生以食因緣增長(zhǎng)貪欲。世尊。一切眾生初未得聞如是二相。是故流轉(zhuǎn)生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲無(wú)量世中常念眾生。唯愿如來憐愍故說。不可樂想食不凈想。若佛宣說不可樂想食不凈想。眾生聞?wù)卟簧澆簧池潯Ｊ雷稹Ｈ粲斜娚芸嗪秦?zé)欲心食心。當(dāng)知是人速到彼岸。佛言憍陳如。至心諦聽。我今當(dāng)說一切世間不可樂想食不凈想。憍陳如。世有二種。一眾生世。二者器世。眾生世者。所謂五道眾生。器世者。欲界之中有二十處。色界十六。無(wú)色四處。云何欲界有二十處。八大地獄。一一地獄有十六圍繞。一者等活。二者黑繩。三者眾合。四者叫喚。五者大喚。六者熱。七者大熱。八者阿鼻地獄。若有眾生身口意惡。悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色。不生樂想。以是因緣復(fù)生大苦。聲香味觸亦復(fù)如是。有智之人觀是事已。生不樂想。憍陳如。若觀畜生其身細(xì)小。猶如微塵十分之一。有如微塵乃至如棗。有一由旬乃至百千萬(wàn)由旬等。是諸眾生或有壽命。如一念頃至七念頃?；蛴幸唤僦燎f(wàn)劫頃。是諸眾生無(wú)有法行。智慧慚愧憐愍之心。當(dāng)受苦惱生大怖畏。各各常生相害之心。遠(yuǎn)離一切諸善之法。常行黑闇常行邪道。是故智者修不可樂想。憍陳如。智者復(fù)觀餓鬼之身。或長(zhǎng)一尺或如人等。或百由旬或如雪山。當(dāng)患饑渴裸形無(wú)衣。被發(fā)纏身無(wú)有慚愧。羸瘦骨立身無(wú)血肉。各生惡心心無(wú)憐愍。濕冷諸氣永無(wú)復(fù)有?；蚴宠F漿鐵糗鐵丸。熱糞熱膿。熱血熱風(fēng)。熱草熱果。然不能得恒不供足。壽千萬(wàn)劫常受苦惱行于黑闇。智者觀已。修集世間不可樂想。憍陳如。有智之人。次觀人身一切皆有。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦。怨憎會(huì)苦。求不得苦。饑渴困苦。欲苦嗔苦嫉妒等苦。兩舌惡口寒熱等苦。諸惡獸苦。惡王等苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想。憍陳如。智者云何。觀于欲天不可樂想。智者觀初欲界六處。是中眾生欲愛所焦。所受果報(bào)不等故苦。無(wú)常故苦。取苦盡苦。愛別離苦。智者云何于中不修不可樂想。次觀色界十六住處。是中諸天修世禪定。有漏故苦。無(wú)寂靜苦。所欲故苦。有勝定苦。善法藏苦。未解脫苦。不知彼岸不盡地獄餓鬼畜生人因緣苦。觀是苦已。智者即修不可樂想。復(fù)次色界眾生?；蛴行藜療o(wú)漏禪定。是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便時(shí)苦。得無(wú)學(xué)地不自在苦。不得緣覺三昧故苦。不得如來三昧故苦

不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生于色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世間不可樂想。次復(fù)觀察于無(wú)色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦。學(xué)地不得自在苦。又不得聽聞?wù)ü士唷２荒墚吘箶嗍芄士?。舍命退時(shí)生邪見苦。不能永斷三惡道苦。舍命墮苦。知如是時(shí)修集世間不可樂想。復(fù)次憍陳如。世間者即是行。行有三種。身行口行意行。身行者謂入出息。口行者所謂覺觀。意行者所謂想受。是三種行。其相是一。智者云何能分別知。智者觀息出入數(shù)時(shí)。深觀息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人觀息。諦知是息本無(wú)今有。若本無(wú)今有是無(wú)常相。無(wú)決定相如電畫水。如是觀時(shí)得身行相。觀如是相從何因緣。即知是相因于覺觀。覺觀之性本無(wú)今有。是故無(wú)常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生。心亦本無(wú)今有。本無(wú)今有是無(wú)常相?？善茐南酂o(wú)歸依相。無(wú)有物相無(wú)有我相。作是觀時(shí)。于諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。汝等比丘。若能深觀如是三行。則能永斷一切煩惱。能凈正見斷生死法。成平直道正聚所攝。得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如。智者于諸行中修不可樂想。憍陳如。云何比丘觀所著衣作不樂想。若有比丘裁衣縫衣。見衣觸衣。著衣脫衣。觀如是時(shí)。如血涂皮爛臭可惡。蟲所住處無(wú)可樂處。如是觀時(shí)。于衣貪心即時(shí)除滅。憍陳如。云何修集食不樂想。若有比丘執(zhí)持缽時(shí)。如血涂髑髏。爛臭可惡蟲所住處。若得食時(shí)。應(yīng)觀是食如死尸蟲。若見糗時(shí)如末骨想。得飯漿時(shí)作糞汁想。得諸餅時(shí)作人皮想。所執(zhí)錫杖作人骨想。得乳酪時(shí)作膿血污想。若得菜茹作發(fā)毛想。得種種漿作生血想。憍陳如。若有比丘作如是觀。是名于食不可樂想。憍陳如。云何于房舍生不可樂想。比丘若入房舍之時(shí)。應(yīng)生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃至一切床榻被褥。亦復(fù)如是。作是觀時(shí)。是名世間不可樂想。若能觀察如是想者。是人即得如實(shí)法忍。隨空無(wú)相無(wú)愿等忍。是人樂修空相。因修空相見一切法悉是生滅苦空無(wú)我。觀陰入界十二因緣。一切法性苦空無(wú)我。如是見已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如修集世間不可樂想。能斷欲貪色無(wú)色貪。一切憍慢疑恌無(wú)明。乃至得無(wú)學(xué)地。是名具足隨無(wú)愿陀羅尼。憍陳如。是陀羅尼能破一切惡魔。乃至能令三寶增長(zhǎng)。說是法時(shí)。無(wú)量眾生得法眼凈。無(wú)量?jī)|眾諸漏永盡。八那由他眾隨無(wú)愿陀羅尼。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五萬(wàn)八千眾生得不退菩提心。無(wú)量眾生得如法忍。爾時(shí)無(wú)量眾生白佛言。世尊。一切眾生若聞是法。云何不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我今護(hù)持聽受是法。佛言。善哉善哉。諸大檀越。汝等今者欲護(hù)大法。因護(hù)法故未來之世。當(dāng)?shù)脽o(wú)量福德果報(bào)。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩。所持來欲凈陀羅尼。唯愿說之。佛告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。當(dāng)為汝說德華密佛所遣來欲凈陀羅尼。為壞此土眾生四倒。舍利弗。此土眾生實(shí)無(wú)有我。顛倒心故。橫生我想。智者深觀知無(wú)有我。作是觀已則破顛倒。舍利弗。云何智者觀于無(wú)我。所謂觀身諦知無(wú)我。何以故。以和合故。復(fù)次觀眼亦無(wú)有我。何以故。四大合故。若眼轉(zhuǎn)瞬即是風(fēng)力。如是風(fēng)者。因于虛空去來回轉(zhuǎn)。而虛空性性無(wú)所有亦不可說。若無(wú)所有不可說者即是無(wú)我。是故虛空實(shí)無(wú)有我。是空中風(fēng)亦復(fù)無(wú)物。不可宣說是故無(wú)我。如觀風(fēng)地亦如是。地亦無(wú)物不可宣說是故無(wú)我。水火亦爾。是故當(dāng)知眼之四大亦復(fù)無(wú)物。不可宣說是故無(wú)我。若復(fù)有言眼色因緣故有我相者。是義不然。何以故。眼中無(wú)我色亦如是。而和合中亦復(fù)無(wú)我。和合因緣生于眼識(shí)。而是識(shí)中亦復(fù)無(wú)我。因識(shí)生色名為名色。名色因緣生于六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣取。取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因眼識(shí)生。而是眼識(shí)亦復(fù)不從十方而來。所因之念生眼識(shí)者。是念亦滅。眼識(shí)不住于二念中。亦不語(yǔ)念汝住我滅。而是滅法亦無(wú)處所。是故諸法緣合故生緣離故滅。若因緣故生無(wú)緣則滅。是故當(dāng)知實(shí)無(wú)有我。而是因緣亦無(wú)作受無(wú)有作者。是故無(wú)我。若無(wú)我者我所亦無(wú)。是故眼性無(wú)我我所。無(wú)合無(wú)散即是生滅。一切諸法亦復(fù)如是。一切法性無(wú)取無(wú)舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識(shí)空一切法空亦復(fù)如是。作是觀時(shí)得空三昧門?；虻庙毻愉」酥涟⒘_漢果。觀眼既然耳鼻舌身亦復(fù)如是。觀身無(wú)我發(fā)亦無(wú)我。皮毛血肉筋骨膿髓。腸唾暖氣上下諸風(fēng)。壽命名字皆無(wú)有我。直以眾緣和合故名為身。身觸因緣故生身識(shí)。識(shí)因緣名色。名色因緣六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣取。取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因生身識(shí)。而是身識(shí)亦復(fù)不從十方而來。所因之念生身識(shí)者。是念亦滅。身識(shí)不住于二念中。亦不語(yǔ)念汝住我滅。而是滅法亦無(wú)處所。是故諸法緣合故生緣散故滅。有緣故生無(wú)緣故滅。是故當(dāng)知實(shí)無(wú)有我。而是因緣亦無(wú)作受無(wú)有作者。是故無(wú)我。若無(wú)我者我所亦無(wú)。是故身性無(wú)我我所。無(wú)合無(wú)散即是生滅。一切諸法亦復(fù)如是。一切法性無(wú)取無(wú)舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如身識(shí)空。一切法空亦復(fù)如是。作是觀時(shí)得空三昧門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。若有比丘能如是觀眼身無(wú)我。當(dāng)知是人得三昧門。為諸天世人之所供養(yǎng)。說是法時(shí)。無(wú)量眾生過去惡業(yè)悉得除滅。無(wú)量眾生得法眼凈。無(wú)量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果。九萬(wàn)四千眾生獲得如是凈陀羅尼。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生于菩提中心不退轉(zhuǎn)。無(wú)量眾生得如法忍。無(wú)量眾生得破欲貪色無(wú)色貪。無(wú)量眾生得隨空無(wú)相愿陀羅尼。無(wú)量眾生成就不凈觀。無(wú)量眾生成阿那波那?；虻蒙崮λ；虻门派崮??；虻眯缘?。或得聲聞辟支佛法。或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉(zhuǎn)于女身。欲界眾生悉受快樂如三禪地。爾時(shí)一切天人八部。供養(yǎng)于佛歡喜而住。爾時(shí)頻婆娑羅王白佛言。世尊。此世界中無(wú)量菩薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾聞。世尊。是菩薩光能照一切娑婆世界。若是菩薩近于阿耨多羅三藐三菩提者。其光云何。大王。若有菩薩成就無(wú)上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。善法莊嚴(yán)諸功德故。成就具足莊嚴(yán)法故。一切善根多增長(zhǎng)故。以近無(wú)上菩提道故。畢竟無(wú)上菩提道故。受于如來正法果故。分別演說無(wú)邊法故。所可得身無(wú)掛礙故。獲得清凈真實(shí)法故。所可修集到彼岸故。未來世業(yè)已得盡故。成就無(wú)量佛正法故。能轉(zhuǎn)無(wú)上妙法輪故。于一切法得自在故。通達(dá)一切眾生根故。永斷一切煩惱習(xí)故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。隨佛功德大勢(shì)力故。亦能睹見十方諸佛。王言世尊。我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。爾時(shí)世尊告阿若憍陳如。若我弟子聲聞之人在家出家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入如來三昧。若有人天得如實(shí)忍。若有不退于三乘者。如是眾生亦入于定。復(fù)有眾生于三寶所得信敬心。亦復(fù)如是入于禪定。爾時(shí)世尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧。聲聞緣覺及諸菩薩。所不能知不能計(jì)量。是名佛境界三昧。如來入是三昧已。娑婆世界百億四天下百億須彌山。百億日月乃至百億有頂。如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄餓鬼畜生天人。有受苦者皆得除滅一切歡喜。譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明。見光明已。自所有光尋滅不現(xiàn)。一切聲聞所受快樂。譬如比丘入第三禪。爾時(shí)一切無(wú)量眾生悉皆自睹如來毛孔一一毛孔出無(wú)量光。如恒河沙等日月光明。亦如恒河沙十住菩薩所有光明。如是光明悉能遍照十方佛土。爾時(shí)十方諸佛世尊。各告大眾。諸善男子。汝等頗見釋迦如來大光明不。如是光明成就無(wú)量無(wú)邊功德。是光因于大慈大悲。為于憐愍諸眾生故。是故今者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。他方世界有諸眾生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不得者遙禮供養(yǎng)。爾時(shí)一切諸佛菩薩及聲聞眾。皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍種種華香伎樂幢蓋。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。有諸眾生處佛身者。皆悉見之。見已復(fù)受無(wú)量快樂。爾時(shí)娑婆世界一切眾生。同共發(fā)聲作如是言。我等以是善因緣故。愿后共生一國(guó)土中。令得睹見十方諸佛。三惡業(yè)道已得消滅。若有眾生見佛神變。不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)知是人常行黑闇。諸菩薩等。為眾生故受種種苦?；蚧鞣鸹蜃鞅僦Х??；蜃髀暵勮筇斓坩?。四大天王那羅延像。自在天像龍像鬼像。阿修羅像轉(zhuǎn)輪王像。若有佛界應(yīng)以聲聞得調(diào)伏者現(xiàn)聲聞像。如是等化自非十住不能為也。是故無(wú)上菩提之心。成就無(wú)量無(wú)邊功德。爾時(shí)一切諸佛身內(nèi)所有眾生。以偈頌曰

以諸惡心因緣故　　流轉(zhuǎn)生老病死者

以不親近善知識(shí)　　是故不能到彼岸

若能遠(yuǎn)離諸惡心　　諸惡邪見惡因緣

能斷三有生死者　　是則能到于彼岸

眾生難得于人身　　得已值遇善友難

篤信之心復(fù)難得　　得已難得聽正法

若有能發(fā)菩提心　　是人能斷諸煩惱

亦能教化無(wú)量眾　　現(xiàn)大神變?nèi)缃穹?

若能永斷二法者　　所謂常斷二見等

若見一切行無(wú)我　　是人名為善思惟

若能修集苦集諦　　是人能斷諸煩惱

若能發(fā)起菩提心　　是人則勝諸世間

說是偈已。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)有眾生發(fā)緣覺心。復(fù)有眾生發(fā)聲聞心?；蛴斜娚脽o(wú)量陀羅尼。復(fù)有眾生得如法忍不退忍如實(shí)忍。或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果

爾時(shí)波旬。悉見娑婆世界在佛身內(nèi)。見已悲泣涕淚橫流心生愁惱。若坐若起若行若立進(jìn)止出入以手拍頭亦受苦惱。乃至一切魔之眷屬亦復(fù)如是。時(shí)魔波旬有一大臣。名曰空樹。見魔愁惱。而說偈言

何故愁惱而獨(dú)行　　其心迷亂如狂人

所至之處心不樂　　唯愿天王說因緣

時(shí)魔波旬。復(fù)以偈答

我見瞿曇大神力　　是故生惱而狂行

內(nèi)心躁動(dòng)無(wú)安所　　愁熱逼切及眷屬

睹見如來無(wú)邊身　　悉受一切娑婆界

令我境界悉空虛　　是故我今生愁惱

十方所有諸圣人　　悉來集會(huì)此世界

大設(shè)供養(yǎng)供養(yǎng)佛　　是故令我生愁惱

瞻睹如來大神力　　及見眷屬歸依佛

我今獨(dú)行無(wú)伴侶　　是故令我生愁惱

爾時(shí)大臣。復(fù)說偈言

我今多有諸眷屬　　其心弊惡具器甲

力能破壞如來身　　及能毀壞大神力

時(shí)魔波旬。復(fù)說偈言

我今眷屬深畏佛　　云何能壞神通力

若欲生心毀壞時(shí)　　則自見身被五縛

是時(shí)大臣。復(fù)說偈言

如其怨敵勢(shì)力大　　當(dāng)詐現(xiàn)親則可壞

若知瞿曇有大力　　先當(dāng)現(xiàn)詐親厚心

時(shí)魔波旬。復(fù)說偈言

我若詐現(xiàn)親厚心　　為欲毀壞瞿曇身

即現(xiàn)頸下系死尸　　為一切人所呵責(zé)

是時(shí)大臣。復(fù)說偈言

一切欲有是魔界　　所有人天屬如來

愿王切敕惡龍王　　是能破壞瞿曇身

時(shí)魔波旬。復(fù)說偈言

若汝審知龍有力　　我已失心汝自約

若實(shí)能壞瞿曇者　　我還得土及本心

爾時(shí)大臣即便宣告諸惡龍王。汝當(dāng)為我壞瞿曇身。時(shí)諸惡龍將欲飛空而不能動(dòng)。即語(yǔ)大臣。敬奉來命欲往毀壞。適生此心便不得去。爾時(shí)大臣即生怖畏。作如是念。我若今者現(xiàn)魔大力。令諸惡龍心生嗔恚。以嗔恚故則能毀壞瞿曇之身。爾時(shí)龍宮有化死尸充滿側(cè)塞。諸龍見已。自于宮室心不甘樂。作是念言。是誰(shuí)化作此死尸耶。雖復(fù)思惟莫知誰(shuí)為。爾時(shí)一切四天下中諸大龍王。及其男女大小眷屬。即出宮室至佉羅坻山。其山平坦廣縱正等四萬(wàn)由旬。皆是先圣所游居處七寶具成。乃至難陀婆難陀王。亦舍住處至此山中。四大海中。所有龍王。及其眷屬無(wú)量無(wú)邊。伊羅跋龍王。善住龍王。龜龍王。阿那婆達(dá)多龍王。目真鄰?fù)育埻?。德海龍王。水德龍王。舍德龍王。樂德龍王。阿波那羅龍王。山德龍王。牛德龍王。伊羅跋多龍王。長(zhǎng)臂龍王。長(zhǎng)發(fā)龍王。凈龍王。迦羯羅龍王。水[漂*寸]龍王。黑發(fā)龍王。金色龍王。舍拘龍王。念彌龍王。象龍王。利牙龍王。有行龍王。疑網(wǎng)龍王。長(zhǎng)面龍王。赤眼龍王。樂見龍王。如是等閻浮提土所有龍王。其數(shù)八萬(wàn)并其眷屬。乃至四萬(wàn)四千國(guó)土所有龍王。皆至佉羅坻山。北郁單越有二龍王一名無(wú)遍二名金身。是二龍王。與無(wú)量眾及四萬(wàn)四千國(guó)土龍王。亦至此山。東弗婆提有二龍王。一名為月。二名婆私吒。是二龍王。與無(wú)量眾生及四萬(wàn)四千國(guó)土龍王。至此山中。西瞿耶尼有二龍王。一名寶發(fā)。二名光發(fā)。及四萬(wàn)四千國(guó)土龍王至此山中。及四天下四生龍王。并其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根。以嗔恚故身如須彌。時(shí)魔波旬。見如是等諸龍王已。告其眷屬。諦聽諦聽。以我力故令如是龍從宮室出。至彼大山悉失勢(shì)力。不能毀壞瞿曇沙門