查初白與弟德尹、潤木同時(shí)官翰林，每趨直，以雁行為序，初白有詩紀(jì)之。嘗扈從南海捕魚，賦詩紀(jì)恩云：“笠檐蓑袂平生夢，臣本煙波一釣徒。”翊日，內(nèi)使傳呼“煙波釣徒查翰林”。其從子聲山同內(nèi)直，故以此別之。一時(shí)傳播，以為榮遇。其時(shí)，查氏有靖安侍衛(wèi)，由武科成進(jìn)士，應(yīng)甲申殿試。上特劾初白、聲山并賜坐西班觀射，尤為異數(shù)。是科，靖安以第一人及第，初白《送靖安叔歸碣石》絕句云：“畫鼓朱旗曉日開，廣場千步凈無埃。紫光閣下通名姓，曾與天潢校射來。”“文武家聲荷主知，右班特許綴蛾眉。一門盛事傳希有，親見穿楊入彀時(shí)。”潤木雍正丙午典江西試，以“維民所止”命題，坐大不敬罹法，盡室赴詔獄。女蕙縹亦連坐徙邊，有《驛亭題壁》詩云：“薄命飛花水上游，翠娥雙鎖對沙鷗。塞垣草沒三韓水，野戍風(fēng)凄六月秋。囗讀父書心未死，目懸家難淚空流。傷神漫譜琵琶曲，羅袖香銷土滿頭。”聞?wù)甙е３醢讓さ蒙猓乱麽汴冇遥醢姿鸵栽娫疲骸拔崴ビ菟绖e，汝健必生還。或者詩成讖，他時(shí)一破顏。”然德尹竟卒于戍所。前之聯(lián)翩騰踔，后之株蔓流離，皆出意表。自潤木罹罪，詔停浙人春秋兩試，迨已酉始復(fù)舉。次年庚戌會試，浙人加倍中式，而一甲三人俱浙籍：錢塘周西坪（霹）、秀水沈泰初（昌宇）、錢塘梁文莊（詩正）也。西坪舉大魁，年已四十有七。時(shí)方苦旱，唱名得“爵”，天顏大悅，召詢曰：“朕似曾見卿。”西坪對曰：“臣初覲天顏。”因有《及第囗占》句云：“顧名恰喜為霖協(xié)，識面還疑省象真。”久郁得伸，浙士一振。

世宗嘗夢一羽流，自稱天臺山道士，乞還所居地。寤而異之，大吏訪知天臺桐柏觀為人侵廢，詔復(fù)之。時(shí)副都統(tǒng)朱倫瀚以按察副使分巡浙東，奉命董其役，實(shí)創(chuàng)舉也。都統(tǒng)先世隸漢軍，己以武進(jìn)士侍衛(wèi)改刑部郎，出為浙中道府，內(nèi)轉(zhuǎn)御史，尋簡湖北驛鹽道，再轉(zhuǎn)諫垣，超擢佐京旗，升轉(zhuǎn)皆不繇恒格。工指繪，為圣祖所賞。姚惜抱與其子白泉觀察善，見其指畫《登山虎》，為題長句云：“颯動秋山萬枝響，寒云四野當(dāng)空上。歙沙礫走林莽，陰森虎出睛賧朗。峰高欲升短頷仰，臥枝交戟壓前掌，竦身距躍逾十丈。不知都統(tǒng)何處看，指端盡得雄氣象。”詩中有畫，刻畫入神。又云：“想茲暗谷下，志在干仞岡。隅目眈顧周四方，不屑俯立同豺狼。”則借虎以狀其人。朱立朝頗負(fù)風(fēng)骨，故不竟其用。

幽通之說，是固有之。納蘭容若與顧梁汾為忘形之契，其《題梁汾側(cè)帽投壺圖賀新涼詞》有云：“一日心期千劫在，后生緣、恐結(jié)他生裹。”梁汾答詞亦云：“結(jié)他生休悔。”皆諧詞也。后數(shù)年，容若卒。梁汾里居，夢其來至，曰：“以踐約也。”及明，報(bào)仲子生孫，視其貌，酷類容若，推命造，必夭，因字以“益壽”。彌月后，夢容若辭去，寤則益壽殤矣，瘞之惠山忍草亭下。終梁汾世，歲必再奠。楊用舟《過惠山吊顧益壽殤冢》詩云：“不負(fù)前生約，曇花證夙因。鑄金多作淚，埋玉又成塵。白發(fā)填詞客，紅牙按曲人。空山來酹酒，憑吊共沾巾。”用舟，云侍郎尊人也。又，浙人相傳全謝山為錢忠介后身。謝山舉子，甫墮地，而忠介后人來賀者已在門，訝其知之速，曰：“夜來聞影堂中人言，謝山舉子可喜。”謝山因賦詩云：“釋氏語輪迥，聞之輒加嗔。有客強(qiáng)附會，謂我具夙根。瑯江老督部，于我實(shí)前身。一笑姑應(yīng)之，燕說漫云云。昨聞?wù)龤馓茫A(yù)告將雛辰。在我終不信，傳之頗驚人。聊以充談助，用怡湯餅宜。”其子旋天。謝山竟無嗣，豈鬼神亦不盡前知耶？

胡稚威為任香谷宗伯撰神道碑，紀(jì)詩云：“敢辭垂老仍賤，淚濕生金續(xù)蔡碑。”蓋以寄牙琴之感。碑述宗伯奉命宣諭安南，其國有鄭國公者秉兵柄，來書列街與國王并，宗伯斥，使更易之。及見，欲天使自左門入，宗伯不可。既上殿，請讀詔，而國王不拜，宗伯將斂劾還。頃之，殿門頓闔，酋長夷隸多人，佩刀環(huán)戶外，從官皆失色，公不為動，從容曉以大義。王感悟，麾眾退，率陪臣聽宣如禮。于是宣布德意，夷情悅服。還朝，賜紅絨結(jié)冠，異數(shù)也。是舉由于畫定疆界。當(dāng)康熙中年，安南即飾言其國牛羊、胡蝶、普園三處為鄰界土司侵占。嗣勘知其地自明時(shí)即內(nèi)屬，有詔切責(zé)之。至是，督臣高文良以邊境淪入夷界者百二十里，議清理，安南不服。世宗特許以鉛廠山下地四十里畀之，字小之仁，恢然圣度。香谷《關(guān)外》詩云：“路出南關(guān)外，真成萬里行。野花明繡節(jié)，山鬼辟龍旌。原隰通周索，風(fēng)煙接漢營。懼呼聽彝目，天意為銷兵。”即奉使途中所作。稚威為香谷門人，依京邸頗久，其乞退，亦決于稚威。有《夢溧陽公》詩云：“地下迥青眼，人間悵白頭。生乎如不改。消息若為求。”蓋結(jié)契深矣。

故事，朝鮮冊使，皆以二三品官充選。阿文勤嘗五使朝鮮，有《即事》詩云；“宏濟(jì)院中催曉發(fā)，慕華館外駐征鑣。班排立度瞻拜，五色天書下絳霄。麗人武事自矜雄，短劍寬衣襯小弓。馳驟憑他執(zhí)鞭者，空傳果下是朱蒙。結(jié)彩高懸崇禮門，肩與云擁一城喧。虎旗清道迎天使，引入藩宮禮更尊。早設(shè)重茵便殿中，升階就位列西東。向臣頻問天顏喜，心感中朝異數(shù)隆。”注云：“慕華館距城十里，國王迎于此。”又云：“朝鮮三尺馬稱‘朱蒙所乘果下種’，馳驟一隨步伐。其國弓劍最小，武事絀矣。”文勤又嘗繪《使朝圖》自紀(jì)，觀文恭（保）為題詩圖后。其從子煦齋協(xié)揆見之，以為家珍，自書一冊易之。嘉慶己未，煦齋亦以閣學(xué)使朝鮮頒韶。程春海有詩述其事云：“文勤數(shù)使西蓋馬，欲掩都盧作群雅。文恭題句明珠編，我?guī)熥x之喜欲顛。師今龍節(jié)臨成鏡，玉貌宮袍發(fā)高詠。乞詩乞札東國，后月前潮兩輝映。文恭手澤欣弓還，我?guī)煂毢苍雠f觀。誰歟匯作《鳳墅帖》，副墨海上兼名山。”春海，煦齋弟子也。文字因緣，若為先兆，亦奇。

國初，武科多能詩者。徐侍郎（湛恩）官侍衛(wèi)。賦詩稱旨，改部郎，稱殊遇。又，大同任勇烈（舉），登雍正甲辰榜，官總兵，陣亡金川，有《秋夜出塞》詩云：“故國迷離夢里秋，幾重山水幾重愁。甯辭嚙雪從蘇武，肯為飛鳶念少游。苜蓿飽嘶天駟馬，酪漿渴飲月氏頭。徘徊不減籌邊慮，豈計(jì)勛名后代留。”同時(shí)又有唐云臺提督（開中），登雍正乙未榜，累立戰(zhàn)功，官至貴州提督，《至凱里有感》云：“數(shù)載頻經(jīng)此地過，林間不復(fù)聽樵歌。四山落日行人少，一路新墳戰(zhàn)骨多。僻壤何時(shí)豐黍稷，荒村猶未息干戈。我來空負(fù)君恩重，滿目凋傷愧若何。”吐屬閑雅，皆不類兜鍪中人。

刑部舊制，凡監(jiān)候者，自九月至十一月奏上名冊，請勾決。在各行省者曰“秋審”，屬四川司；在京者日“朝審”屬廣西司。雍正十三年，始設(shè)總辦秋審處。凡與閱秋審者，俱用藍(lán)筆，類鄉(xiāng)、會試分校。王東田通副詩云：“一種藍(lán)毫分兩事，此心同處在持平。”承平重正途，刑部尤甚，秋審、朝審諸處，非正途者不得與焉。堂上官必有久任部員、明習(xí)律法者一人，凡以慎刑獄也。吳二南司寇由諸生保舉分部，迄擢卿貳，不離秋官。與其子壇，相代佐部，尤稱佳話。阮唐山詩云：“東門祖帳成前度，西署衣香記舊型。”為二南作也。又，金蘭畦司寇亦起自西曹。舊例，監(jiān)盜限內(nèi)完贓，得減等。其例中廢，奏復(fù)之。阿克蘇錢局章京侵用余錢，吏議絞，情實(shí)。蘭畦謂官吏非平民比，改如律。性嚴(yán)峭，兩頤黑子如豆，毫長與須等。其歿也，郭頻伽挽以詩云：“人疑削瓜面，我識養(yǎng)苗心。”時(shí)謂工切。

鄉(xiāng)會試，外簾官向不限正途。雍正癸卯鄉(xiāng)試。有旨，內(nèi)外簾俱用翰林官。于是李磁林、陸陸堂俱以新庶常供差外簾。磁林司受卷，紀(jì)詩云：“九重新詔下云

衢，一例冰街比玉壺。滄海月明同有淚，忍看鮫泣不成珠。”“紅梨書校玉堂春，花下移看霽色新。瑣苑霜丹風(fēng)葉靜，一簾官燭話同人。”范西屏選雍正癸丑庶常，即充南薰殿朱批上諭校閱官。迨乾隆初元，行配天禮，復(fù)奉派繕書地只壇列圣神牌，尤為榮遇。有詩分紀(jì)云：“路繞南薰已近天，雍熙門右武英前。朱文捧出珊瑚架，黃袱擎來玳瑁筵。冰設(shè)銅盤聞滴水，爐然獸炭裊香煙。回頭金雀恩光迪，寸草心猶向日邊。”腹聯(lián)謂南薰殿夏至設(shè)冰，冬至設(shè)火也。又云：“鉅典欣逢大配天，神牌肅穆列壇前。徽流玉冊瞻宮廟，字印金泥奉幾筵。抒赤臣心趨曉箭，掃青佳氣藹燔煙。只今篋里朝衫在，猶染余暉滿袖邊。”注謂：“神牌涂髹泥金，左清書，右漢字。先書素紙，傅以膠漆，印于牌上，用石青屑糝平，再用巨筆掃之，則青黏字見，是曰‘掃青’。大祀前三日書竣，惟余神字旁一小畫，屆期上青。”兩詩足存典制。

雍正時(shí)，邏察特嚴(yán)。王云錦修撰元日早朝后歸邸，與數(shù)友作葉子戲，已數(shù)局矣，忽失一葉，遂罷而飲，后數(shù)日召對，上詢元日何事，具以實(shí)對。上嘉其無隱，出袖中一葉與之，曰“俾爾終局”。自是，朝臣益無敢欺飾。按：葉子之戲，唐已有之。殘明始用江湖俠寇名，有“游湖”、“混江”諸號。王茨蘑、全謝山、施竹田有《葉子戲聯(lián)句》，其述對局方式云：“正位首分班，計(jì)獲必?cái)?shù)莢。禽縱或異宜，前卻或遞躡。蕩鋒或爭衡，薄險(xiǎn)或見壓。責(zé)償或示懲，連衡或用夾。或交纓而回，或設(shè)以敘。或利在壯往，或戒在凌躐。或黠見隔垣，或昧迷交睫。忽然六緋臨，亦象擲梟捷。得喪固無常，吉兇難豫揲。要須乞井公，多儲質(zhì)錢帖。”知三君亦深于此道者。平原董寄廬《斷葉行》云：“淮南大盜肆余毒，葉子流傳標(biāo)面目。‘游湖”混江’各異名，鎮(zhèn)日摩挲看不足。歲時(shí)置酒開華筵，辛盤草草忘周旋。黠奴指點(diǎn)客顛倒，攫取囊資償酒錢。旁觀津津有余味，中有一人惟假寐。乍開倦眼燭輝煌，賓主無聲正酣戲。出門悄歸告妻孥，舉家大笑君何愚。煌煌功令不可革，眾醉獨(dú)醒胡為乎。”可見當(dāng)時(shí)習(xí)俗縣孟舉《紙牌詩注》謂賓客相邀，諱其名，代以手談。今猶沿之。

世家遺詔曰：“凡條例由嚴(yán)改寬者，此朕與廷臣悉心改定，以垂永久，俱應(yīng)照行。其由寬改從嚴(yán)者，乃整飭人心風(fēng)俗，一時(shí)之計(jì)，非朕本意。嗣后遇此等事，有應(yīng)斟酌者，仍依舊例行之。”當(dāng)日建威銷萌，權(quán)宜立法，圣心若有悔焉。錢文端《憲廟挽詞》有云：“正位當(dāng)陽日，憂勤念八荒。《商書》宜駿厲，《周禮》最精詳。天意原仁愛，王權(quán)有弛張。畏神兼服教，千載憶軒皇。”是足見體仁長人之本忄旨矣。

昭代故事，凡列朝潛邸，登極后，即升為宮殿，不復(fù)充王、貝勒賜第。世宗為皇子時(shí)，封雍親王，今之雍和宮即其潛邸。以喇嘛掌之，所供髑髏怨、腦骨數(shù)珠及歡喜佛等，皆黃教所尚。每歲首春和，依蒙俗打鬼，都人爭往觀之。旁有行宮，高宗親祭文廟時(shí)，嘗齋宿于此。丁ウ公詩云：“朱邸當(dāng)時(shí)瑞氣鍾，薰?fàn)t猶帶御香濃。舊聞莫證龍潛事，睿知原為象教宗。天下伽藍(lán)三界重，人間弓劍五云封。北郊?xì)q歲鑾與駐，父老能談列圣容。”廿年前，余往瞻仰，猶及睹服御之遺，今亦凋殘非故矣。

世宗御政，深重恤民。嘗值大旱，既有詔留漕備振，復(fù)慮刑獄之失，致乖天和，特韶所司議獄減刑，洵如天之德也。彭芝庭尚書方以翰林內(nèi)直，有詩恭紀(jì)云：“云漢憂民咨儆深，宏開湯網(wǎng)禱桑林。天屯膏澤誠還格，帝恤祥刑德本欽。龠動圜扉寬械系，涼生冰井散炎。蒲葵向午熏風(fēng)扇，調(diào)燮恒陽化作霖。”“留艚檄下戒中途，翹望河干接舳臚。紆斂權(quán)宜關(guān)國計(jì)，豐荒儲備秉宸謨。移文不假蘇耆請，恤隱如披鄭俠圖。江左浮糧裁減后，更看渥澤沾濡。”吳會浮糧，為有明以來敝政。時(shí)先有詔汰減，尚書《紀(jì)事》詩所謂“老農(nóng)聞詔歌且泣，官租特減卅萬石”者也。其在講筵，奏進(jìn)經(jīng)史講義，多切于治體。嘗論《月令》，言“行爵出祿，必當(dāng)其位”，因謂明良之世，君不疑其臣，臣自不欺其君。又論《玉藻》“左史書動，右史書言”，因力規(guī)圣德，而歸本于閑邪存誠，執(zhí)中恭己，皆同列所不敢言者。雍正癸丑，以母疾乞歸，特許馳驛，蓋出異數(shù)。行次九江，遽聞大行哀詔，其述哀詩有云：“星奔已見龍髯墮，日近長思帝語溫。”足徵明良之契。