圖經曰∶蓬 ，覆盆苗莖也。生荊山平澤及冤句。覆盆子，舊不著所出州土，今并處處有之，而秦、吳地尤多。苗短不過尺，莖、葉皆有刺。花白，子赤黃，如半彈丸大，而下有莖承如柿蒂狀。小兒多食其實。五月采其苗，葉采無時。江南人謂之莓，然其地所生差晚，三月始有苗，八、九月花開，十月而實成。功用則同，古方∶多用。亦榨其子取汁，合膏涂發不白。挪葉絞汁滴目中，去膚赤，有蟲出如絲線便效。昌容服之以易顏。其法∶四、五月候甘實成采之，曝干，搗篩，水服三錢匕。安五臟，益精，強志，倍力，輕體不老，久久益佳。崔元亮《海上方》著此三名，名西國草，名畢 伽，名覆盆子。治眼暗不見物，冷淚浸淫不止及青盲、天行目暗等。取西國草，曬曝干，搗令極爛，薄綿裹之，以飲男乳汁中浸，如人行八、九里久，用點目中，即仰臥。不過三、四日，視物如少年。禁酒、油、面。

陳藏器云∶變白，不老，佛說云蘇蜜那花點燈，正言此花也。榨取汁，合成膏，涂發不白。食其子，令人好顏色，葉挪絞取汁，汁滴目中，三種，四月熟，甘美如覆盆子者是也，余不堪入藥，今人取好顏色。

衍義曰∶蓬 ，非覆盆也，自別是種，雖枯敗而枝梗不散。今人不見用，此即賈山策中所言者，是此也。

覆盆子

味甘，平，無毒。主益氣輕身，令發不白。五月采。

陶隱居云∶蓬 是根名，方∶家不用，乃昌容所服以易顏者也。覆盆是實名，李云是莓子，乃似覆盆之形。而以津汁為味，其核微細。藥中用覆盆子小異。此未詳孰是？唐本注云∶覆盆，蓬 ，物異名，本謂實，非根也。李云莓子，近之矣。其根不入藥用。然生處不同，沃地則子大而甘，瘠地則子細而酸。此乃子有甘、酸，根無酸味。陶景以根酸、子甘，將根入果，重出子條，殊為孟浪。今注蓬 ，乃覆盆之苗也，覆盆，乃蓬 之子也。陶注、唐注皆非。今用覆盆子補虛續絕，強陰健陽，悅澤肌膚，安和臟腑，溫中益力，療勞損風虛，補肝明目。臣禹錫等謹按蜀本注∶李云是蓬 子也。陶云蓬 子津味，與覆盆子小異，而云未審，乃慎之至也。蘇云覆盆、蓬 物也，而云剩出此條者，亦非也。今據蓬 即莓也。按∶《切韻》莓，音茂，其子覆盆也。又按∶ 者，藤也。今此云覆盆子，則不言其蔓藤也，前云蓬，則不言其子實也。猶如芎 與蘼蕪異條，附子與烏頭殊用。藥性論云∶覆盆子，臣，微熱，味甘、辛。能主男子腎精虛竭，女子食之有子。主陰痿，能令堅長。孟詵云∶覆盆子，味酸，五月于麥田中得之良。采得及烈日曬干，免爛不堪。江東亦有，名懸鉤子。大小形異，氣味、功力同。北土即無懸鉤，南地無覆盆，是土地有前后生，非兩種物耳。陳藏器云∶榨取汁，合成膏，涂發不白。食其子，令人好顏色。葉挪絞取汁，滴目中，去膚赤，有蟲出如絲線。陳士良云∶蓬 似蠶莓大，覆盆小，其苗各別。日華子云∶莓子，安五臟，益顏色，養精氣，長發，強志，療中風身熱及驚。又有樹莓，即是覆盆子。

圖經文具蓬條下。

雷公云∶凡使，用東流水淘去黃葉并皮、蒂盡了，用酒蒸宿，以東流水淘兩遍，又曬干方用，為妙也。

衍義曰∶覆盆子，長條，四、五月紅熟，秦州甚多，永興華州亦有。及時，山中人采來賣。

其味酸甘，外如荔枝。櫻桃許大，軟紅可愛，失采則就枝生蛆。益腎臟，縮小便，服之，當覆其溺器，如此取名。食之多熱，收時五、六分熱便可采。烈日曝，仍須薄綿蒙之。今人取汁作煎為果，仍少加蜜，或熬為稀湯，點服，治肺虛寒。采時著水則不堪煎。

芰（單伎）實

芰（單伎）實味甘，平，無毒。主安中，補五臟，不饑輕身，名菱（音陵）。

陶隱居云∶廬江間最多，皆取火燔以為米充糧。今多蒸曝，蜜和餌之，斷谷長生。水族中又有菰（音孤）首，性冷，恐非上品。被霜后食之，令陰不強。又不可雜白蜜食，令生蟲也。

唐本注云∶芰作粉，極白潤，宜人。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶生水中，葉浮水上，其花黃白色，實有二種∶，四角；，兩角。孟詵云∶菱實，仙家蒸作粉，蜜和食之，可休糧。

水族之中，此物最不能治病。又云∶令人藏冷，損陽氣，痿莖。可少食。多食令人腹脹滿者，可暖酒和姜飲、兩盞，即消矣。

圖經曰∶芰，菱實也。舊不著所出州土，今處處有之。葉浮水上，花黃白色，花落而實生，漸向水中乃熟。實有二種，種四角，種兩角。兩角中又有嫩皮而紫色者，謂之浮菱，食之尤美。江淮及山東人曝其實仁，以為米，可以當糧。道家蒸作粉，蜜漬食之，以斷谷。水果中引物最治病，解丹石毒。然性冷，不可多食。

食療∶神仙家用，發冷氣。人含吳茱萸，咽其津液，消其腹脹矣。周禮疏屈到嗜芰，即菱角也。

衍義曰∶芰，今世俗謂之菱角，所在有。煮熟取仁食之，代糧，不益脾。又有水菱，亦芰也，但大而脆，可生食。和合治療，未聞其用。有人食生芰多則利及難化，是亦性冷。

橙子皮

味苦、辛，溫。作醬醋香美。散腸胃惡氣，消食，去胃中浮風氣。其瓤，味酸，去惡心，不可多食，傷肝氣。又，以瓤洗去酸汁，細切，和鹽、蜜煎成煎，食之去胃中浮風。

其樹亦似桔樹而葉大，其形圓，大于桔而香，皮濃而皺。八月熟。（今附）臣禹錫等謹按陳士良云∶橙子，暖，無毒。行風氣，發虛熱，療癭氣，發瘰 ，殺魚蟲毒。不與 肉同食，發頭旋、惡心。

圖經文具桔柚條下。

食療溫。去惡心，胃風。取其皮和鹽貯之。又，瓤，去惡氣。和鹽、蜜細細食之。

衍義曰∶橙子皮，今人只為果，或取皮合湯待賓，未見入藥。宿酒未醒，食之速醒。

櫻桃

櫻桃味甘。主調中，益脾氣，令人好顏色，美志。

陶隱居云∶此即今朱櫻，味甘、酸，可食，而所主又與前櫻桃相似。恐醫家濫載之，未必是今者爾。又，胡頹子凌冬不凋，子亦應益人。或云寒熱病不可食。唐本注云∶葉搗敷蛇毒。

絞葉汁服，防蛇毒內攻。臣禹錫等謹按孟詵云∶櫻桃，熱。益氣，多食無損。又云∶此名櫻，非桃也。不可多食，令人發暗風。東行根，療寸白、蛔蟲。陳士良云∶櫻桃，平，無毒。

日華子云∶櫻桃，微毒，多食令人吐。

圖經曰∶櫻桃，舊不著所出州土，今處處有之，而洛中南都者取勝。其實熟時深紅色者，謂之朱櫻；正黃明者，謂之蠟櫻。極大者，有若彈丸，核細而肉濃，尤難得也。食之，調中益氣，美顏色。雖多無損，但發虛熱耳。惟有暗風人不可啖，啖之立發。共葉可搗敷蛇毒，亦絞汁服。東行根亦殺寸白、蛔蟲。其木多陰，最先百果而熟，故古多貴之。謹按書傳引《吳普本草》曰∶櫻桃，名朱茱，名麥甘酣。今本草無此名，乃知有脫漏多矣。又《爾雅》云∶楔（吉點切），荊桃。郭璞云∶今之櫻桃。而孟詵以為櫻非桃類，未知何據？食療云∶溫。多食有所損。令人好顏色，美志。此名櫻桃，俗名李桃，亦名奈桃者是也。

甚補中益氣，主水谷痢，止泄精。東引根，治蛔蟲。司馬相如賦山朱櫻，即櫻桃也。禮記謂之含桃。爾雅謂之荊桃。

衍義曰∶櫻桃，孟詵以為櫻非桃類。然非桃類，蓋以其形肖桃，故曰櫻桃，又何疑焉？謂如此。唐在三月末、四月初間熟，得正陽之氣，先諸果熟，性故熱。今西洛種紫櫻，至熟時正紫色，皮里

雞頭實

雞頭實味甘，平，無毒。主濕痹，腰脊膝痛，補中除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。

久服輕身不饑耐老神仙。名雁喙實，名芡（音儉）。生雷澤池澤。八月采。

陶隱居云∶此即今 （音葦）子形上花似雞冠，故名雞頭。仙方∶取此并蓮實合餌，能令小兒勝菱。臣禹頭，實若小兒食，不陳士良云助氣。根圖經曰∶雞頭實，生雷澤，今處處有之，生水澤中。葉大如荷，皺而有刺，俗謂之雞頭盤。

采實。服餌之水陸丹經驗后方∶治益精氣，強志意，聰利耳目。以雞頭實三合，煮令熟，去殼，研如膏，入粳《疏》衍義曰∶雞頭實，今天下皆有之，河北沿溏濼居人采得，舂去皮，搗仁為粉，蒸渫作餅，可

梅實

梅實味酸，平，無毒。主下氣，除熱煩滿，安心，肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣，惡疾，止下痢，好唾，口干。生漢中川谷。五月采，火干。

陶隱居云∶此亦是今烏梅也，用當去核，微熬之。傷寒煩熱，水漬飲汁。生梅子及白梅亦應相似，今人多用白梅和藥，以點痣，蝕惡肉也。服黃精人，云禁食梅實。唐本注云∶《別錄》云，梅根，療風痹，出土者殺人。梅實，利筋脈，去痹。臣禹錫等謹按藥性論云∶梅核仁亦可單用，味酸，無毒。能除煩熱。蕭炳云∶今人多用煙熏為烏梅。孟詵云∶烏梅，多食損齒。又，刺在肉中，嚼白梅封之，刺即出。又，大便不通，氣奔欲死。以烏梅十顆置湯中，須臾挪去核，杵為丸如棗大，納下部，少時即通。謹按擘破水漬，以少蜜相和，止渴，霍亂心腹不安及痢赤。治瘧方∶多用之。陳藏器云∶梅實本功外，止渴。令人膈上熱。烏梅去痰，主瘧瘴，止渴調中，除冷熱痢，止吐逆。梅葉搗碎湯洗，衣易脫也。嵩陽子云∶清水揉梅葉，洗蕉葛衣，經夏不脆。余試之驗。日華子云∶梅子，暖。止渴。多啖傷骨，蝕脾胃，令人發熱。根、葉煎濃湯，治休息痢并霍亂。又云白梅，暖，無毒。治刀箭，止血，研敷之。又云烏梅，暖，無毒。除勞，治骨蒸，去煩悶。澀腸止痢，消酒毒。治偏枯、皮膚麻痹。去黑點。令人得睡。又入建茶、干姜為丸，止休息痢，大驗也。

圖經曰∶梅實，生漢中川谷，今襄漢、川蜀、江湖、淮嶺皆有之。其生實酢而損齒，傷骨，發虛熱，不宜多食之，服黃精人尤不相宜。其葉煮濃汁服之，已休息痢。根，主風痹。出土者不可用。五月采其黃實，火熏干作烏梅。主傷寒煩熱及霍亂躁渴。虛勞瘦羸，產婦氣痢等方∶中多用之。南方∶療勞瘧劣弱者，用烏梅十四枚，豆豉二合，桃、柳枝各虎口握，甘草三寸長，生姜塊，以童子小便二升，煎七合，溫服。其余藥使用之尤多。又以鹽殺為白梅，亦入除痰藥中用。又，下有楊梅條，亦生江南、嶺南。其木若荔枝，而葉細陰濃，其實生青熟紅，肉在核上，無皮殼。南人淹藏以為果，寄至北方∶甚多，今醫方∶鮮用，故附于此。

圣惠方∶主傷寒，下部生 瘡。用烏梅肉三兩，炒令燥，杵為末，煉蜜丸如梧桐子大。

以至七煎取作極熱，納小水五升，寒。以三十為伐指。以烏打碎，水二升，煮漸自消。經驗方∶但出紫血，有紅血出，胸中煩痛。烏梅十四以烏梅肉二兩，微炒為去滓，臨臥時服。鬼氏本草∶梅核明目，與軍士失道，大渴而無水衍義曰∶梅實，食梅則津液泄，水生木也。津液泄，故傷齒。腎屬水，外為齒，故也。

王叔和曰∶膀胱、腎合為津府，此語雖鄙，然理存焉。熏之為烏梅，曝干藏密器中，為白梅。

木瓜實

木瓜實味酸，溫，無毒。主濕痹邪氣，霍亂大吐下，轉筋不止。其枝亦可煮用。

陶隱居云∶山陰蘭亭尤多，彼人以為良果，最療轉筋。如轉筋時，但呼其名及書上作木瓜字，皆愈，亦不可解。俗人柱木瓜杖，云利筋脛。又有 （音冥）楂（音 ），大而黃，可進酒去痰。又，楂子，澀，斷痢。《禮》云∶楂梨曰 之。鄭公不識楂，乃云是梨之不臧者。然古亦以楂為果，今則不入例爾。臣禹錫等謹按蜀本注∶其樹枝狀如奈，花作房生，子形似栝蔞，火干甚香。《爾雅》云∶ ，木瓜。注云∶實如小瓜，酢可食，然多食亦不益人。又《爾雅》注∶楂似梨而酢澀。陳藏器云∶木瓜本功外，下冷氣，強筋骨，消食，止水痢后渴不止，作飲服之。又，香港腳沖心，取顆去子，煎服之，嫩者更佳。又止嘔逆，心膈痰唾。又云按楂，名蠻楂。本功外，食之去惡心。其氣辛香，致衣箱中殺蟲魚。食之止心中酸水，水痢。楂子本功外，食之去惡心、酸咽，止酒痰黃水。小于 而相似。北土無之，中都有。

鄭注《禮》云∶楂梨之不臧者。為無功也。孟詵云∶木瓜，謹按枝葉煮之飲，亦治霍亂。不可多食，損齒及骨。又，臍下絞痛。木瓜、兩片，桑葉七片，大棗三枚，碎之，以水二升，煮取半升，頓服之，瘥。又云楂子，平。損齒及筋，不可食。亦主霍亂轉筋，煮汁食之，與木瓜功稍等，余無有益人處。江外常為果食。日華子云∶木瓜，止吐瀉、賁豚及香港腳、水腫，冷熱痢，心腹痛，療渴，嘔逆，痰唾等。根治香港腳。又云 楂，平，無毒。消痰，解酒毒及治咽酸。煨食止痢。浸油梳頭，治發赤并白。

圖經曰∶木瓜，舊不著所出州土。陶隱居云∶山陰蘭亭尤多，今處處有之，而宣城者為佳。

其木狀若奈，花生于春末而深紅色。其實大者如瓜，小者如拳。《爾雅》謂之 。郭璞云∶實如小瓜，酢，可食，不可多，亦不益人。宣州人種蒔尤謹，遍滿山谷。始實成，則鏃紙花薄其上，夜露日曝，漸而變紅，花紋如生。本州以充上貢焉。又有種 楂，木、葉、花、實，酷類木瓜。陶云大而黃，可進酒去痰者是也。欲辨之，看蒂間，別有重蒂如乳者為木瓜，無此者為 楂也。木瓜大枝可作杖策之，云利筋脈。根、葉者湯淋足脛，可以已蹶。又，截其木，干之作桶以濯足，尤益。道家以 楂生壓汁，合和甘松、玄參末，作濕香，云甚爽神。