囗（三十一）年五月廿九日，某報載何天行“王靜安十五年祭文”，意在發明靜安本心不在為遺老，其死則困于貧。夫靜安是否不愿竭忠清室，其人死矣，無可質矣；至于其死，實以經濟關系為羅叔言所迫而然，則余昔已聞諸張孟劬，惜未詢其詳。后又聞諸張伯岸，則未能言其詳也。靜安確是學者，余于三十年前即識其人，而不相往還（其弟哲安為余同學于養正書塾者也）。及其任北大教授，復相見焉，而亦無往還。國民軍幽曹錕，逐溥儀。溥儀遁居東交民巷。時議頗慮其為人挾持，余欲曉以禍福，往請見。抵其所寓，則有所謂南書房侍從者四人，延余入客室。余申來意，有滿人某以手枕首示余，謂皇上正在午睡，如有所言，請相告，可代達也。余不愿與若輩言，遂辭而出。此四人者靜安與焉。越日，趙爾巽托邵伯纟告余，愿相見。據伯纟云：溥儀以余時方代理教育部務，乃國務員身份，驟不敢見也。余以次珊先生年長，遂謁之其第，然次老并未表示代表溥儀者，故余亦略申余意耳。自此一晤靜安，遂隔人天，不意倏焉十五寒暑也。靜安畢生態度可以“靜”字該之。

吳雷川

吳雷川先生震春，余舅父鄒子萇先生之內弟，清德宗光緒廿四年翰林，然絕無得色。建國元年，入教育部為簽事，靖共厥位，余長教部，擢為參事。國民革命軍既定南京，蔣夢麟長教部，請為常任次長。不久，辭去，為燕京大學校長，蓋先生自少遇艱屯，中歲歸依基督，大為同教中人信仰故也。然先生實以儒理文之，比見先生在北平所為《利與命》講稿，其釋命為環境，與余昔見相契。余昔在北京大學，為諸生講《莊子》，頗發揮此義，莊子所謂命與孔子、孟子同。墨子所以非命，正以其主張天志明鬼不相容故也。特先生未悟環境之“命”字當作“令”，命乃假借字耳。比又聞先生研究墨子與耶穌，謂耶穌之本旨，不在創立宗教，實欲改建社會，趣于共產主義，故揭平等博愛之旨。先生年七十矣，老而篤學如此。其行誼尤有足傳者，平生謹予取，一介不茍。十年前，以窘乏而又病心藏重癥，不能事事。余為書告其門人邵元沖、趙述庭等，元沖等乃共醵資奉之。先生初不肯受，后乃曰：“存之，待吾必不得已而后用?！倍鋫蛭淖诱?，一家依先生食，先生先急文子而后己，嘗與余言：“人皆相需，吾與文子正相需也?！标惙鼜]丈先生之從姑婿也，久居北平，一歲南行，請先生為守其平寓，先生即與丈之傭者共飲食，蓋實信理而能率履者也。

馬君武

馬君武死矣。三十五年前，余佐鄧秋枚治《政藝通報》于上海，君武與馬一浮邀余同游西湖。時值暮春，自上海乘輪船至杭，君武、一浮同寓于斗富三橋河下一過塘行中。時杭州唯有爵祿客棧較大，其他皆逼窄不堪居也。次日買舟至茅家埠，遇雨，君武、一浮遂宿云林寺，余獨歸。轉眼三十余年，一浮避兵入川，君武還廣西，長廣西大學，不通音問。君武長余四歲，一浮長余二歲，彼時朱顏綠鬢，各自負以天下為任。乃一浮尋即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑于世務。君武西游，留學于德國，及歸而與政，然所成與余相若，實皆未可以為有利于天下也。辛亥之冬，與君武晤于《民立報》館，時皆訪于右任也。十五年前復相見于北京，君武少年，風姿失麗，至此憔悴非復當年之俊矣。君武少孤，事母孝，然有斷袖之癖。唐桂良語余，君武之董君，君武市婦人服，使夕而衣之，儼然處子也。君武初在上海時，必與國是之會，其演說輒有三件事，每拳而初伸小指，繼以無名指，再伸將指，數而說之。余屢試不爽也。

王文韶

清末故相王文韶，字夔石，與余同籍故杭州府仁和縣，然知者謂文實江蘇嘉定人也。以進士起家，官至武英殿大學士，致仕。其在戶部郎署時有聲。曾國藩總督兩江，趙惠甫烈文在幕府相論朝事，曾獨稱之。其為人尚圓到，故官湖南巡撫時有“琉璃球”之目：言其內明而外圓也。以此，居朝亦得與權貴相安。庚子義和團之變，夔丈任軍機大臣。領班為榮祿，慈禧后內侄行也。一日，榮祿先至，見載瀾一摺，極言夔丈媚外不忠——載瀾者，端王載漪黨也?！獦s祿遽匿其摺。丈至，按目索此摺不得，自語曰：“尚有瀾公（時載瀾位公爵）一摺何在耶？”榮祿語之曰：“你不用管，丟不了的?！奔叭雽Γ瑯s祿出載瀾摺進之，奏稱：“載瀾荒謬之至?！贝褥曎缯?，而語榮祿曰：“這人靠得住么？”榮祿曰：“他人臣不敢保，王文韶必無他，臣愿以百口保之?！贝褥唬骸澳潜憬唤o你，”時夔丈耳已失聰，不知所云，面若含笑，隨榮祿叩首而出。榮祿以語人曰：“此人生死在頃刻間，不自知也，亦大可憐?！比晃煨缯儠r，上海電報局總辦經連之與汪穰卿丈康年等以電報達軍機處有所白，軍機處無有司收發電報，皆自總理各國事務衙門轉呈。時汪伯棠大燮為軍機章京，見報，遽改穰丈等姓名，陳燮丈，謀保全。夔丈詢榮祿：“如何處置？”榮祿曰：“斫了！”夔丈曰：“萬壽在即，以此奏，恐有礙；且電中具名者，雖稱浙人，然余皆不悉，此輩無知妄為，不足大懲，不如將經道（時經連之以候補道任總辦）革職以示警?！睒s祿然之，事遂已，其所保全者甚大。丈年逾七十，請致仕，得許。故事宰臣致仕，地方長吏巡撫以下備大學士儀仗郊迎送至里第，丈自上海乘鐵道至嘉興，改由水道進，不愿勞人也。已還第而巡撫始得報，蓋猶有古人風矣。

朱強村　袁爽秋

吾浙歸安朱強村丈祖謀以詞學名海內，其身長不滿五尺，手指纖白類婦人，語聲清細。其官禮部侍郎，值義和團之變，慈禧后實主之，而端王載漪以子立為大阿哥（清語稱太子為大阿哥），倚勢用事，內結宮廷，外煽團民，故禍至不可收拾。當炮轟使館界時，慈禧挾德宗御殿，召大學士以下至九卿集議。吾浙尚書徐用儀、侍郎許景澄、太常卿袁昶皆抗言拳民不可恃，不宜輕啟釁端，皆被斥責，竟死柴市。強丈亦力言其不可，其語多鄉音，慈禧不能諭，注視不已，然無可罪之，幸而免。太常字爽秋，桐廬縣人，其始在朝，日者言其當被刑禍，栗栗然懼。出為蕪湖道，尤恐，以外吏易掛誤也。嘗制一囚籠，每日必一入其中以厭之，乃復歸朝籍，意謂當無慮矣，然竟被大辟。

大茶壺

督辦吉林軍務孟恩遠，出身行伍，初不識字，及貴，能作大幅虎字。十一年冬王寵惠內閣提出辭呈于總統黎元洪，黃陂召集國務會議，辭職者均不出席，各部惟陸軍總長張紹曾至焉。余由次長列席，余以教次廁之，無事可議，遂成閑談。有言及恩遠者，黃陂曰：“這是大茶壺！”蓋恩遠故微賤，曾操役于浴室，曩時小報曾有記其事者。

程硯秋

聽歌于中和園，湯爾和、金仲蓀在焉，中和臺柱為程硯秋，硯秋之歌，婉轉促頓，固自別有所長，其最佳處，納音至于塞絕，而忽悠揚清曼，仍如高山墜石，戛然而止，真有遺味者矣。硯秋為清宣宗相穆彰阿之曾孫行，穆相權傾一時，然至硯秋兄弟已無立錐之地，其母鬻之伶工，羅東喜顧曲，愛其幼俊，為之脫籍，且教之焉，遂擅藝譽，今已壓倒南北劇界矣。硯秋事母至孝，推產贍其兄。

張伯岸

張伯岸之銘，寧波人，以賈起家，創實學通藝館于上海，而嗜藏書，初藏于日本，毀于大地震，今其上海所藏書，亦數萬卷。伯岸年七十矣，藏書無目錄而隨手可以檢得，老而憶力猶強，可羨也。伯岸示余所藏《民報》末期，止章太炎之應付《民報》被封時數牘耳。中有標語六，其三有中華帝國之名。蓋太炎初旨止在覆滅滿洲政權，君主民主非所顧也。

煙霞洞羅漢

杭州城西南煙霞洞，亦游憩佳處，惜為閩僧學信點綴惡俗，惟春初梅開之際，尚可駐足耳。洞中有十八應真千官塔，皆吳越古跡也。相傳羅漢舊只六尊，見夢于吳越王，乞為完聚同氣，王為補刻其十二。按：凈慈寺羅漢其始止十八尊，吳越王夢十八巨人而范其像。南宋時僧道容增塑至五百尊。清咸豐間寺毀于兵燹，諸佛俱隨滅度。然此二事相類，豈傳聞有岐耶？又《冷齋夜話》載臨川景德寺有禪月所畫十八應真像甚奇，而其第五軸，亦見夢一女子求引歸，女子果于鄰家門壁間得之。此事在吳越王后，然則應真固善示夢，而事又相類，當補入同書。

中和園聽歌

金仲蓀約在中和觀戲曲學校學生王金璐之《連環套》、趙金蓉之《奇雙會》，《奇雙會》比去年程硯秋所演相去遠矣。金蓉本宜于青衣而不宜于花衫，又拙于表情，亦以其年齡關系，有體會未切者。金蓉今年約十七矣，貌不若往年之靜穆。往年余觀其演《孔雀東南飛》，亟稱其幽嫻得體，書《孔雀東南飛》詩貽之，獎勵之也，今日之作似無進于昔焉。劇中飾風神者，持而不展揚；又風神轉述李奇所唱時，音樂之助不力。蓋當以音樂助李奇之唱，而風神揚以示所唱之播傳。去年所觀硯秋演時即如此，大有意思也。壓軸為金璐之《連環套》，金璐近投楊小樓之門，故一一唯小樓之是師，至并小樓晚年來倦眼朦朧之狀亦效之，其實小樓中年喪于酒色，又服阿芙蓉膏，故至目損耳。金璐此演大體神似小樓，然皆到七八分，后軸神力俱疲矣。

三貝子花園

北平西直門外農事試驗場，俗稱三貝子花園，亦名萬生園，即故可園也。周可數里，有池阜之勝，花木蓊郁，垂楊最佳。東為動物園，有虎，豹、獅、狼、熊、象、斑馬諸獸。獅子與世所圖者迥異，惟與文華殿所陳清陜西將軍阿爾稗繪《狻猊圖》相似，阿爾稗蓋寫生者也。羽族中鸚鵡種極夥，形色皆至麗。西為植物園，有樓曰暢觀，清孝欽顯后嘗臨幸，故游者皆趨之，余所不至也。

歡喜佛

昔記京師雍和宮歡喜佛事，未能詳也?？逃^李湘帆《金川瑣記》云：“夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重檐疊拱，塑釋迦像一如中土。余俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，丑態萬端，卻未見有臥像。清凈祗園，不啻唐宮鏡殿。詢之喇嘛，云：‘是佛公佛母?！缓伪孛钃岽驳诜x至此。男女身有纓絡寶玉嵌飾，兼以骷髏作雜佩，或綴垂馬纓；身下襯藉者，亦莫非骷髏。更有所謂牛頭大王者，形如夜叉獨立。諸歡喜佛間，瞠目注視，似未得其偶?！卑矗河汉蛯m歡喜佛雖不多，而狀一如此記，然則仿西域為之者耳。

岳飛善處事

岳武穆《滿江紅》詞固膾炙人口矣，然以其忠義奮發，不僅為詞采而已，其詩固平常宋人句耳。其駐兵江渚時，江禁甚嚴，有毛國英者投詩云：“鐵鎖沉沉截碧江，風旗獵獵駐危檣。禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨?！蔽淠滦υ唬骸按藦堅惠呉?。”即召見，以禮接之。使今之武人遇之，誰理此輩，驅為元昊之續矣。且今日固未嘗無此輩，特不必以詩投耳。

墓上植梅

林和靖居孤山，以梅為妻鶴為子，死后因葬其處。故千年來，鶴雖已去，梅固未芟，然非植梅于墓也。余于廿六年植梅于二親冢域，而有句云：“從無墳上植梅花?！焙笾獥钛O太世丈師歿后瑩兆植梅。今讀《隨園詩話》，則平湖張香谷臨終有“清魂同到梅花下”之句，蓋以與其兄坡友愛而坡先歿也。坡之子即于墓旁種梅三百樹，則又先于雪師墓矣?？止湃松杏邢扔诖苏撸嘧x書不廣，而記力復弱，武斷如此，可愧。

朱天廟

英玉欲赴梅白克路松柏里朱天廟進香，囑余為導。及至其處，燭火香煙，目為之眩。英玉徼余同拜禮，余不從。問以何故須余同拜？則曰：“拜菩薩必須偕人同拜，否則來世將作孤老。”可笑有如此者。朱天大帝者，實即明崇禎皇帝也，故塑像右手持環，左手持棍。邵裴子說：“棍以象樹，環以象結繩，正似思宗自縊也?！蔽┐碎g廟像頸懸人頭一串，杭州無之，此不知何人妄作聰明也。杭俗祀朱天甚虔，持齋一個月。杏是謂上海人持朱天齋，世世相傳，不得廢也，否則有災。余謂此皆居喪不食酒肉及示子孫不忘之意耳。亡國之君乃受頂禮如此，豈思陵功德所及哉！亦以蒙古蹂躪華夏，殺戮淫污，皆至其極，朱氏覆之，夜而復旦，故思之不亡。而思陵雖亡國，所遭既慘，又代明者為滿洲，不異蒙古，遂使人戀戀于朱氏。

官僚解

今人斥人為官僚者，惡之之詞也。然凡作過官者皆目之為官僚，雖于名義無礙，而實不同。蓋斥之為官僚者，言其以官為業，去此不能生活，而其居官則唯諾以保祿位，無所建白，故可惡也。

談月

夫月最動情，令人百感橫生，然余以為最好相對澹然面不動慮。清輝互映，胸襟無滓，則真不妨百回看也。不然。圓缺怨歡，與為循環，亦竟無謂矣。昨與智影看月后有詩意，今起即為之：

狂風逐濕云，片片東西飛。

去散風亦止，一輪自東移。

企望心自急，珊珊來何遲。

接目何團，投懷盡清輝。

娟娟復皎皎，此乃姑為辭。

儀態竭萬方，誰能寫多姿。

多姿復豈弟，藹然如母慈。

萬物各自照，無擇為不私。

對此豁胸抱，澹澹無所思。

惟念同情人，此際忘其疲。

清露倏已下，勿使沾膚肌。

（自注：智影言歸后尚須續看。）

夢中詩

七月十七日晨夢中得句云：

廟堂無善策，清野有遺賢。

絲發回翔地，江湖浩蕩天。

乾坤終日戰，何事小儒ぉ。

補首二句可成五言律詩。

可異的政令