陶隱居云∶今俗中不復見鹵咸，唯魏國所獻虜鹽，即是河東大鹽，形如結冰圓強，味咸、苦，夏月小潤液。虜中鹽乃有九種∶白鹽、食鹽，常食者；黑鹽，主腹脹氣滿；胡鹽，主耳聾目痛；柔鹽，主馬脊瘡；又有赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種，并不入食。馬齒即大鹽，黑鹽凝是鹵咸，柔鹽疑是戎鹽，而此戎鹽又名胡鹽，并主眼痛，二、三相亂。今戎鹽虜中甚有，從涼州來，芮芮河南使及北部胡客從敦煌來，亦得之，自是稀少爾。其形作塊片，或如雞鴨卵，或如菱米，色紫白，味不甚咸，口嘗氣臭，正如 雞子臭者言真。又河南鹽池泥中，自有凝鹽如石片，打破皆方，青黑色，善療馬脊瘡，又凝世或者。鹽雖多種，而戎鹽，鹵咸最為要用。又巴東朐 縣北岸大有鹽井，鹽水自凝，生粥子鹽，方、二寸，中央突張傘形，亦有方如石膏、博棋者。李云∶戎鹽味苦，臭。是海潮水澆山石，經久鹽凝著石取之。北海者青，南海者紫赤。又云∶鹵咸即是人煮鹽釜底凝強鹽滓，如此二說并未詳。唐本注云∶陶稱鹵咸，疑是黑鹽，此是堿土，議如前說，其戎鹽即胡鹽。沙州名為禿登鹽，廓州名為陰土鹽，生河岸山 之陰土石間，塊大小不常，堅白似石，燒之不鳴 爾。臣禹錫等謹按陳器云∶鹽藥，味咸，無毒。主眼赤皆爛風赤，細研水和點目中。又入腹去熱煩，痰滿，頭痛，明目，鎮心，水研服之。又主 蛇惡蟲毒，疥癬，癰腫，瘰 。以前入腹，水消服之，著瘡正爾摩敷。生海西南雷、羅諸州山谷。似芒硝末細，入口極冷。南人多取敷瘡腫，少有服者，恐極冷，入腹傷人，且宜慎之。日華子云∶戎鹽，平。助水臟，益精氣，除五臟癥結，心腹積聚，痛瘡疥癬等。即西蕃所出，食者號戎鹽，又名羌鹽。
圖經文具食鹽條下。
陳藏器云∶戎鹽累卵。丹房鏡源云∶戎鹽，赤、黑二色。累卵，干汞，制丹砂。
衍義曰∶戎鹽，成垛，裁之如枕，細白，味甘、咸。亦功在卻血。入腎，治目中瘀赤、澀昏。
大鹽
味甘、咸，寒，無毒。主腸胃結熱，喘逆，胸中病。令人吐。生邯鄲及河東池澤。（漏蘆為之使。）唐本注云∶大鹽，即河東印鹽也，人之常食者是，形粗于末鹽，故以大別之。臣禹錫等謹按蕭炳云∶大鹽，臣。
圖經文具食鹽條下。
太平廣記∶梁四公子傳 杰曰∶交河之間平磧中，掘深數尺有末鹽，紅紫色鮮，味甘，食之衍義曰∶大鹽，新者不苦，久則咸苦。今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦。海水煎成者，但味和。二鹽互有得失。入藥及金銀作，多用大鹽及解鹽。傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽，此走血之驗也。齒縫中血出，鹽湯嗽之，及接藥入腎。北虜以鹽淹尸使不腐
鹵咸
味苦、咸，寒，無毒。主大熱、消渴、狂煩，除邪及下蠱毒，柔肌膚。去五臟腸胃留熱結氣，心下堅，食已嘔逆喘滿，明目目痛。生河東鹽池。
陶隱居云∶是煎鹽釜下凝滓。唐本注云∶鹵咸既生河東，河東鹽不釜煎，明非凝滓。此是堿土名鹵咸，今人熟皮用之，斯則于堿地掘取之。
圖經文具食鹽條下。
丹房鏡源云∶鹵鹽純制四黃，作焊藥。
漿水
味甘、酸，微溫，無毒。主調中，引氣宣和，強力通關，開胃止渴，霍亂泄痢，消宿食。宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理腑臟。粟米新熟白花者佳。煎令醋止嘔噦，白人膚體如繒帛。為其常用，故人不齒其功。冰漿至冷，婦人懷妊，不可食之，食譜所忌也。（新補）外臺秘要∶大妙去黑子方∶夜以暖漿水洗面，以布揩黑子令赤痛，水研白檀香取濃汁以涂之旦又復以漿水洗面，仍以鷹糞粉黑子。孫真人食忌∶手指腫方∶煎漿水和少鹽，熱漬之，冷即易。又方∶食生脯臘過多，筋痛悶絕。煮細漿水粥，以少鷹糞末攪和，頓服三、五合。鷂子糞亦得。兵部手集∶救人霍亂，頗有神效。漿水稍醋味者，煎干姜屑，呷之。夏月腹肚不調，煎呷之瘥。產寶云∶孕婦令易產。酸漿水和水少許，頓服立產。楊氏產乳云∶妊娠不得食漿水粥，令兒骨瘦不成人。
衍義曰∶漿水，不可同李實飲，令人霍亂吐利。
井華水
味甘，平，無毒。主人九竅大驚出血，以水 面，亦主口臭，正朝含之，吐棄廁下，數度即瘥。又令好顏色，和朱砂服之。又堪煉諸藥石，投酒醋令不腐。洗目膚翳，及酒后熱痢，與諸水有異，共功極廣。此水井中平旦第汲者，《本經》注井苔條中略言之，今此重細解也。（新補）千金方∶治心悶汗出，不識人。新汲水和蜜飲之，甚妙。又方∶欲產時，取井花水半升，頓服。又方∶治馬汗及毛入人瘡。腫毒熱痛，入腹害人。以冷水浸瘡，頓易，飲好酒立愈。又云井華水，服藥、煉藥并用之。梅師方∶治眼睛無故突、二寸者。以新汲水灌漬睛中，數易水，睛自入。又方∶治卒驚悸，九竅血皆溢出。以井華水 面當止，勿使知之。
衍義∶井華水，文具半天河條下。
菊花水
味甘，溫，無毒。除風補衰，久服不老，令人好顏色，肥健，益陽道，溫中，去痼疾。出南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味。盛洪之《荊州記》云∶酈縣菊水，太尉胡廣，久患風羸，常汲飲此水，后疾逐瘳。此菊甘美，廣后收此菊實播之京師，處處傳植。《抱樸子》云∶南陽酈縣山中，有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食無不壽考。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公，多患風痹及眩冒，皆得愈。（新補）衍義曰∶菊花水，本條言南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味，此說甚怪。
且菊生于浮土上，根深者不過尺，百花之中，此特淺露，水泉莫非深遠而來。況菊根亦無香，其花當九月、十月間，只三、兩旬中，焉得香入水也？若因花而香，其無花之月合如何也？殊不詳。水自有甘、淡、咸、苦，焉知無有菊味者？嘗官于永、耀間，沿干至洪門北山下古石渠中，泉水清澈。眾官酌而飲，其味與惠山泉水等，亦微香，世皆未知之。烹茶尤相宜。由是知泉脈如此，非緣浮土上所生菊能變泉味，博識之士，宜細詳之。
地漿
寒，主解中毒煩悶。
陶隱居云∶此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。山中有毒菌，人不識，煮食之，無不死。又楓樹菌食之，令人笑不止，唯飲土漿皆瘥，余藥不能救矣。今注《唐本》元在草部下品之下今移。臣禹錫等謹按日華子云∶地漿，無毒。
圣惠方∶治熱渴心悶，服地漿盞并妙。梅師方∶食生肉中毒。掘地深三尺，取土三升，以水五升，煎五沸，清之升，即愈。
臘雪
味甘，冷，無毒。解切毒，治天行時氣溫疫，小兒熱癇狂啼，大人丹石發動，酒后暴熱，黃膽，仍小溫服之。藏淹切果實良。春雪有蟲，水亦便敗，所以不收之。（新補見陳藏器及日華子。）別說云∶謹按霜治暑月汁漬，腋下赤腫及痱瘡以和蚌粉，敷之立瘥。瓦、木上以雞毛羽掃取，收瓷瓶中，時久不壞。今宜附臘雪后。
衍義臘雪，文具半天河條下。
泉水
味甘，平，無毒。主消渴，反胃，熱痢熱淋，小便赤澀。兼洗漆瘡，射癰腫。令散，久服卻溫，調中，下熱氣，利小便，并多飲之。又新汲水，《百方》云∶患心腹冷病者。
若男子病，令女人以杯與飲；女子病，令男子以杯與飲。又解合口椒毒。又∶主食魚肉，為骨所鯁。取杯水，合口向水，張口取水氣，鯁當自下。又∶主人忽被墜損腸出，以冷水噴之，令身噤，腸自入也。又。臘日夜，令人持椒井旁，無與人語，納椒井中，服此水去溫氣。《博物志》亦云∶凡諸飲水，療疾皆取新汲清泉，不用停污濁暖，非直無效，固亦損人。（新補）沈存中筆談∶東阿是濟水所經，取其井水煮膠，謂之阿膠。用攪濁水則清，人服之，下膈疏痰止吐皆服。濟水性趨下，清而重，故以治淤濁及逆上之疾。
半天河
微寒。主鬼疰，狂，邪氣，惡毒。
陶隱居云∶此竹籬頭水也，及空樹中水，皆可飲，并洗諸瘡用之。今按陳藏器本草云∶半天河，在槐樹間者主諸風及惡瘡，風瘙疥癢，亦溫取洗瘡，今注《唐本》元在草部，今移。臣禹錫等謹按藥性論云∶半天河，單用。此竹籬頭水及高樹穴中盛天雨，能殺鬼精，恍惚妄語，勿令知之與飲，瘥。日華子云∶平，無毒。主蠱毒。
外臺秘要∶治身體白駁。取樹木孔中水洗之，搗桂屑，唾和敷駁上，日再。白駁者，浸淫漸長似癬，但無瘡也。
衍義曰∶半天河水，水也。然用水之義有數種，種各有理。如半天河水，在上天澤水也，故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。臘雪水，大寒水也，故解切毒，治天行時氣、溫疫、熱癇、丹石發、酒后暴熱、黃膽。井華水，清冷澄澈水也，故通九竅，洗目膚翳及酒后熱痢。后世又用東流水者，取其快順疾速，通關下膈者也。倒流水者，取其回旋留止，上而不下者也。
熱湯
主忤死。先以衣三重，藉忤死人腹上，乃取銅器若瓦器盛湯著衣上，湯冷者去衣，大冷者換湯，即愈。又霍亂，手足轉筋。以銅器若瓦器盛湯熨之，亦可令蹋器使腳底熱徹，亦可以湯捋之，冷則易，用醋煮湯更良，煮蓼子及吳茱萸汁亦好。以錦絮及破氈角腳，以湯淋之，貴在熱徹。又繰絲湯，無毒，主蛔蟲。熱取盞服之，此煮繭汁，為其殺蟲故也。又豬湯，無毒，主產后血刺心痛欲死，取盞溫服之。（新補見《抱樸子》、陳藏器。）陳藏器云∶凡初覺傷寒三日內，但取熱湯飲之，候吐則止，可飲、二升，隨吐，汗出瘥。
重者亦減半。又凍瘡不瘥者，熱湯洗之效。野人閑話《朱真人靈驗篇》∶有病者，患風疾數年不較。掘坑令患者解衣坐于坑內，逐以熱湯上淋之。良久，復以簟蓋之，瘥。別說云∶謹按《外臺秘要》有作甘爛水法∶以木盆盛水，杓揚千百下，泡起作珠子五、六千顆，撇取治霍亂及入膀胱，治奔豚，藥用殊勝。《傷寒論》第三卷，亦有此法。
衍義曰∶熱湯，助陽氣，行經絡。患風冷氣痹人，多以湯渫腳至膝上，濃覆使汗出周身。
然別有藥，亦終假湯氣而行也。四時暴泄利，四肢冷，臍腹疼，深湯中坐，浸至腹上，頻頻作，生陽佐藥，無速于此。虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守。
白堊
（烏恪切）白堊（烏恪切）味苦、辛，溫，無毒。主女子寒熱，癥瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子，泄痢。不可久服，傷五臟，令人羸瘦。名白善。生邯鄲山谷。采無時。
陶隱居云∶此即今畫用者，甚多而賤，俗方亦稀，《仙經》不須。臣禹錫等謹按唐本云∶胡居士言，始興小桂縣晉陽鄉有白善。藥性論云∶白堊，使，味甘，平。主女子血結，月候不通，能澀腸止痢，溫暖。蕭炳云∶不入湯。日華子云∶白善，味甘。治瀉痢，痔 ，泄精，女子子宮冷，男子水臟冷，鼻洪，吐血。本名白堊，入藥燒用。
圖經文具代赭條下。
唐本余注云∶此即今畫工用者，甚易得，方中稀用之，近代以白瓷為之。雷公云∶凡使，勿用色青并底白者，先單搗令細，三度篩過了，又入缽中研之。然后將鹽湯飛過，浪干。每修事白堊二兩，用白鹽分，投于斗水中，用銅器物內，沸十余沸了，然后用此沸了水飛過白堊，免結澀人腸也。
衍義文具代赭條下。
冬灰
味辛，微溫。主黑子，去疣（音尤）息肉，疽蝕疥瘙。名藜灰。生方谷川澤。
陶隱居云∶此即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿、藜，積聚煉作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲銷黑志、疣贅，取此三種灰和水蒸以點之即去，不可廣用，爛人皮肉。唐本注云∶桑薪灰，最入藥用，療黑子、疣贅，功勝冬灰。用煮小豆，大下水腫。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青蒿灰，燒蒿作之。柃灰，燒木葉作。并入染用，亦堪蝕惡肉。柃灰作苓字。臣禹錫等謹按陳藏器云∶桑灰，本功外，去風血癥瘕塊。又主水陰淋，取釅汁作食，服三、五升。又取鱉頭，治如食法，以桑灰汁煎如泥，和諸癥瘕藥重煎，堪丸，眾手捻成。日服十五丸，癥瘕癖無不瘥者。其方文多，不具載。
圖經文具鍛石條下。
衍義曰∶冬灰，諸家只解灰而不解冬，亦其缺也。諸灰烘而成，唯冬灰，則經三、四月方徹爐。灰既曉夕曉灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。今 而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。若古緊面少容方中，用九燒益母灰，蓋取此義。如或諸方中用桑灰，自合根據本法。既用冬灰，則須爾。《唐本》注云∶冬灰本是藜灰，未知別有何說。又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。
青瑯