李百藥七歲能屬文。父德林嘗與其友陸、馬元熙宴集，讀徐陵文曰：“既取成周之禾，將刈瑯琊之稻，”并不知其事。百藥時(shí)侍立，進(jìn)曰：“《傳》稱‘禹阝人藉稻’”。杜預(yù)注曰：“‘禹阝國(guó)在瑯琊開(kāi)陽(yáng)。’”等大驚異之。

貞觀間，皇太子寄詩(shī)長(zhǎng)孫趙國(guó)公（無(wú)忌），時(shí)許敬宗為代作謝箋云：“伏惟殿下，溫文表裕，藻清漢于離暉；麗則凝華，縟春宮于博望。乃以監(jiān)守余暇，俯貺清篇。詞運(yùn)理而參神，氣凌云而含粹。五章間發(fā)，若啟榮光之圖；六律相宣，如覿奏金之字。無(wú)忌幸從神武，愧乏王粲之才；忝列斯文，益深吳質(zhì)之戀。于是扣寂求音，繼震方之逸響；披肝見(jiàn)意，吐嚼火之微光。”敬宗十八學(xué)士中人，其深于藻如此。

貞觀間，除太師制曰：“晨謁金墀，事切于忠謇；（是六朝遺語(yǔ)）夜隨銀，義先于調(diào)護(hù)。”亦許敬宗筆。

王勃六歲能屬文。年十三，省其父至江西，會(huì)府帥宴僚屬于滕王閣。帥有婿喜為文章，欲夸之賓友，乃宿構(gòu)《滕王閣序》，俟賓合而出之，若即席而就者。既會(huì)，帥授簡(jiǎn)，諸客無(wú)敢當(dāng)，次至勃，勃輒受。帥既非意，色甚不怡（俗態(tài)）。乃使人伺其下筆，初報(bào)曰：“南昌故郡，洪都新府。”帥曰：“此老生常談耳。”次曰：“星分翼軫，地接衡廬。”帥沉吟。移晷，又曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”帥瞿然曰：“天才也。斯不朽矣。”因請(qǐng)成文，極歡而罷（末復(fù)殷勤。識(shí)趣識(shí)趣）。（唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)，蓋起于楚辭“蕙蒸蘭藉”，“桂酒椒漿”。“桂棹蘭”，“斫冰積雪。”自齊梁以來(lái)，江文通、庚子山諸人亦如此。王勃《宴滕王閣序》，一篇皆然。若“襟三江帶五湖，控蠻荊引歐越”“龍光牛斗”“徐孺陳蕃”“騰蛟起鳳”“紫電青霜”“鶴汀鳧渚”“桂殿蘭宮”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”落霞孤鶩”“秋水長(zhǎng)天”“天高地迥”“興盡悲來(lái)”之辭是也。于公異《破朱Г露布》亦然。如“堯舜禹湯之德，統(tǒng)元立極之君。”“臥鼓偃旗，養(yǎng)威蓄稅。”“夾川谷而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布護(hù)。”“聲塞宇宙，氣雄鉦鼓。”“犭?yún)^(qū)兕作威，風(fēng)云動(dòng)色。”“山傾河泄，霆斗雷驅(qū)。”“自北徂南，輿尸折首。”“左文右武，銷鋒鑄鏑”之辭是也。）

三國(guó)《典略》蕭明與王僧辯書：“霜戈電戟，無(wú)非武庫(kù)之兵；龍甲犀渠，盡是云臺(tái)之仗。”王勃“紫電清霜，王將軍之武庫(kù)”，正用此事（不露戈戟字更佳）。以十三歲童子，胸中萬(wàn)卷，千秋之下，宿儒猶不能知其出處，豈非間世奇材（宿儒自淺，童子自深）。杜子美、韓退之極其推服，良有以也。

《文選》王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》文有云：“層軒延袤，上出云霓；飛閣逶迤，下臨無(wú)地。”滕王閣序亦云：“層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹（換字有色），下臨無(wú)地。”不唯蹈襲其步驟，而雕琢愈工矣。

《文選》王儉作《諸淵碑》：“風(fēng)儀與秋月齊明，音徽共春云等潤(rùn)。”《庾信集三月三日華林園馬射賦序》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”隋《長(zhǎng)壽寺舍利》碑：“浮云共嶺松張蓋，明月與巖桂分叢。”（插出桂影）滕王閣序“落霞”二句本此，然勃之語(yǔ)何啻青出于藍(lán)，雖曰前無(wú)古人可也。或以落霞作鳥名者，反覺(jué)意味淺短。

滕王閣序“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”其意義頗遠(yuǎn)。又，“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（非無(wú)圣主等語(yǔ)亦說(shuō)得好）所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”子安雖復(fù)詞人，胸中故自豁落。

王勃《益州夫子廟碑》云：“帝車南指（北斗），遁七曜于中階；華蓋西臨，藏五云于太甲。”張燕公讀碑至此，四句悉不解，訪之一公，一公言：“北斗建午，七曜在南，方有是之祥，無(wú)位圣人當(dāng)出。‘華蓋’以下，卒不可悉。”老杜《出瞿塘峽》詩(shī)：“五云高太甲，六月曠搏扶。”全用王語(yǔ)，注亦不釋其義。老杜讀書破萬(wàn)卷，自有所據(jù)，或入蜀見(jiàn)此碑而用其語(yǔ)也。晉《天文志》：“華蓋杠旁六星曰六甲，分陰陽(yáng)而配節(jié)候。”大甲恐是六甲一星之名。

王勃時(shí)與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文詞知名，海內(nèi)稱為“王楊盧駱，”亦號(hào)“四杰。”炯嘆曰：“吾愧在盧前，恥居王后。”及序勃集，有云：“薛令言朝右文宗，托末契而推一變；盧照鄰人間才杰，覽清規(guī)而輟九知”，則又推服如此（用漢書九變復(fù)貫知言之選語(yǔ)）。張燕公嘗謂人曰：“楊盈川之文，如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王。‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’謙也。”

唐初，改秘書省為監(jiān)，掌書籍圖史天文歷數(shù)之事，領(lǐng)著作、太史二局，楊盈川序云：“周王群玉之山，漢帝蓬萊之室。觀星文而考南北，天象入于璣衡；披帝冊(cè)而質(zhì)龍神，負(fù)圖出于河洛。”

唐著作局有雙槿樹，盧照鄰?fù)奚俦O(jiān)作賦，序云：“蓬萊山上，即對(duì)神仙；蕓香閣前，仍觀秘寶。金懸秦市，揚(yáng)子見(jiàn)而無(wú)言（《呂覽》、《新語(yǔ)》遂作佳偶）；紙貴洛城，陸生聞而罷笑。故知柔條朽干，吹噓變其死生；落葉凋花，剪拂成其光價(jià)。方且傳石渠之故事，得槿樹之新名，足以脂粉仙臺(tái)，丹青秘府者也。”賦云：“地則圖書之府，人則神仙之靈。中有芳，郁郁亭亭。兩砌分植，雙階并耀。葉鏤五衢，榮分四照。青陸至而鶯啼，朱陽(yáng)升而花笑（神與境會(huì)）。紫蒂紅蕤，玉蕊蒼枝。露華的，風(fēng)色徘徊。寂寞條利，棲閑此地。委命卷舒（亦有致），隨時(shí)榮悴。外無(wú)嬰夭之禍，內(nèi)有逍遙之致。”賦出，一時(shí)競(jìng)寫，因名著作為“雙槿署”云。

楊盈川為文好以古人姓名連用，如“張平子之略談，陸士衡之所記。”“潘安仁宜其陋矣，仲長(zhǎng)統(tǒng)何足知之。”人號(hào)為“點(diǎn)鬼簿。”駱賓王文好以數(shù)對(duì)，如“秦地重關(guān)一百二，漢家離宮三十六。”人號(hào)為“算博士。”（即滕王閣序中，如“徐孺、陳蕃”“馮唐、李廣”及若“三江、五湖”“三尺、一介，”亦未嘗不點(diǎn)鬼、握算也。）

駱賓王《為齊州父老請(qǐng)陪封禪表》云：“鄒魯舊邦，臨淄遺俗。俱沐二周之化，咸稱一變之風(fēng)。境接青疇，俯瞰獲麟之野（工麗真與泰岱增色矣）。山開(kāi)翠屺，斜連辨馬之峰。豈可使稷山遺氓，頓隔陪封之禮；淹中故老，獨(dú)奉告成之儀？是用就日披丹，仰壁輪而三舍；望云抒素，叩天閽于九重。”句句俱是齊州父老口吻。

賓王《請(qǐng)陪封禪表》有云：“河浮五老，啟赤文于帝期；海薦四神，奉丹書于王會(huì)。”（表詞煉得春容，露布語(yǔ)亦氵復(fù)精悍。用松用緊亡所不可）后作《姚州道破設(shè)蒙儉露布》亦用之云：“四神踐雪，五老飛星。”《論語(yǔ)讖》：“堯與舜游首山，觀河渚，有五老游河，一老曰：‘河圖將來(lái)告帝期。’一老曰：‘河圖將來(lái)告帝謀。’一老曰：‘河圖將來(lái)告帝書。’一老曰：‘河圖將來(lái)告帝圖。’一老曰‘河圖將來(lái)告帝符。’言訖，飛于天，入于昴。”又，武王伐紂，天大雨雪，南海神祝融、北海神玄冥、東海神勾芒、西海神蓐收四神及河伯詣王門曰：“天伐殷立周，謹(jǐn)來(lái)受命。”各奉其使。賓王用此二事。

賓王《上裴侍郎書》云：“義士期乎貞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，亦焉能死節(jié)以事人？假物議之無(wú)嫌，實(shí)吾斯之未信。況流沙一去，絕塞千里，子愴入塞之魂，母切倚廬之望。就令歡以卒歲，仰南薰之不貲；而使憂能傷人，迫西山而何幾！”裴侍郎即行儉也，時(shí)欲以書記之事委駱，駱有母在，欲終養(yǎng)，故辭之如此。誰(shuí)謂賓王才士而無(wú)器識(shí)耶？及《上司刑太常伯啟》則云：“膾余之魚，希振鱗于吳水；膳后之豕，翻化龜于魯津。”《上兗州啟》則云：“奮短翮于搶揄，希高標(biāo)之余拂；濯纖鱗于涓滴，望鴻浪之微沾。”《上瑕丘韋明府啟》則云：“沉骸九死，終望銜珠；殞首三泉，徒希結(jié)草。”又汲汲于干進(jìn)若不及者（前非真情，后是本相）。前后兩截人，宜為行儉識(shí)破。

賓王諸啟，纟麗纟麗千余言，如宮商相間，繪素相雜，然前后多雷同，不耐檢，如《上司刑太常伯啟》云：“登小魯之岸，辨練光于曳馬；臨大吳之國(guó)，識(shí)寶氣于連牛。垂秋實(shí)于談叢，絢春花于詞苑。”末云：“庶望顧兔維箕，動(dòng)薰風(fēng)于舜海；從龍潤(rùn)礎(chǔ)，霈甘澤于堯云。”《上廉使啟》復(fù)襲用之。上李少常啟云：“片善必甄，挹虞翻于東箭；一言可紀(jì)，許顧榮以南金。某蟠木朽株，散樗賤質(zhì)，退無(wú)毛薛之交，進(jìn)乏金張之援，塊然獨(dú)居，十載于茲矣，然而日夜遷代，嘆溝壑之非遙，貧病交侵，思薜蘿而可托。欲乘幽控寂，進(jìn)綺季于青山，樂(lè)道棲真，從魯連于滄海。”《上張司馬啟》復(fù)襲用之（如諸啟同時(shí)而發(fā)則可，異日而修則不可）。豈文章大家亦自有帖括耶？殆不能為駱丞解嘲也。

賓王《冒雨尋菊序》：“參差遠(yuǎn)岫，斷云將野鶴俱飛；滴瀝空庭，竹響共雨聲相亂。仰折巾于書閣，行閱飄；挹雅步于琴臺(tái)，坐聞流水。字中蝌蚪，競(jìng)落文河；筆下龍蛇，爭(zhēng)投學(xué)海。珠簾映水，風(fēng)生曳露之濤；錦石封泥，苔印龜之岸。墜白花于濕桂，落紫蒂于疏藤。雖物序足悲，而人風(fēng)可愛(ài)。留姓名于金谷，不謝季倫；混心跡于玉山，無(wú)慚叔夜。”此篇與滕王閣序競(jìng)爽。蓋一時(shí)詞家意興所到，下筆自同，譬之富人肆筵，彼此珍錯(cuò)，不必詢其仿效誰(shuí)何也。

賓王《楊州看競(jìng)渡序》：“臨波笑臉，艷出浦之輕蓮；（麗筆賦艷麗語(yǔ)）映渚蛾眉，麗穿波之半月。能使洛川回雪，猶賦陳思；巫嶺行云，專稱宋玉。”錦心繡口，落筆自是不凡，然而比于淫矣。

駱丞在徐敬業(yè)府，為敬業(yè)檄武后罪狀，武氏覽及“入門見(jiàn)嫉，娥眉不肯讓人；掩袂工讒，狐媚偏能惑主。”（是時(shí)昌宗兄弟及白馬寺主皆未到手，少了幾句稱頌話頭）微笑而已。至“一А之土未干，六尺之孤安在？”不悅曰：“宰相何得失如此人！”（邪后亦自能鑒賞。）

狄梁公（仁杰）《告老表》曰：“脫簪公府，歸杖私門。”又曰：“采羅含歸老之蘭，飲胡廣延年之菊。”人知梁公反周為唐，勛烈表表當(dāng)時(shí)，而知其文者蓋鮮。

狄梁公巡撫江南日，奏毀吳楚淫祠千七百所。西吳有西楚霸王廟亦在毀中，公自為檄文曰：“自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當(dāng)軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍于前，望夷覆滅于后。七廟墮圮，萬(wàn)姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安于沸水？赫矣皇漢！膺赤帝之貞符，當(dāng)四靈之欽運(yùn)。俯張地紐，彰鳳紀(jì)之祥；仰緝天網(wǎng)，郁龍興之兆。而君矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測(cè)天符所會(huì)，不知?dú)v數(shù)攸歸，遂奮關(guān)中之翼，竟垂垓下之翅（只說(shuō)羽不知天命，更不數(shù)羽之罪何等樣大，令他人為之，便將瑣碎）。蓋實(shí)由于人事，焉有屬于天亡？固當(dāng)匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費(fèi)牡牢？今遣焚燎祠宇，使蕙幃銷燼，羽帳隨煙。君宜速遷，勿為人患！”

武周以《御覽》、《博要》等書，聚事未備，令麟臺(tái)監(jiān)張昌宗、少監(jiān)李嶠廣召文學(xué)之士徐彥伯、員半斤等，增定千三百卷，更加佛教道流等部，御名曰《三教珠英》。所刊定佛經(jīng)序皆御制，或稱則天，或稱中宗，或稱睿宗，雖不能盡窺禪宗秘密，而半滿共貫，根葉備設(shè)，其警句有云：“真空無(wú)象非象，教無(wú)以譯其真（妙在以本色生色）；實(shí)際無(wú)言非言，緒無(wú)以龠其實(shí)。”“又貝葉靈文，北天之訓(xùn)逾遠(yuǎn)；貫花微旨，西秦之譯更新。”又“大乘小乘，逗根基而演教；半字滿字，逐權(quán)實(shí)而敷文。”又，“龍持貝葉，函傳摩之城；象負(fù)連花，遂滿真丹之境。”又，“再懸佛日，重補(bǔ)梵天。龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峰俱峻。”又，“舜河與定水俱清，堯燭共慈燈并照。”又，“戒香與覺(jué)花齊馥，意珠共明月同圓。”此皆彥伯諸人潛撰，托云圣制以欺世者也（佛以獨(dú)體字為半字，合體字為滿字。魚莊飾門柱曰摩。真丹，震旦也）。

徐彥伯為文，多變易求新，以“鳳閣”為“閣”以“龍門”為“虬戶”，以“金谷”為“銑溪”以“玉山”為“瓊岳”，以“芻狗”為“卉犬”，以“竹馬”為“筱驂”，以“月兔”為“魄兔”，以“風(fēng)牛”為“飚犢”，后進(jìn)效之，謂之“澀體”。（“疾霆未遑塞聰”，蓋如此）

武三思，武后之侄，當(dāng)時(shí)亦以文稱，有《賀老人星表》曰：“澄霞助月，非唯石氏之占；散翼垂芒，何獨(dú)斗樞之說(shuō)？”按《運(yùn)斗樞》曰：“老人星見(jiàn)，常散翼垂芒。”《石氏星占》曰：“星出澄霞助月，主人君壽。”三思用作一聯(lián)，工甚。

張文成（囗）以詞學(xué)知名，凡七應(yīng)舉，四參選，其判策皆登甲第，員半千謂人曰：“張子之文，如青銅錢，萬(wàn)揀萬(wàn)中。”故人號(hào)為“青錢學(xué)士”。時(shí)有明經(jīng)董萬(wàn)，舉九上不第，號(hào)“白蠟明經(jīng)”。與囗為對(duì)。

唐世選士之科不一，書判拔萃，其尤也。張囗龍筋鳳髓，判自省臺(tái)寺監(jiān)以至州縣，為題僅百，而辭章藻麗，頗多可采。如中書通事舍人崔暹奏事口誤，御史彈付法，大理斷笞三十，征銅四斤。暹款：奏事雖誤，不失事意，不伏征銅。判云：“裴楷之英姿肅肅，朝野羽儀，魏舒之容止堂堂，群僚領(lǐng)袖。自可曳裾紫禁，伏奏青規(guī)（內(nèi)禁地以青規(guī)畫），助朝廷之光輝，贊明時(shí)之喉舌。芝泥發(fā)彩，宣鳳藻而騰文；蘭檢浮香，潤(rùn)龍縑而動(dòng)色（天子制詔，以紫芝為泥以封，蘭英為檢）。豈容金馬之對(duì)，未被譽(yù)稱；神羊之威，俄聞奏劾。罰金既罹于疏網(wǎng)，辨璧無(wú)舍于明珠。雖觸凝霜，理宜清雪。”又御史王銓奉敕推衡州司馬鐘建，未返制命，輒干他事解來(lái)陽(yáng)縣令張?zhí)┎环性疲骸皸B之府，地凜冽而風(fēng)生；避馬之臺(tái)，氣威棱而霜?jiǎng)印Ｄ澄粎⒊指氃诶磔啞Ｂ谋﹦僦寤眨烁鹭S之雄烈。冠施鐵樹，貴戚傷心；花發(fā)繡衣，奸豪斂手。推鐘建之罪，特奉絲言；舉張?zhí)┲迹瑹o(wú)虧格式。正當(dāng)直指，豈是輒干？”又戶部侍郎韋珍奏稱：諸州造籍，脫漏丁口，租調(diào)破除，倍多常歲。請(qǐng)取由付法。判云：“班固申犬牙之制，疆場(chǎng)綺分（《西都賦》）；應(yīng)璩論馬齒之規(guī)，井田鱗次。戶標(biāo)九等，俱陳萬(wàn)國(guó)之圖；人有十倫，并卦三年之籍（從王公至輿臺(tái)）。豈容丁口脫漏，任意疏遺；租調(diào)破除，恣情抽減。”又禮部奏：海州奏朱雁集，岐州奏白麟見(jiàn)。及薦郊廟，二項(xiàng)俱無(wú)。判云：“典朕三禮，大舜委于姜夷；分敕六卿，成王任于彤伯。建茲歲首，實(shí)曰春官。敦?cái)⒕抛逯H，欽若五常之教。祀天郊地之典，舉其宏綱；朝日夕月之儀，撮其機(jī)要。岐州俯鄰八水，斜瞻囗之峰；海部近控三山，回瞰鯨鯢之穴。陳敬所奏，瑞雁翻朱，薛泰申文，翔麟孕素。赧丹霞于日羽，晃若朝輪（朱洵孔陽(yáng)白堪受采）；晶白雪于霜毛，皎同秋練。既無(wú)狀驗(yàn)，空有奏章。尋鳥跡于云空，察人形于冰鏡。語(yǔ)同捕影，不可誣神；狀等系風(fēng)，如何薦廟？”數(shù)條字字有來(lái)歷，雖疊用故事，不厭其多。洪景盧見(jiàn)謂堆孕，不切于蔽罪議法，遂云無(wú)一可讀，似非至當(dāng)之論。

張囗龍筋鳳髓判，未有藉田親蠶二條、亦極典則。《籍田》云：“青壇岳立，翠幕煙平。百司于是駿奔，三公以之肅事。紺轅黛耜，克遵應(yīng)劭之儀；綠耦朱，久備曹褒之禮。”親蠶云：鳴鳩醉椹之朝，戴勝降桑之日，鴛帷就列，一十四位導(dǎo)其前、服斯臨，百二十官隨其后。三盆事畢，獻(xiàn)于王公；五服功成陳之宗廟。

李嶠兒時(shí)夢(mèng)人遺雙筆，自是有文辭。神龍初為中書令，時(shí)有道士馮道力讓官封，嶠為作表云：“某潛形草澤，不將皋鶴，并聞浪性。云霞惟慕，海鷗相狎。十步徒歡于飲啄，一官匪尚于榮華。所冀資此俸秩，永修齋供。庶玉清垂貺，增寶祚于三光（又是道家語(yǔ)）；金錄開(kāi)祥，固珍圖于萬(wàn)劫。”

景龍初，置修文館學(xué)士，選公卿善為文者李嶠等二十余人為之。陪侍游宴，賦詩(shī)屬和。三年元日，清暉閣登高遇雪，宗楚客詩(shī)云：“蓬萊雪作山是也。”嶠為百寮賀表云：“縈樓棲檻，疑璧臺(tái)之九重；落絮飄花，似芳林之二月。豈惟洛神呈象，來(lái)舞帝宮；固亦海騎相趨，下朝仙闕。東皋欣而望歲，南史慶而書祥。萬(wàn)寶登秋，居然可詠；雙桐葉唱，即事非遙。”復(fù)賦詩(shī)有“千鐘圣酒御筵披”之句，是日甚歡。

李嶠有《為臨川王讓千牛將軍表》，視它表更饒風(fēng)力。其辭云：“臣某夙奉皇明，已忝銜珠之秩；兄某近承天澤，又當(dāng)執(zhí)金之位。弟兄齊列，伯仲分曹。咸典禁戎，比參宸衛(wèi)。匪唯官崇祿厚，思滿盈而增憂；固亦秉勢(shì)操權(quán)，顧章程而自惕。”又云：“伏乞收跡丹墀，歸骸素里。庇堯云之光彩，浴舜海之波瀾。柳蔚桃濃，聽(tīng)南鄰之鐘磬；茅舒桂滿，陪北闕之簪纓。餐厚渥而忘饑，樂(lè)太平而愈疾。”

崔融擢八科高第，為崇文館學(xué)士，武后美其文，進(jìn)鳳閣舍人。是時(shí)有芝草生殿中，融表賀曰：“伏惟天后化含萬(wàn)物，訓(xùn)正六宮。天下被涂山之音，海內(nèi)仰河洲之教。芝英繞殿，暫疑王母之臺(tái)（使兩事譽(yù)女后，巧）；靈草成田，聊比密妃之館。斜臨網(wǎng)樹，分貝葉而重開(kāi)；近對(duì)淪池，接蓮花而倒下。豈與夫生于石室，空傳好道之言；產(chǎn)自珠宮，徒事不經(jīng)之說(shuō)。”句句從天后殿上討出便妙，若只泛泛在芝草上著腳，假饒生色，亦無(wú)雋永矣。融后撰《武后哀冊(cè)文》最高麗，絕筆而死。時(shí)謂思若神竭。

崔融《賀嘉麥表》與張說(shuō)《奏嘉禾表》，時(shí)并稱其精絕。崔表曰：“纖芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼搖風(fēng)，若吐黃金之色。”張表曰：“臣初見(jiàn)眾苗亙壟，香穎垂秋，嘉玩繁滋，欲觀成粒。左右無(wú)識(shí)，折以呈臣。臣異其綠葉緩舒，蔥芒壁秀，熟視奇狀，乃知嘉祥（四六亦要流動(dòng)員轉(zhuǎn)）。下則異畝合莖，上又同連雙穗。昔雍熙之代，政理之君，雖祥出應(yīng)時(shí)，而生不擇地。未有托根神域，彰孝德之弘深；吐秀壽宮，助粢盛之豐潔。”此段光景如畫，然殊不滯于四六。與崔表另一格。

張說(shuō)《讓封燕國(guó)公表》云：“且如人臣之義，二則為罪；愚智之分，一心不回。譬如犬馬有不背之性，草木有不凋之理。知何德于天壤，而欲蒙造化之偏施哉？臣之無(wú)功，正與此類。”此段反覆譬喻，四六文不多得。文至此又一變矣。

燕公《國(guó)子祭酒表》云：“東朝束帶，銀榜增華。西序縹纓，環(huán)林益潤(rùn)。”其文冠冕高華，蔚有采色。自來(lái)作國(guó)子表并不及。

《庾信碑》云：“龜顧印函，蛇盤綬笥。”燕公改用“龜顧印房，蛇盤綬篋。”愈佳。

姚崇與張說(shuō)同相，頗懷疑阻，張銜之。崇病，戒諸子曰：張與吾釁隙甚深，然為人奢侈，好服玩，吾沒(méi)后當(dāng)來(lái)吊。汝具陳吾平生服玩寶帶重器致之，仍以神道碑為請(qǐng)。既獲文，即時(shí)鐫刻。張見(jiàn)事遲，數(shù)日后必悔，欲索回刪正。當(dāng)引使者視石，告云：“且已聞?dòng)谏弦印！背鐩](méi)，張果至，目其玩器者三四，諸子悉如崇戒。不數(shù)日文成，敘足該詳，時(shí)謂極筆。略曰：“八柱承天，高明之位列；四時(shí)成序，亭育之功全。”（想張說(shuō)當(dāng)時(shí)政欲刪去此四語(yǔ)）后果悔，遣使取本，以辭未周密為辭，將加刪改。姚諸子告以云云。使者復(fù)命，張大恨，撫膺曰：“死姚崇能算生張說(shuō)。（《河圖括地象》曰：“昆侖山為柱，氣上通天。昆侖者，地之中。地下有八柱，柱廣千萬(wàn)里，有三千六百軸，互相牽制。名山大川，孔穴相通。”）

蘇襲封許國(guó)公，自景龍后與張說(shuō)以文章顯，稱望略等，故時(shí)號(hào)“燕許大手筆。”玄宗愛(ài)其文，曰：“卿所為詔令，當(dāng)別錄副本，署臣某撰，朕當(dāng)留中。”后逐為故事。其草《幸新豐及同州敕》曰：“朕受命膺期，勵(lì)精設(shè)教。幸乾坤幽贊，風(fēng)雨咸若，百物既阜，三農(nóng)已登。同穎薦于宗廟，雙穗生于郡國(guó)。我無(wú)大桀，實(shí)欣于歲取（雋絕）；人有小康，未果于時(shí)邁（妙妙）。但左翊之地，近附黃圖；新豐之邑，甫鄰青綺。山川宮館，咫尺相望。欲過(guò)灞亭而涉濺，經(jīng)沙阜而臨渭。見(jiàn)彼耆耋，問(wèn)其疾苦，察長(zhǎng)吏之政，恤黎氓之冤。蓋所以展義陳詩(shī)，觀風(fēng)問(wèn)俗，始自畿甸，化于天下，并令所司，不得干擾州遴，飛騎不須別遣，兵馬各勉所職。副朕意焉。”其后，李德裕著論曰：“近世詔告，惟敘事外自為文章”云。

唐人賦公主事多用“鳳皇樓”、“烏鵲橋”作偶。小許公《太平公主南莊應(yīng)制詩(shī)》曰：“主第山門起灞川，宸游風(fēng)景入初年。鳳皇樓上交天仗，烏鵲橋頭敞御筵。往往花間逢彩石，時(shí)時(shí)竹里見(jiàn)紅泉。今朝扈蹕平陽(yáng)館，不羨乘槎云漢邊。”長(zhǎng)寧公主下嫁楊慎交，制亦曰：“鳳皇樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋前，載協(xié)松蘿之契。”（二事本的對(duì)，自不忍舍）

小許公之子晉亦善屬文，數(shù)歲作《八卦論》，王紹宗嘆曰：“后來(lái)之王粲也。”景云中，居修文館，玄宗監(jiān)國(guó)，制命多晉稿定，時(shí)有丞相少傅拜職，帝作《三杰詩(shī)》以命宴，晉為之序曰：“一心天工，戮力帝載。寢黑山之柝，苞青海之戈。云雨賢才，水火菽粟。日詠魚藻，歲陳由庚。順殷趙之年，留魯陽(yáng)之景。爰命在宴，乃賡載歌。”

崔沔舉賢良方正高第，覆試對(duì)益工，遂擢第一，岑義薦為左補(bǔ)闕，當(dāng)官不屈，帝嘗有手詔優(yōu)獎(jiǎng)。沔謝表云：“初喜麗天之象（聲高調(diào)朗），遠(yuǎn)燭輝光；旋驚垂露之蹤，曲覃霈澤。鸞鶴回翔而變態(tài)，煙云舒卷以呈姿。賦彩飛空，聳神蕩目。”岑羲見(jiàn)之，擊節(jié)不已。

開(kāi)元相張九齡《謝賜香藥面脂表》云：“捧日月之光，寒移雪海；沐云雨之澤，春入花門（雪海花門俱屬塞垣）。雕奩或開(kāi)，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤(rùn)凝脂。藥白天來(lái)，不假誰(shuí)王之術(shù)；香宜風(fēng)度，如傳荀令之衣。臣材謝中人，位參上將。疆場(chǎng)效淺，山岳恩深。唯因受遇之多，轉(zhuǎn)覺(jué)輕生之速。”又建中相常袞《謝緋表》云：“臣學(xué)愧聚螢，才非倚馬。典墳未博，謬居良史之官；詞翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱霞映，魚須在手，虹玉橫腰。祗奉寵榮，頓忘兢惕。蜉蝣之羽，恐刺國(guó)風(fēng)；螻蟻之誠(chéng)，難酬天造。”二表才數(shù)語(yǔ)耳，曲盡賜予之意。謝賜物者，宜以為法。

明皇既在位久，稍怠庶政。張曲江在相位，每見(jiàn)帝極言。李林甫方同列，陰欲中之。會(huì)將加牛仙客實(shí)封，曲江稱其不可，甚不葉帝旨。它日，林甫請(qǐng)見(jiàn)，屢陳曲江誹謗。于時(shí)方秋，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。曲江乃獻(xiàn)賦自況，其末曰：“茍效用之得所，雖殺身以何忌？”又曰：“縱秋氣之移奪，終感恩于篋中。”（寓意佳）又為《燕》詩(shī)以貽林甫曰：“海燕何微眇，乘春亦暫來(lái)。豈知泥濘濺？只見(jiàn)玉堂開(kāi)。繡戶時(shí)雙入，華軒日幾回？無(wú)心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜。”林甫覽之、知其必退，恚怒稍解。

天寶初，老子降丹鳳門，告錫靈符在尹喜故宅上，遣使得之，乃追尊圣祖玄元皇帝，仍詔州郡立紫極宮，畫象事之。上黨郡奏啟：“玄元玉石真容，主上圣容，其夜殿內(nèi)有光非常，及開(kāi)殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。王摩詰（維）為表賀云：“伏惟陛下，挾風(fēng)云之質(zhì)，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容、圣容既明四目，照殿照室，忽類三光。琪樹韜華，瑤池奪映。”

明皇晚年頗修漢武故事，王維奉旨往名山修功德，至南海，恍惚見(jiàn)一老人云：“是羅浮神人，常七曜洞來(lái)往。昔曾九疑山桂陽(yáng)石室中藏天樂(lè)一部，歲久變?yōu)槲逡柏i（大是異事），彼郡百姓捉獲，可往取獻(xiàn)皇帝，每祈祭，但依方安置，奏之，即五音自和，天仙百神，應(yīng)聲降福。”維奉神言，即往桂陽(yáng)尋問(wèn)，百姓云：“天寶二載，村人見(jiàn)有五野豬，逐之，走入石室，化為石物五枚。”維取扣之，與神人言不異，因作賀表奉進(jìn)云：“伏惟陛下，奉先天之圣祖，玄化協(xié)于無(wú)為；育率土之群生，至仁侔于陰騭。然猶精意不倦，圣祀逾祟。遍體群仙，思九服。故得龐眉皓發(fā)，遙同入昴之人；真訣玄言，來(lái)告馭風(fēng)之客（序事有次，語(yǔ)意亦真）。棲身七曜，以俟唐堯；藏樂(lè)九疑，而傳虞舜。留茲石室，思獻(xiàn)玉墀。憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。亦既考擊動(dòng)諧，律呂韶，慚其九奏云咸，失其八音。翠鳳入于洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳于鼗鼓，敢比仙聲。”

摩詰《為畫人謝賜表》云：“臣猥以賤伎，得備眾工。誤點(diǎn)屏風(fēng)，乏成蠅之巧；偶持團(tuán)扇，無(wú)事之能。特奉詔旨，令寫功臣。運(yùn)偶鳳翔之初，無(wú)非鷹楊之士。燕頷猿臂，裂眥奮髯，發(fā)沖冠，力舉龍鼎，愛(ài)風(fēng)猛毅，眸子分明。皆就筆端，別生身外。傳神寫照，雖非巧心；審象求形，或皆暗識(shí)。妍媸無(wú)枉，敢顧黃金？取舍惟精，時(shí)憑白粉。且如日單下泣，知其孝思；于禁懷慚，愧此忠節(jié)。乃無(wú)聲之箴頌，亦何賤于丹青？”

摩詰《送晁秘書還日本》詩(shī)：“九州何處遠(yuǎn)？萬(wàn)里若乘空。向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。”神境俱到，送日本，無(wú)過(guò)之者。又有序云：“鯨魚噴浪，則萬(wàn)里倒回；首乘云，則八風(fēng)走（摩詰故詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，不謂其文中亦復(fù)有畫有詩(shī)）。扶桑若薺，郁島如萍，沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風(fēng)動(dòng)地，黑蜃之氣成云”此段敘海景如盡，與詩(shī)義頗合，疑一時(shí)贈(zèng)別所作。

安祿山反，王維陷賊中。賊大宴凝碧池，維痛悼賦詩(shī)曰：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐落葉深宮里，凝碧池頭奏管弦。”詩(shī)聞行在，后得免死，下遷太子中允。其謝表云：“穢污殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧于心！仰廁群臣，亦復(fù)何施其面！”肅宗深憐之。

摩詰《謝集賢學(xué)士表》有云：“聞相如在蜀，恨不同時(shí)；征枚乘于齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追封，如臣不才，豈宜濫吹！”此段用事，實(shí)有滑稽意，與凡稱引者不同。

初，安祿山死，陷賊官三等定罪。時(shí)維弟縉位已顯，請(qǐng)削官贖維罪，因得下遷。久之，三遷尚書右丞，縉為蜀州刺史未還。維自表已有五短，縉五長(zhǎng)，臣在省戶，縉遠(yuǎn)方，顧歸所任官、放田里，使縉得還京師。上乃召縉為左散騎常侍。維作謝狀云：“不材之木，跗萼聯(lián)芳；斷行之雁，飛鳴接冀。自天之命，特出宸里；涂地之心；難酬圣造。”帝答詔云：“建禮朝升，行并列；承明晚下，雁序同歸。乃眷家肥，無(wú)忘國(guó)命。”后代宗朝，縉為宰相，褒維集上之，其表云：“曲承天鑒，下訪遺文。魂而有知，荷寵光于幽穸；歿而不朽，成大名于圣朝。”代宗答詔云：“卿之伯氏，天下文宗。位列先朝，名高希代。抗行周雅，長(zhǎng)揖《楚辭》。調(diào)六氣于終篇，正五音于逸韻。泉飛藻思，云散襟情。乃眷棣華，克成編錄。聲猷益茂，嘆息良深。”傳稱維與縉俱有俊才，閨門友悌。讀表詔為之憮然。（不獨(dú)兄弟友于，其君臣間亦不可不謂知遇）若二公，可謂真兄弟矣。

安祿山死，高適表賀云：“臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞（痛快）。臣適誠(chéng)歡誠(chéng)喜，頓首頓首。逆賊孤負(fù)圣朝，造作氛。嘯聚吠堯之犬（適表開(kāi)口見(jiàn)喉嚨，酷似其詩(shī)，令人爽然），倚賴射天之矢。臣恨不得血賊于萬(wàn)戟，肉賊于三軍，空隨率土之歡，遠(yuǎn)奉九霄之慶。即當(dāng)總統(tǒng)將士，憑恃威靈，驅(qū)未盡之犬羊，覆已亡之巢穴。”表出，天下傳誦稱快。

郭子儀收復(fù)西京，玄宗在蜀，太子即位于靈武，已，表請(qǐng)東歸。李泌曰：“上皇不來(lái)矣。請(qǐng)更為群臣賀表，言上思戀晨昏，就孝養(yǎng)之意。則可。”時(shí)常袞賀表云：“敗苻融于淝水，自可慚功；破王邑于昆陽(yáng)，未云快意。遂封尸于京觀，旋振旅于王城。耆艾云迎，久思周德；衣冠雨泣，還睹漢儀。謳吟變噢咻之聲，氣象回嚴(yán)凝之慘。廓丹霄以瞻羽衛(wèi)，肅黃道而復(fù)鑾輿。正寶位于北辰（便自名正言順），道光主鬯；迎上皇于西蜀，歡展奉親。永惟宗社之靈，實(shí)荷乾坤之慶。”其后，成都使還，言上皇初得上表，彷徨不能食，欲不歸。及群臣表至，乃大喜，命食作樂(lè)，下誥定日。

張巡守睢陽(yáng)，城孤勢(shì)蹙，人困食竭，以布煮食之而意氣自如。其《謝金吾將軍表》曰：“想峨眉之碧峰，豫游西蜀；追耳于玄圃，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻(xiàn)，腥膻闕庭。臣被圍七旬，親經(jīng)百戰(zhàn)，主辱臣死，當(dāng)臣致命之時(shí)（慷慨激烈有味乎其言之也）。惡稔罪盈，是賊滅亡之日。”

許遠(yuǎn)亦有文。其《祭纛文》為時(shí)所稱。謂：“太一先鋒，雖尤后殿；蒼龍持弓，白虎捧箭。”（語(yǔ)短精悍，大有氣魄）又，《祭城隍文》云：“眢井鳩翔，老堞龍攫。”其與張巡皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。