雷公云∶凡采得去頭，用糯米泔汁煮，從巳至未，出，曬干用之。圣惠方∶治黑痣生于身面上。用藜蘆灰五兩，水大碗，淋灰汁于銅器中盛，以重湯煮令如黑膏，以針微撥破痣處點(diǎn)之，良。不過三遍，神驗。千金翼治牙疼。納藜蘆末于牙孔中，勿咽汁，神效。經(jīng)驗后方∶治中風(fēng)不語，喉中如拽鋸聲，口中涎沫。取藜蘆分，天南星個，去浮皮，于臍子上陷個坑子，納入陳醋二橡斗子，四面用火逼令黃色，同處搗，再研極細(xì)，用生面為丸如赤豆大。每服三丸，溫酒下。百方∶治黃膽。取藜蘆著灰中炮之，小變色搗為末。水服半錢匕，小吐，不過數(shù)服。斗門方治疥癬。用藜蘆細(xì)搗為末，以生油涂敷之。簡要濟(jì)眾∶治中風(fēng)不省人事，牙關(guān)緊急者。藜蘆兩去蘆頭，濃煎防風(fēng)湯浴過，焙干碎切，炒微褐色，搗為末。每服半錢，溫水調(diào)下，以吐出風(fēng)涎為效。如人行三里未吐，再服。

衍義曰∶藜蘆，為末，細(xì)調(diào)，治馬疥癢。

鉤吻

味辛，溫，有大毒。主金瘡，乳 ，中惡風(fēng)，咳逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒，破癥積，除腳膝痹痛，四肢拘攣，惡瘡疥蟲，殺鳥獸。名野葛。折之青煙出者名固活。甚熱，不入湯。生傅（音附）高山谷及會稽東野。（半夏為之使，惡黃芩。）陶隱居云∶五符中亦云鉤吻是野葛。言其入口則鉤人喉吻。或言∶吻作挽字，牽挽人腸而絕之。核（胡革切）事而言，乃是兩物。野葛是根，狀如牡丹，所生處亦有毒，飛鳥不得集之，今人用合膏服之無嫌。鉤吻別是草。葉似黃精而莖紫，當(dāng)心抽花，黃色，初生既極類黃精，故以為殺生之對也。或云鉤吻是毛莨，此本及后說參錯不同，未詳云何？又有物名陰命，赤色，著木懸其子，生山海中，最有大毒，入口能立殺人。唐本注云∶野葛生桂州以南，村墟閭巷間皆有。彼人通名鉤吻，亦謂苗名鉤吻，根名野葛，蔓生。人或誤食其葉者皆致死，而羊食其苗大肥，物有相伏如此。若巴豆，鼠食則肥也。陶云∶飛鳥不得集之，妄矣。

其野葛，以時新采者，皮白骨黃。宿根似地骨，嫩根如漢防己，皮節(jié)斷者良。正與白花藤根相類，不深別者，頗亦惑之。其新取者，折之無塵氣。經(jīng)年以后則有塵起，根骨似枸杞，有細(xì)孔者。人折之則塵氣從孔中出，今折枸杞根亦然。經(jīng)言折之青煙起者名固活為良，此亦不達(dá)之言也。凡黃精直生如龍膽，澤漆兩葉或四、五葉相對，鉤吻蔓生，葉如柿葉。《博物志》云∶鉤吻葉似鳧葵，并非黃精之類。毛莨是有毛，石龍芮何干鉤吻？臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本秦鉤吻，主喉痹，咽中塞，聲變，咳逆氣，溫中。名除辛。生寒石山。二月、八月采。謹(jǐn)按鉤吻，名野葛者。亦如徐長卿、赤箭、鬼箭等，并名鬼督郵。鬼督郵自是物。今鉤吻名野葛，則野葛自有種，明矣。且藥有名同而體異者極多，非獨(dú)此也。據(jù)陶注云∶鉤吻葉似黃精而莖紫，當(dāng)心抽花，黃色者是。蘇云∶野葛出桂州，葉似柿葉，人食之即死者。當(dāng)別是物爾。又云∶苗名鉤吻，根名野葛，亦非通論。按今市人皆以葉似黃精者為鉤吻。按《雷公炮炙方》云∶黃精勿令誤用鉤吻。鉤吻葉似黃精，而頭尖處有兩毛若鉤是也。吳氏云∶秦鉤吻，名毒根。神農(nóng)∶辛。雷公∶有毒，殺人。生南越山或益州。葉如葛，赤莖，大如箭，根黃，正月采。葛洪方云∶鉤吻與食芹相似，而生處無他草。其莖有毛，誤食之殺人。

嶺表錄異云∶野葛，毒草也。俗呼為胡蔓草，誤食之，則用羊血解之。

陳藏器云∶人食其葉，飲冷水即死。冷水發(fā)其毒也。彼人以野葛飼人，勿與冷水。至肥大，以冷水飲之，至死懸尸于樹，汁滴地生菌子，收之名菌藥，烈于野葛。胡蔓葉細(xì)長光潤。雷公云∶凡使，勿用地精，苗莖與鉤吻同。其鉤吻治人身上惡毒瘡，效。其地精熬人，采得后，細(xì)銼搗了，研絞取自然汁入膏中用，勿誤餌之。黃帝問天老曰∶天地所生，豈有食之死者乎？天老曰∶太陰之精，名曰鉤吻，不可食之，入口則死。博物志云∶鉤吻，毒。桂心、蔥葉涕解之。

射（音夜）干

射（音夜）干味苦，平、微溫，有毒。主咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，散結(jié)氣，腹中邪逆，食飲大熱，療老血在心脾間，咳唾，言語氣臭，散胸中熱氣。久服令人虛。名烏扇，名烏蒲，名烏 ，名烏吹，名草姜。生南陽川谷田野。三月三日采根，陰干。

陶隱居云∶此即是烏 根，庭臺多種之。黃色，亦療毒腫，方多作夜干字。今射亦作夜音，人言其葉是鳶尾，而復(fù)又有鳶頭，此蓋相似爾，恐非烏 者即其葉名矣。又別有射干，相似而花白莖長，似射人之執(zhí)竿者。故阮公詩云∶射干臨層城。此不入藥用。根亦無塊，唯有其質(zhì)。唐本注云∶射干，此說者，是其鳶尾葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良姜而肉白，根即鳶頭。陶說由跋都論此爾。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本云∶射干，微寒。《圖經(jīng)》云∶骯二、三尺。花黃實(shí)黑，根多須，皮黃黑，肉黃赤。今所在皆有。二月、八月采根，去皮日干用之。陳藏器云∶射干、鳶尾，按此二物相似，人多不分。射干，總有三物。佛經(jīng)云∶夜干貂 ，此是惡獸，似青黃狗，食人。郭云能緣木。又阮公詩云∶夜干臨層城。此即是樹。

今之射干殊高碩者，本草射干，即人間所種為花卉，亦名鳳翼。葉如鳥翅，秋生紅花，赤點(diǎn)。

鳶尾亦人間多種，苗低下于射干，如鳶尾，春夏生紫碧花者是也。又注云∶據(jù)此猶錯，夜干花黃，根亦黃色。藥性論云∶射干，使，有小毒。能治喉痹，水漿不入，能通女人月閉，治疰氣，消瘀血。日華子云∶消痰，破癥結(jié)，胸膈滿，腹脹，氣喘， 癖，開胃下食，消腫毒，鎮(zhèn)肝明目。根潤，亦有形似高良姜大小，赤黃色淡硬，五、六、七、八月采。

圖經(jīng)曰∶射（音夜）干，生南陽山谷田野，今在處有之，人家庭砌間亦多種植。春生苗，高二、三尺。葉似蠻姜，而狹長橫張，疏如翅羽狀，故名烏 ，謂其葉耳。葉中抽莖，似萱草而強(qiáng)硬。六月開花，黃紅色，瓣上有細(xì)紋。秋結(jié)實(shí)作房，中子黑色。根多須，皮黃黑，肉黃赤。

三月三日采根，陰干。陶隱居云∶療毒腫方多作夜干。今射亦作夜音。又云∶別有射干，相似而花白莖長，似射人之執(zhí)竿者。故阮公詩云∶射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭∶射干，此說是鳶尾，葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良姜面肉白，根即鳶頭也。又按荀子云∶西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然也。楊 注云∶當(dāng)是草，而云木，誤也。今觀射干之形，其莖梗疏長，正如長竿狀，得名由此耳。而陶以夜音為疑，且古字音呼固多相通，若漢官仆射主，射而亦音夜，非有別義也。又射干多生山崖之間，其莖雖細(xì)小，亦類木梗。故荀子名木，而蘇謂陶說為鳶尾。鳶尾花亦不白，其白者自是射干之類，非鳶尾也。鳶尾布地而生，葉扁闊于射干。蘇云∶花紫碧色，根如高良姜者是也。《本經(jīng)》云∶生九嶷山谷，今在處有，大類蠻姜也。五月采。云∶九月、十月采根，日干。

雷公云∶凡使，先以米泔水浸宿漉出，然后用堇竹葉煮，從午至亥，漉出日干用之。

外臺秘要∶治喉痹。射干片，含咽汁瘥。肘后方∶治小兒疝發(fā)時，腫痛如刺。用生射干汁取下，亦可丸服之。

衍義曰∶射干，此乃荀子所說∶西方之木，名曰射干者也。《注》復(fù)引《本草》曰∶不合以射干為木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛經(jīng)所說火宅喻之獸，及阮公所云∶臨層城者之木。況《本經(jīng)》亦曰∶名草姜，故知是草無疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰∶大小似高良姜，赤黃色。此得之。

蛇全（合是含字）

蛇全（合是含字）味苦，微寒，無毒。主驚癇，寒熱邪氣，除熱，金瘡疽痔，鼠 惡瘡頭瘍，療心腹邪氣，腹痛濕痹，養(yǎng)胎，利小兒。名蛇銜。生益州山谷。八月采，陰干。

陶隱居云∶即是蛇銜。蛇銜有兩種，并生石上。當(dāng)用細(xì)葉黃花者，處處有之。亦生黃土地，不必皆生石上也。唐本注云∶全字乃是含字。陶見誤本，宜改為含。含、銜義同，見古本草也。今按陳藏器本草云∶蛇銜，主蛇咬。種之，亦令無蛇。今以草納蛇口中，縱傷人，亦不能有毒矣。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本圖經(jīng)云∶生石上及下濕地。花黃白，人家亦種之，五月采苗，生用。藥性論云∶蛇銜，臣，有毒。能治丹疹，治小兒寒熱。日華子云∶蛇含，能治蛇蟲、蜂虺所傷，及眼赤，止血， 風(fēng)疹，癰腫。莖、葉俱用。又名威蛇。

圖經(jīng)曰∶蛇含，生益州山谷。今近外亦有之。生土石上，或下濕地。蜀中人家亦種之。

莖五葉或七葉。此有兩種。當(dāng)用細(xì)葉黃色花者為佳。八月采根，陰干。《古今錄驗方》∶治赤疹。用蛇銜草，搗令極爛，敷之瘥。赤疹者，由冷濕搏于肌中，甚即為熱，乃成赤疹。得天熱則劇，冷則減是也。古今諸丹毒瘡腫方通用之。又下有女青條云∶蛇銜根也，生朱崖。陶隱居、蘇恭皆以為若是蛇銜根，不應(yīng)獨(dú)生朱崖。或云是雀瓢，即蘿摩之別名。或云二物同名，以相類故也。醫(yī)家鮮用，亦稀識別，故但附著于此。

雷公云∶凡使，勿用有 尖葉者，號竟命草，其葉別空，只酸澀，不入用。若誤服之，吐血不止，速服知時子解之。采得后，去根、莖，只取葉，細(xì)切曬干，勿令犯火。肘后方∶治金瘡。

亦搗敷之，佳。又方∶治蜈蚣螫人，蛇含草挪敷之。斗門方∶治產(chǎn)后瀉痢。用小龍牙根握，濃煎服之，甚效。蛇含是也。抱樸子云∶蛇銜膏，連已斷之指。晉·異苑云∶有田父見蛇被傷，又見蛇銜草著其瘡上。經(jīng)日，傷蛇乃去，田父因取其草以治瘡，皆驗。遂名曰蛇銜草。

常山

味苦、辛，寒、微寒，有毒。主傷寒寒熱，熱發(fā)，溫瘧鬼毒，胸中痰結(jié)，吐逆，療鬼蠱往來，水脹，灑灑惡寒，鼠 。名互草。生益州川谷及漢中。八月采根，陰干。（畏玉札。）陶隱居云∶出宜都、建平。細(xì)實(shí)黃者，呼為雞骨常山，用最勝。唐本注云∶常山，葉似茗狹長。莖圓，兩葉相當(dāng)。三月生白花，青萼。五月結(jié)實(shí)，青圓，三子為房。生山谷間。高者不過三、四尺。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本圖經(jīng)云∶樹高三、四尺，根似荊根，黃色而破，今出金州、房州、梁州，五月、六月采葉，名蜀漆也。藥性論云∶常山忌蔥，味苦，有小毒。治諸瘧，吐痰涎，去寒熱。用小麥、竹葉三味合煮，小兒甚良。主瘧、灑灑寒熱不可進(jìn)多，令人大吐，治項下瘤癭。蕭炳云∶得甘草，吐瘧。日華子云∶忌菘菜。

圖經(jīng)文具蜀漆條下。

雷公云∶凡使，春采、根、葉，夏秋冬時，用使酒浸宿，至明漉出，日干，熬搗，少用，勿令老人、久病服之，切忌也。外臺秘要∶治瘧。常山三兩，以漿水三升浸經(jīng)宿，煎取升，欲發(fā)前頓服，然后微吐。肘后方∶治瘧病。常山三兩搗末，以雞子白和丸如桐子大。空腹三十丸。

衍義曰∶常山，蜀漆根也。亦治瘧吐痰，如雞骨者佳。

蜀漆

蜀漆味辛，平、微溫，有毒。主瘧及咳逆寒熱，腹中癥堅，痞結(jié)，積聚，邪氣，蠱毒，鬼疰，療胸中邪結(jié)氣，吐出之。生江林山川谷及蜀漢中。常山苗也。五月采葉，陰干。（栝蔞為之使，惡貫眾。）陶隱居云∶是常山苗，而所出又異者，江林山即益州江陽山名，故是同處爾。彼人采仍縈結(jié)作丸，得時燥者佳。唐本注云∶此草，日微萎則把束曝使燥，色青白，堪用。若陰干，便黑爛郁壞矣。陶云作丸。此乃 餅，非蜀漆也。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本圖經(jīng)云∶五月采，日干之。

藥性論云∶蜀漆，使，畏橐吾，味苦，有小毒。常山苗也。能主治瘴、鬼瘧多時不瘥，去寒熱瘧，治溫瘧寒熱。不可多進(jìn)，令人吐逆。主堅癥，下肥氣，積聚。蕭炳云∶桔梗為使。日華子云∶蜀漆治癥瘕。又名雞尿草、鴨尿草。李含光云∶常山莖也。八月、九月采。

圖經(jīng)曰∶蜀漆，生江林山川谷及蜀漢。常山苗也。常山生益州山谷及漢中，蜀漆根也。

江林山即益州江陽山名，是同處耳。今京西、淮、浙、湖南州郡亦有之。葉似茗而狹長，兩兩相當(dāng)。莖圓有節(jié)。三月生紅花，青萼。五月結(jié)實(shí)，青圓，三子為房。苗高者不過三、四尺，根似荊，黃色。而海州出者，葉似楸葉，八月，有花紅白色，子碧色，似山楝子而小。五月采葉，八月采根，陰干。此二味為治瘧之最要。張仲景蜀漆散∶用蜀漆、云母、龍骨等分，杵末，患者至發(fā)前，以漿水和半錢服之。溫瘧加蜀漆半分，臨發(fā)時服錢匕。今天臺山出種草，名土常山，苗葉極甘，人用為飲香，其味如蜜，又名蜜香草，性亦涼，飲之益人，非此常山也。

雷公云∶凡采得后，和根、苗。臨用時即去根，取莖并葉，同拌，甘草四兩，細(xì)銼用，拌水令濕同蒸。臨時去甘草，取蜀漆五兩，細(xì)銼，又拌甘草水勻，又蒸了任用，勿食木筍。

衍義曰∶蜀漆，常山苗也。治瘧，多吐人。其他亦未見所長。此草也，慮歲久，人或別有異

甘遂