金陵清涼泰欽法燈禪師

魏府人。生而知道。辯才無(wú)礙。入法眼之室。海眾歸之。僉曰。敏匠。初住洪州雙林。開(kāi)堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾說(shuō)法來(lái)。此座高廣。不才何陞。古昔有言。作禮須彌燈王如來(lái)。乃可得坐。且道。須彌燈王如來(lái)。今在何處。大眾要見(jiàn)麼。一時(shí)禮拜。便陞座。良久曰。大眾祇如此也。還有會(huì)處麼。僧問(wèn)。如何是雙林境。師曰。畫(huà)也畫(huà)不成。曰如何是境中人。師曰。且去境也未識(shí)。且討人。又僧問(wèn)。一佛出世。震動(dòng)乾坤。和尚出世。震動(dòng)何方。師曰。甚麼處見(jiàn)震動(dòng)。曰爭(zhēng)奈即今何。師曰。今日有甚麼事。有僧出禮拜。師曰。道者。前時(shí)謝。汝謂我將甚麼與汝好。僧?dāng)M問(wèn)次。師曰。將謂相悉。卻成不委。問(wèn)如何是西來(lái)密密意。師曰。苦問(wèn)。一佛出世。普潤(rùn)羣生。和尚出世。當(dāng)為何人。師曰。不徒然。曰恁麼則大眾有賴(lài)也。師曰。何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及諸大眾。今日相請(qǐng)勤重。此箇殊功。比喻何及。所以道。未了之人。聽(tīng)一言。祇這如今誰(shuí)動(dòng)口。便下座。立倚拄杖。而告眾曰。還會(huì)麼。天龍寂聽(tīng)而雨華莫作。須菩提幀子畫(huà)將去。且恁麼信受奉行　問(wèn)新到。近離甚處。曰廬山。師拈起香合曰。廬山還有這箇也無(wú)。僧無(wú)對(duì)。師自代云。尋香來(lái)禮拜和尚　問(wèn)百骸俱潰散。一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈。未審。百骸一物。相去多少。師曰。百骸一物。一物百骸　次住上藍(lán)護(hù)國(guó)院。僧問(wèn)。十方俱擊皷。十處一時(shí)聞。如何是聞。師曰。汝從那方來(lái)　問(wèn)善行菩薩道。不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著甚麼處　問(wèn)不久開(kāi)選場(chǎng)。還許學(xué)人選也無(wú)。師曰。汝是點(diǎn)額人。又曰。汝是甚麼科目　問(wèn)如何是演大法義。師曰。我演何似汝演　次住金陵龍光院。上堂。維那白椎曰。法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。師曰。維那早是第二義。長(zhǎng)老即今是第幾義。乃舉衣袖曰。會(huì)麼。大眾此是手舞是蹈。莫道五百生前曾為樂(lè)主來(lái)。或有疑情。請(qǐng)垂見(jiàn)示　問(wèn)上藍(lán)一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。汝甚麼時(shí)到上藍(lán)來(lái)。曰諦當(dāng)事如何。師曰。不諦當(dāng)即別處覓　問(wèn)如何是佛法大意。師曰。且問(wèn)小意。卻來(lái)與汝大意。師後住清涼。上堂。僧出禮拜。師曰。這僧最先出。為大眾答國(guó)主深恩。僧便問(wèn)。國(guó)主請(qǐng)命。祖席重開(kāi)。學(xué)人上來(lái)。請(qǐng)師直指心源。師曰。上來(lái)卻下去。問(wèn)法眼一燈。分照天下。和尚一燈。分照何人。師曰。法眼甚麼處分照來(lái)。師乃曰。某甲。本欲居山藏拙。養(yǎng)病過(guò)時(shí)。奈緣先師有未了底公案。出來(lái)與他了卻。時(shí)有僧問(wèn)。如何是先師未了底公案。師便打曰。祖禰不了。殃及兒孫。曰過(guò)在甚麼處。師曰。過(guò)在我。殃及你。江南國(guó)主問(wèn)。先師有甚麼不了底公案。師曰。見(jiàn)分析。次異日又問(wèn)曰。承聞。長(zhǎng)老於先師。有異聞底事。師作起身勢(shì)。國(guó)主曰。且坐　師謂眾曰。先師法席五百眾。今祇有十?dāng)?shù)人在。諸方為導(dǎo)首。你道莫有錯(cuò)指人路底麼。若錯(cuò)指。教他入水入火。落坑落壍。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向鑊湯。鑊湯自消滅。且作麼生商量。言語(yǔ)即熟。及問(wèn)著便生疎去。何也。祇為隔濶多時(shí)。上座但會(huì)我。甚麼處去不得。有去不得者。為眼等諸根。色等諸法。諸法且置。上座。開(kāi)眼見(jiàn)甚麼。所以道不見(jiàn)一法。即如來(lái)方得。名為觀自在。珍重　師於宋太祖開(kāi)寶甲戌六月示疾。告眾曰。老僧臥疾。強(qiáng)牽拖與汝相見(jiàn)。如今隨處道場(chǎng)。宛然化城。且道。作麼生是化城。不見(jiàn)古導(dǎo)師云。寶所非。遙須且前進(jìn)。及至城所。又道。我所化作。今汝諸人。試說(shuō)箇道理看。是如來(lái)禪。祖師禪。還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國(guó)主。凡所勝地。建一道場(chǎng)。所須不闕。祇要汝開(kāi)口。如今不知阿那箇是。汝口爭(zhēng)答効他四恩。三有欲得會(huì)麼。但識(shí)口必?zé)o咎。縱有咎。因汝有。我今火風(fēng)相逼。去住是常道。老僧住持。將逾一紀(jì)。每承國(guó)主助發(fā)。至於檀越。十方道侶。主事小師。皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順?biāo)住Ｎ业肋`真。且道。順好違好。然但順我道。即無(wú)顛倒。我之遺骸。必於南山大智藏和尚左右。乞一墳冢。升沉皎然。不淪化也。努力珍重。二十四日。安坐而終。

杭州靈隱清聳禪師

福州人。初參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴(yán)感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。節(jié)度使錢(qián)億。執(zhí)事師之禮。忠懿王。命於臨安兩處開(kāi)法。後居靈隱上寺。署了悟禪師　上堂。十方諸佛。常在汝前。還見(jiàn)麼。若言見(jiàn)。將心見(jiàn)。將眼見(jiàn)。所以道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現(xiàn)前。又曰。見(jiàn)色便見(jiàn)心。且喚甚麼作心。山河大地。萬(wàn)象森羅。青黃赤白。男女等相。是心不是心。若是心。為甚麼卻成物象去。若不是心。又道。見(jiàn)色便見(jiàn)心。還會(huì)麼。祇為迷此而成顛倒。種種不同。於無(wú)同異中。強(qiáng)生同異。且如今直下當(dāng)承。頓豁本心皎然。無(wú)一物可作見(jiàn)聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。僧問(wèn)。根塵俱泯。為甚麼事理不。明師。曰事理且從。喚甚麼作俱泯底根塵　問(wèn)如何是觀音第一義。師曰。錯(cuò)　問(wèn)無(wú)明實(shí)性即佛性。如何是佛性。師曰。喚甚麼作無(wú)明　問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。師曰。亙古亙今　問(wèn)不問(wèn)不答時(shí)如何。師曰。寐語(yǔ)作麼　師問(wèn)僧。汝會(huì)佛法麼。曰不會(huì)。師曰。汝端的不會(huì)。曰是師曰。且去。待別時(shí)來(lái)。其僧珍重。師曰不是這箇道理　問(wèn)如何是摩訶般若。師曰。雪茫茫茫。僧無(wú)語(yǔ)。師曰。會(huì)麼曰。不會(huì)。師示偈曰。摩訶般若。非取非捨。若人不會(huì)。風(fēng)寒雪下。

廬山歸宗義柔禪師

開(kāi)堂陞座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。師曰。若是第一義。且作麼生觀。恁麼道。落在甚麼處。為復(fù)是觀。為復(fù)不許人觀。先德上座。共相證明。後學(xué)初心。莫喚作返問(wèn)語(yǔ)倒靠語(yǔ)。有疑請(qǐng)問(wèn)。僧問(wèn)。諸佛出世。說(shuō)法度人。感天動(dòng)地。和尚出世。有何祥瑞。師曰。人天大眾前。寐語(yǔ)作麼。問(wèn)優(yōu)曇華折人皆覩。達(dá)本無(wú)心事若何。師曰。謾語(yǔ)曰恁麼則南能別有深深旨。不是苦心人不知。師曰。事須飽叢林。問(wèn)昔日金峰。今日歸宗。未審。是一是二。師曰。謝汝證明。問(wèn)。法眼一箭。直射歸宗歸宗一箭。當(dāng)射何人。師曰。莫謗我法眼。問(wèn)此日知軍親證法。師於何處答深恩。師曰。教我道甚麼即得。乃曰。一問(wèn)一答。也無(wú)了期。佛法也不是恁麼道理。大眾。此日之事。故非本心。實(shí)謂祇箇住山寧有意。向來(lái)成佛亦無(wú)心。葢緣是知軍請(qǐng)命。寺眾誠(chéng)心。既到這裏。且說(shuō)箇甚麼即得。還相悉麼。若信不及。古人便道。相逢欲相喚。脈脈不能語(yǔ)。作麼生會(huì)。若會(huì)。堪報(bào)不報(bào)之恩。足助無(wú)為之化。若也不會(huì)。莫道。長(zhǎng)老開(kāi)堂。祇舉古人語(yǔ)。此之盛事。天高海深。況喻不及。更不敢讚祝皇風(fēng)。回向清列。何以故。古人道。吾禱久矣。豈況當(dāng)今聖明者哉。珍重　僧問(wèn)。如何是空王廟。師曰。莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來(lái)不謾道　問(wèn)靈龜未兆時(shí)如何。師曰。是吉是兇　問(wèn)未達(dá)其源。乞師方便。師曰。達(dá)也。曰達(dá)後如何。師曰終不恁麼問(wèn)　問(wèn)僧。看甚麼經(jīng)。曰寶積經(jīng)。師曰。既是沙門(mén)。為甚麼看寶積經(jīng)。僧無(wú)語(yǔ)。師代云。古今用無(wú)極。

洪州百丈道恒禪師

參法眼。因請(qǐng)益外道問(wèn)。佛不問(wèn)有言不問(wèn)。無(wú)言敘語(yǔ)未終。眼曰。住住。汝擬向世尊。良久處會(huì)那。師從此悟入　住後上堂。乘此寶乘。直至道場(chǎng)。每日勞諸上座訪(fǎng)。及無(wú)可祇延。時(shí)寒不用久立。卻請(qǐng)回車(chē)。珍重　僧問(wèn)。如何人。學(xué)人行腳事。師曰。抝折拄杖得也未　問(wèn)古人有言。釋迦與我同參。未審。參見(jiàn)何人。師曰。唯有同參方知。曰未審。此人如何親近。師曰。恁麼則你不解參也　問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。往往問(wèn)不著　問(wèn)還鄉(xiāng)曲子。作麼生唱。師曰。設(shè)使唱落汝後　問(wèn)如何是百丈境。師曰。何似雲(yún)居　問(wèn)如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方。總須問(wèn)過(guò)。乃曰。實(shí)是無(wú)事。諸人各各是佛。更有何疑。得到這裏。古人道。十方同聚會(huì)。箇箇學(xué)無(wú)為。此是選佛。場(chǎng)心空及第歸。且作麼生是心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是意識(shí)想解。上座要會(huì)心空麼。但且識(shí)心便見(jiàn)心空。所以道。過(guò)去已過(guò)去。未來(lái)更莫算。兀然無(wú)事坐。何曾有人喚。設(shè)有　喚上座。應(yīng)他好。不應(yīng)他好。若應(yīng)他。阿誰(shuí)喚上座。若不應(yīng)他。又不患聾也。三世體空。且不是木頭也。所以古人道。心空得見(jiàn)法王。還見(jiàn)法王麼也。祇是老病。僧又莫道渠自伐好。珍重　問(wèn)如何是佛。師曰。汝有多少事不問(wèn)　僧舉人問(wèn)玄沙。三乘十二分教即不問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不會(huì)。請(qǐng)師為說(shuō)。師曰。汝實(shí)不會(huì)曰。實(shí)不會(huì)。師示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要與君同。君今欲會(huì)通宗旨。後夜猿啼在亂峰　上堂。諸上座。適來(lái)從僧堂裏出來(lái)。腳朱跨門(mén)限。便回去。已是重說(shuō)偈言了也。更來(lái)這裏不可重。重下切腳也。古人云。參他不如自參。所以道。森羅萬(wàn)象。是善財(cái)之宗師。業(yè)惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參得。與善財(cái)同參。若不肯與麼參。卻歸堂向火參取。勝熱婆羅門(mén)。珍重　上堂。眾纔集。便曰。喫茶去。或時(shí)眾集。便曰。珍重。或時(shí)眾集。便曰。歇後有頌曰。百丈有三訣。喫茶珍重歇。直下便承當(dāng)。敢報(bào)君未徹。師宋太宗淳化辛卯。終於本山。塔寺右塢。

法眼宗

南嶽下九世

清涼益禪師法嗣

杭州永明寺道潛禪師

河中府武氏子。初謁法眼。眼問(wèn)曰。子於參請(qǐng)外。看甚麼經(jīng)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)。眼曰。總別同異成壞六相。是何門(mén)攝屬。師曰。文在十地品中。據(jù)理。則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰。空還具六相也無(wú)。師懵然無(wú)對(duì)。眼曰。汝問(wèn)我。我向汝道。師乃問(wèn)。空還具六相也無(wú)。眼曰空。師於是開(kāi)悟。踴躍禮謝。眼曰。子作麼生會(huì)。師曰空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問(wèn)師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見(jiàn)覩金銀合雜朱紫駢闐。是破戒。不是破戒。師曰。好箇入路。眼曰。子向後有五百毳徒。為王侯所重在。師尋禮辭。駐錫於衢州古寺。閱大藏經(jīng)。忠懿王。命入府。受菩薩戒。署慈化定慧禪師。建大伽藍(lán)。號(hào)慧日永明。請(qǐng)居之。師欲請(qǐng)塔下羅漢銅像。過(guò)新寺供養(yǎng)。王曰。善矣。予昨夜夢(mèng)十六尊者。乞隨禪師入寺。何昭應(yīng)之若是。仍於師號(hào)。加應(yīng)真二字。師坐永明。常五百眾　上堂。佛法顯然。因甚麼卻不會(huì)。諸上座。欲會(huì)佛法。但問(wèn)取張三李四。欲會(huì)世法。則參取古佛叢林。無(wú)事久立　僧問(wèn)。如何是永明的的意。師曰。今日十五。明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽　問(wèn)如何是永明家風(fēng)。師曰。早被上座答了也　問(wèn)三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請(qǐng)師方便。師曰。是方便　問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)。為甚麼百鳥(niǎo)銜華。師曰。見(jiàn)東見(jiàn)西。曰見(jiàn)後為甚麼不銜華。師曰。見(jiàn)南見(jiàn)北。曰昔日作麼生。師曰。且會(huì)今日　問(wèn)達(dá)磨西來(lái)傳箇甚麼。師曰。傳箇冊(cè)子。曰恁麼則心外有法去也。師曰。心內(nèi)無(wú)法　問(wèn)如何是第二月。師曰。月　問(wèn)如何是覿面事。師曰。背後是甚麼　問(wèn)文殊仗劒擬殺何人。師曰止止。曰如何是劒。師曰眼是　問(wèn)諸餘即不問(wèn)。向上宗乘亦且置。請(qǐng)師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼則禮拜去也。師曰。不要三拜。盡汝一生去　眾參次。師指香爐曰。汝諸人還見(jiàn)麼。若見(jiàn)。一時(shí)禮拜。各自歸堂　問(wèn)至道無(wú)言。借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。曰如何是不揀擇。師曰。元帥大王太保令公　問(wèn)如何是慧日祥光。師曰。此去報(bào)慈不遠(yuǎn)。曰恁麼則親蒙照燭。師曰。且喜沒(méi)交涉　師於宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂。白光晝發(fā)。舉眾皆見(jiàn)。闍維舍利不可勝紀(jì)。有屠者。展襟就火聚。求獲七顆。開(kāi)寶庚午。韶請(qǐng)建塔天臺(tái)。