瞿安詞注中所謂《浣溪紗》乙卯諸詞，余已剪除之矣，今亦從字簏中檢錄于下，然不足存也。乙卯寒仲，國將改步，謝太學南歸，車次無そ，口占五解：

其一

銅笛聲聲斷禁煙，別情無語更凄然。

不堪回首是離筵。舊事漫勞飛燕說，

來時春草碧于天，錦城爭唱樂堯年。①

（自注：①余于癸丑二月入都，正召集國會時也。）

其二

五色海旗飄古坊。①馬龍車水忒匆忙。

為言軍國費平章。遺恨那堪重記取，

空聞揖讓說黃唐。議郎終是怕兒郎。②

（自注：①參眾兩院均在象坊橋東。②選舉正式總統之日，兩院內外伏衷甲之士，議員欲離席者，皆為遮止，袁世凱迫兩院以己應選也。）

其三

雉堞森森對故宮，新開雙闕度流虹。①

大師兀自閱哀隆。②簾影沉沉飛燕隔，

微聞細語怨東風。凄涼煙月逗寒櫳③。

（自注：①京師正陽門，毀其子城，葺其南樓，以為觀瞻。于此樓左右，各開一闕，以通車馬。②兩樓間飾以石獅子二，故清藩邸物也。③清室有移居西郊之說。）

其四

綿蕞諸生功最高，①如何胙土后蕭曹。

君王明圣重初交。儀注春官新奏進，

如聞舞蹈異前朝。九重傳語屬嬌嬈。②

（自注：①謂籌安會諸人。②袁世凱明令廢閹人，用女官。）

其五

讖語從來數盛周，分明天意那能留。①

斜陽無語下西樓。把酒高歌歌斷續，

飄零身世感滄洲。年年春水只流愁。

（自注：①先是有術者言，中華民國終于四年，袁世凱所授意。）

儒佛修持異同

夏丐尊來，偕訪許緘甫，縱談至日仄，初聽緘甫與丐尊說佛法修養之要。緘甫于教宗讠皮悉，繼因焉尊言及藕益作《論語》解，至“顏淵問仁章”而擱筆，緘甫因言儒家亦重修持，孔子答顏淵問克己復禮之目而曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，明重在修持。吾輩不能“當下即任”，故不能成佛。余因問：“何故不能當下即任？”緘甫謂：“信不足也。”余謂：“由有身見故。”因為明“顏淵問仁”一章，緘甫、丐尊皆無可非。余因勸二君不必禮佛持珠，只須除去身見，克服我執，遇事當然，即起赴之，便是成佛。

順風耳

《隨園詩話》謂于提督楊愷壁上見掛一器，形如喇叭，長二丈許，糊以墨紗，乃軍中所用順風耳也，將軍與軍中密謀則用之，相離甚遠，其語只二人聞，他人不能聞也。按：杭州舊有賣搗鬼筒者，玩具也，以高寸圓徑二寸余之竹管二，每管之一端糊以紙，以線穿兩筒之紙心，長二三尺，每人持一筒，一人以筒貼耳，一人以口就筒語，語小，旁人亦不能聞也，而彼人得聞之。此是聲學關系，不知自誰發明，順風耳之原理，亦同于此。順風耳之式甚似今之電話機上之聽筒，中國人何詎無發明，特無科學環境，乃僅上于斯耳。

馬先生湯

《隨園詩話》言：“蔣戟門觀察招飲，珍羞羅列，忽問余：‘曾吃我手制豆腐乎？’曰：‘未也。’公即著犢鼻褲親赴廚下，良久擎出，果一切盤餐皆廢。因求公賜烹飪法，公命向上三揖，如其言，始口授方。”按：蔣法如何，未知隨園食譜中亦著錄否。據言則蔣親下鹽豉矣。余亦喜制饌品，余皆授歸云以方，使如法治之，如蒸草魚、蒸白菜之類，余唯試味而已，獨三白湯必余手調，即諸選材，亦必與目。三白者菜、筍、豆腐也，然此湯在杭州治最便，因四時有筍也。豆腐則杭州之天竺豆腐，上海之無錫豆腐，皆中材，若北平豆腐，雖選其雋，亦不佳也。此湯制汁之物無慮二十，且可因時物增減，惟雪里蕻為要品，若在北平，非向西單市場求上海來品不可也。然制成后，一切物味皆不可得，如太羹玄酒，故非誠知味者不知佳處，曾以汁貽陳君樸，君樸煮白菜豆腐食之，謂味極佳，而其家人不賞也，如就一二品增其濃味，便對一般人胃口，稱道不置，然非吾湯矣。往在北平，日歇中央公園之長美軒，以無美湯，試開若干材物，姑令如常烹調，而肆中競號為馬先生湯，十客九飲，其實絕非余手制之味也。

傳代歸閣

《芥隱筆記》、《輟耕錄》俱言今新婦至門，則傳席以入，弗令履地，唐人已然，白樂天《春深取婦》詩：“青衣捧氈褥，錦繡一條斜。”按：此二書，余三十年前即寓目，然竟不記有此語，今復讀之于《隨園詩話》。此俗余見之北平及杭州，杭州新婚儀節，新婦至婿家，彩轎直登禮堂，出輿即立紅氈褥上，候婿共禮神，及交拜禮畢，贊者唱“傳代歸閣”，則有應承者以貯米麻袋，從新婦足前鋪起，新婦履之以行。候新婦行過，則揭后者復鋪于前，遞番以至洞房而止。據故老言，所由不使新婦履地者，婦家不愿以母家之土帶至夫家也。若然，則仍是掠奪婚姻之遺習，蓋示掠奪其子女而不得其土地之意。

途中人語一

赴霞飛路有事，途中聞兩人相語，其一曰：“愿意死老婆，不可死大人，大人養我大來什么用？”大人謂其母也。顧其人乃商賈之流，其言當使為子女者盡聞之。《傳》曰：“人盡夫也，父一而已。”余亦曰，人盡妻也，父母一而已。

途中人語二

門外有賣菜者相語，以捐稅之重，又加苛勒，甲曰：“此種人將來不得好死。”乙曰：“正是。”噫，輿人之誦也。昔孟子云：“關市譏而不征。”未若《莊子》云：“散群壞植也。”雖然，私有制度不廢，則無以語此。

王郎中

李孟符《春冰室野乘》有“記王煥”一則。按：煥字輔丞，吾浙紹興府山陰縣人，其季弟會灃清德宗光緒十四年浙江鄉試第一名，實余之啟蒙師也，余于建國前十六年，以吊丈之太夫人喪，謁丈于其山陰斗門私第，丈及師皆以丁憂南歸也。時丈家食桌皆覆以白布，蓋已仿遠西之俗矣。丈與大刀王五善，此余后聞之建新師者。

趙子昂書

趙子昂書學陸柬之，昔人謂其有得于陸也。然柬之書于唐初，實遠在歐陽、虞、褚之下，略與薛稷為伍，但王家骨血猶存。子昂書無一筆柬之玲瓏之氣，乃俗眼中好書，王家骨血洗伐殆盡，至董香光遂為場屋祖師矣。而近世猶盛稱趙、董，蓋九方相馬，必辨其骨，今之相人者方面大耳，必是臺閣之容，世之品書者，亦猶今之相人耳。蓋點畫具而略有姿態，便是今之好書，固無怪非巨眼不能識于牝牡驪黃之外也。歐陽、虞、褚面目各異，然確是王家骨血，智永亦然，若能透數家，便能尋著正脈，然書豈限于王家門檻中，不過以之見高曾規矩耳。

湯定之節概