夫西洋之法，亦猶吹鼻之法也。而巧則過之，何也？吹鼻之法，由肺引入，挑臂之法，亦由肺引入。但吹鼻則觸動五臟六腑之火，故出痘或多。挑臂則于兩臂之中，獨取三焦微微動處之穴，剔起裝漿，經絡皮毛俱屬于肺，而傳漿和血又兼入于心。《內經》云∶諸痛瘡瘍，俱屬于心。痘為先天邪火，伏之于心，彼巧莫巧于單刀直入，獨提出先天一點心火，而余經不動，此種以獨出一顆，而奏萬全之效也。其用牛痘為種者何？因牛性屬土，毒逢土則解，借牛之土性，以解痘之火毒耳。茲有力之家，各捐果金以留其種，洵菩提甘露遍滴人間也。能留其種固佳，倘萬一失傳，千萬里遠隔重洋，又何能一時飛渡耶？顧思醫者意也，牛之種可以種人，人之種亦可以種牛，當天行之時，擇痘痂之純凈堅濃者，研而為面，如人吹鼻種痘之法，以種無病少壯之牛，得牛之種，則可以轉而種人，似亦無不可也。但當種之之時，須按正兩臂中間微微動處，即系三焦之穴，用筆墨點定，然后輕輕用手斜刀挑起纖纖薄皮，不可挑破肉上之膜至令血出，則是皮毛之下，血肉之上，中隔一膜，《內經》所謂分肉者此也。若不從微微動處點定下針，偏左偏右，稍遠三焦之穴，則不獨不能提出先天心火，而痘不出，即出后亦復發。此非種法之差也，特其下手種痘時之謬耳！余恐日后轉相傳授，差之毫厘，謬之千里，訛以傳訛、必至復出，遂嘩然謂種法荒謬而置之不議，則辜負慈航救世之苦心，為大可惜矣！因不揣固陋，詳為揭焉。庶幾芻蕘一得，葑菲弗遺，于運針之時手如握虎。點穴之際部在秋毫，則一舉手而仰副上天大生廣生之心，一下針而盡遂世間為父為母之愿。彌天花雨，種植無枉折之災。遍地慈云，齠齔獲平安之福，不傷財，不勞民，至簡至易，萬舉萬全，法至善也，術至仁也。惟愿縉紳君子，慈淑仁人，堅其信焉，遠為播焉，則廣種福田，同登壽域，豈不樂哉。嘉慶二十年端陽日書于小有清虛精舍，南海黃安懷書。
（吳珍儒）序
濟世之道，莫先于醫，醫術多途，莫險于痘，稽種痘之說，上古未有，自漢代伏波將軍，征武陵蠻，從壺中進兵，軍中遂染此疾，厥后班師，毒瓦斯傳入中國。諸醫調治，皆據《內經》痛癢瘡瘍屬心火之一言，為治痘之要領，十損八九。及至宋仁宗時，丞相王旦，初生諸子，俱死于痘。后老年生一子名素，欲為出痘，招集天下諸醫有能深明治痘之法及著書立說者，重金酬謝。諸醫皆言不敢深明于痘。川人聞其求醫甚殷，乃為延請天姥仙娘，現身說法，取痘苗絮于鼻孔，旬日之外，告厥成功。嗣是相傳三橋善女，痘癥日漸通行。然或有感天氣而發者，或有取苗吹入鼻孔而發者，順則易治，逆則難醫，甚至憑于危亡而勿可救藥。俾天下赤子，罹此害者，不可勝計。儒竊憫之！壬午冬，清邑族君天池，延嘉禾邑庠生李翹楚為孫童種痘，適儒醫業是邑，聞其術不勞而效甚大，一日邀游界溪市寓，聚談之次，論及此事。始云揀選佳苗，剔取鮮漿，披點人身兩臂消爍、夾白、清冷淵穴，所按日期，與吹鼻無異。尋其源，則來自西洋，傳自邱熹，效捷功深，名公鉅卿，多有投贈。族戚好善諸公，以儒習此，宜廣行其術，儒懷疑觀望，而不敢妄進焉。癸未春，清邑點種通行，因再為之反復詳觀，果于所刺之處，紅暈鮮活，墳起如痘，以痘證書，果如其言，種種吹、染、全無復出。夫乃嘆荷圣天子洪休，引外洋之奇方，傳留中國，躋人生于壽域矣。于是謀之族君恭寅，同學是術，傳點千百小兒，俱有真驗。第慮版存東粵，路途迢遙，題詠方書，難于傳遍，今幸本省大人深仁濃澤，愛民如子，刊版通行，將千載流傳，永為萬民攸賴，敢不捧稿恭呈，而詳為之序。衡山吳珍儒。
驗方新編原刊堅信點牛痘說
人誰不愛兒女？愛兒女誰不慮其出痘一事，要過了這個關頭，方算得是自己兒女。今有種洋痘一法，不避風，不禁口，行所無事，萬無一失，豈大不好。奈何猶不能盛行，只是人不能堅信，怕出了洋痘，遇著天行痘子又會復染。夫廣東行此近三十年，予所問廣東人多矣，皆從未有復發者。廣東三十年來所生之人，在外省仕宦商賈者不少，未聞有再染天行痘子者。就是湘潭雖未盛行，前三四年也有數十家出洋痘，何曾再梁天行痘子來！且今年有幾家出了洋痘，信不的確，又吹苗試之，并不復出，此亦實實信得過了?；蛑^∶種洋痘者，過十年當復出。果爾，則十年一回，百年不過十回，穩穩當當，也不費力。況乎必無此理也？試想，他從兩臂點苗，略刺皮膚，微見血點，到次日已無形跡了。若不是直達臟腑，如何過了三四日方見紅影，又三日長水，三日灌漿，三日結痂，如期不爽。與吹苗一般，長得晶圓飽滿，比吹苗之痘更好看些。蓋先天之毒蘊于無形，以氣引氣而痘出焉！吹苗是以氣引氣，點苗也是以氣引氣，為何獨信吹苗而不信點苗乎！但點痘之家，主人必須留心，其結痂之后，痂是尖頂斜腳，則毒瓦斯未出，必要再點方能算得。即不尖頂斜腳，而當長水灌漿時，小兒氣血不足，或有泄瀉之病，不能長到飽滿，毒瓦斯須出而未盡出，必須重服 、術等藥補脾助氣，使他長得十分飽滿方好。誠恐本要再點，而主人自以為算得過了。業痘科者亦照管不到，則萬中或有一二復出者。蓋此法原有引至兩次、三次之說，不可顢頇了事也。或因本要再點，未及再點，遇天行痘或又復雜，則人皆借口，更無復有信之者矣，豈不大可惜哉。予考醫書中載嬰兒生數日，刺出臂上污血，終身可免出痘一條后穴道、刀法皆失傳，今之點痘或其遺法也。夫以萬全之法失傳已久，而今復行者，大約前此劫數未滿，而今日洋煙入中國，害人不可勝計，把那劫數抵過了，故此法亦從洋來，得以保全嬰兒之年壽耳。若不堅信而遵行之，是違天而自外于生生之理矣。予家中今年點牛痘者十余人，目擊其事，深察其所以然，堅信不疑，何忍秘而不宣，欲以堅天下人之信，廣為流傳，俾天下之嬰孩從茲同登仁壽之宇也。敢以俚淺之詞為堅信點牛痘說云。
按牛痘之術，道光丁亥行之，吾鄉全活嬰孩甚眾，吳子獻廷，其術尤精，所點不下數千人，以吾親友所見所聞，二十年來從無一復出者，誠保赤之妙手也。
（賀熙齡）序
茶陵茂才譚子服思，得種牛痘之法，試之應手輒效。余聞其名，廷至家，為兩兒子引痘，其法不吹鼻而挑臂，出不過五、六粒，飲食如常，風雨無忌，不數日而平復，若行所無事者，而且此后永不再發，蓋其術之神而藝之巧如此也。夫痘之為患至烈矣，自有吹鼻之法，以較天行之痘，鮮有敗事，然猶不能保其萬全。今譚子精于此藝，且將廣其傳，是天之慈愛斯民，而使嬰兒盡登仁壽之域也，豈不休哉？若其法之由來，與法之所以微妙之故，則溫黃法君言之詳矣，故不復贅。道光癸已孟春善化賀熙齡。
引痘略詩
肘后占牛掣，新方妙入神。簡如棼引乙，捷似火傳薪。省識金環夢，全回繡褓春。散花天女手，邂逅見斯人。
大中丞吳榮光題
（唐方煦敘）
古無點痘法也。自南海邱浩川得洋醫之傳，而其法始盛行于世。往余在京師，見《引痘新書》所載引泄諸說，與世所行吹鼻法迥異，心竊疑焉。隨見士大夫家，出痘率用此法，因囑業是術者至宅中，按其部位種之。時都下天行驟發，害最烈，點痘之家，卒無患，而余向之疑者始信。爰爰是書歸里，擬廣其傳，未果。歲壬午，昆陵譚君服思，以名諸生，走粵東，盡得其傳，率其徒楊煦生、王月川、鄧復享至省垣，根據法引種，顏其局曰體仁，而事屬創聞，信之得鮮，因為白諸同人，行之而驗者無算。竊謂是舉也有三善焉∶順其自然，小兒不以種痘為苦，一也；種后即不復發，得遂為父為母之愿，二也；不計利，不假方藥，于無力之家尤便，三也。三者合，而保嬰之方、濟世之道，孰加于此哉？今年春，諸君重刊邱氏書而問序于余，余喜此事之信而有征，且韙其行義之勇，為能公善于人也。遂書以贈之。道光癸已仲春育庵氏唐方煦敘。
（溫汝適題）
自盧扁不世出，善攝生者，多持勿藥之說，然必慎之于未病，斯能百不失一。余曩在京師，見安徽人來北方種痘，詢其苗則來自江南，多能獲效，心已奇之。及歸里，晤南海邱君浩川，其法更捷。云嘉慶初元，外洋醫者，試于嬰兒臂上，根據穴法挑破，見膜而止，用薄刀取牛痘之漿敷之，不數日，即出數顆，如期收效，永不再出。嗣是以人傳人，如火之傳薪，無不應手而愈。嘉慶十年，逾重洋到粵，欲傳其術，人未之信，獨邱君詢得其詳，驗之果效，遂傳其方，活人無算。時方伯曾公，學使傅公，先后延至署中，并奏效如神。方伯取《羲經》勿藥有喜四言，書匾以贈，傅公亦賦詩贈之，一時名流，題詠幾遍。余觀《本草綱目》，見其稀痘方用白牛虱，以此虱仆緣牛身食飽自墜，之能稀痘，即取其中有牛血耳。牛虱尚能稀痘，則牛痘必稀，用其苗以種，宜茯十全之效，理有固然，無足怪者。是中國人已發其端，而外洋人專心致志，觸類引伸，亦其一長也。用能順其自然，不假方藥，無小無大，無有恐怖，豈非補名醫之未備，為活嬰之妙術，而能百不失一者耶。余嘉邱君之志，故備書之，以告來者。嘉慶丁丑仲冬，順德溫汝適題。
（邱熹浩）序
順造物之生成易，補天地之缺憾難。嬰兒之忠天花，十損二三，甚者不存五六，古之醫者，惟持其毒之既發而治之。宋以來，始有取痘苗絮于鼻孔一法，后人效之，可謂善于所感，事捷而功巨矣。然猶失十一二于千百，未能操券而十全也！我圣朝德化涵儒，躋民仁壽，薄海內外，懾 偕來。嘉慶元年，外洋醫人，憫其國中嬰兒，遽遭此厄，盡心講求，得牛痘之法，于毒之未發，先行引之，不擇天時，不煩禁忌，不延醫，不有藥，以此流傳鄰近諸國，如響斯應。迨嘉慶十年四月，由小呂宋舟載嬰兒，遞傳其種，以至澳門。予時以賈在澳，聞其事捷，不勞而取效甚大也，以身試之，其法果驗。泊行之家人戚友，亦無不驗者。于是洋行好善諸君以予悉此，囑于會館專司其事，歷十數寒暑，凡問途接踵而至者，累百盈千，無有損失。夫嬰兒之無不出痘者，天也。治之有效有不效者，人也。嘗恭讀《御纂醫宗金鑒》云∶正痘感于得病之后，而種痘則施于未病之先。正痘治于成病之時，而種痘則調于無病之日。既無夾雜于其中，復有善方引導于其外。然則牛痘之理，原包于種痘諸法之中，雖種之法有不同，而其為善方引導于外則一也。予素不知醫，亦未嘗以此取人絲毫之利，其所以力行此者，則以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，茍可以去險履平，避危就安，少可有濟于人，何敢或懈于已。第念足不出國門，行不離鄉曲，而痘之患，處處有之。此法予既得之最先，行之無誤，何妨筆之于書，爰取其法之歷驗者條述之，并繪為圖，以質諸世。仁人君子，知有此法，相與講明而流布之，俾嬰兒不罹天花之厄，共嬉游于光天化日中也，不亦慈幼者之所同快哉。嘉慶丁丑仲冬朔，南海邱熹浩川氏識。
手少陽三焦經圖
此圖按銅人圖尺寸，孩兒大小不等，宜因此類推。
種牛痘穴分圖
種痘刀式
此刀鋒宜尖薄利，約長寸許，外用玳瑁殼藏護。
取痘漿象牙小簪式
此象牙小簪約長寸許，兩頭宜尖利。
執刀式
引痘略
引痘說
痘何以曰牛也？痘之種自牛來也。外洋向無此疾，后由他處傳染，患亦滋多，惟畜牛取乳之家，獨不沾染。醫人欲窮其故，見牛乳旁有青藍小 ，形與痘類，因悟牛之患痘必輕，以之傳人，必然無害，于是按古針刺法，取牛痘之漿，種人兩臂消爍、清冷淵二穴，旬日，果于所刺之處隨出數顆，按日灌水，按日滿漿，按日結痂落靨，無一損傷，無一復出。蓋牛土畜也，人之脾屬土，以土引土，同氣相感，同類相生，故能取效，若此，痘種自牛而來，故曰痘也。