車駕北征，百官于土橋恭送，龍石樓（燮）時以召試官檢討與焉。恭紀詩云：“何代無征伐，威容異往年。霓旌將霧掃，羽騎若云連。日繞飛龍御，山開飲馬泉。狼居胥勒石，扈從有群賢。”“萬里雖荒服，宵衣慮自深。不為空幕計，將啟屬藩心。壯士思先入，崇朝有捷音。自除三孽后，拊恤到如今。”深契圣祖綏邊之憎。常熟徐芝仙（芬若）佐安郡王幕，駐歸化城，金蘊亭《寄芝仙》詩所謂“枚生長托乘，王粲始從軍”者也。芝仙善白描，嘗繪祁連山中異卉，以貽漁洋，皆中土所未見。軍中有《雜詠》四律云：“五月祁連雪似銀，雪中景物最酸辛。鹽花縱苦猶充食，蘸草雖多不代薪。谷囗雷鳴熊搏獸，城頭風起鬼迷人。浮生那得沙場醉，且聽胡琴飲數巡。”“雪打邊城幾垛傾，山頭險阻類陰平。因移右衛新屯戍，來守前朝舊筑城。大將新頒黃帶子，名藩兼統綠旗兵。交河然平安火，何藉書生學請纓。”“祁連呼吸與天通，不與人間節候同。后騎解衣風柳下，前軍墮耳雪花中。發離漢地根先白，淚過秦城色變紅。騶從漫勞歌況瘁，侯王猶是佩雕弓。”“雨雪漫天道路長，軍中安得有余糧。愁將枵腹捐空革，喜得含飴赴戰場。化外倮蟲皆感泣，槽頭病馬亦騰驤。饑魂乍飽知癮痛，細裂殘旗裹凍瘡。”詩境亦前人所未道。
乾隆時，有香妃，相傳征回將帥所進，為太后所知，乘上齋宿，賜死，今遺像尚在。丁合公《寶月樓詞》有云：“六飛昨夜駐齋宮，促召青蛾閉合中。斛律傷心惟握塊，金城回首已彎弓。”即詠其事。而葉心緯《詠史》絕句云：“瑤池不是恩情薄，多恐蘅蕪誤武皇。”語尤蘊藉。先是，有赤陵姐者，噶爾丹嬪妾也。善琵琶，專寵。噶夷敗，為大軍俘獲，檻致京師，置于理藩院，尋放還。懲龍犁之誤國，全巢卵以申仁，洵盛德也。南豐吳子序侍讀（嘉賓）賦《赤陵姐琵琶》云：“先皇神武真無敵，黃屋親行度沙磧。強梁驕虜合天誅，為一婦人亡一國。天生麗質果何意，飲酪餐膻姿獨異。教坊樂府那曾聞，挑撥隨心成絕藝。殊俗由來好色同，幾邀專寵幾興戎。胡歌才聽檀槽響，禍水旋教毳幕空。索倫鐵騎追風急，棄甲如山夜還襲。翔雁傳將捷奏來，明駝載得紅妝入。理藩院里秋槐陰，作樂猶能操土音。至今此曲傳中國，想見凄涼斷絕心。弦歷亂哀無主，蕃語侏倘淚如雨。詔下金雞許放回，始知圣德高千古。君不見小白旃邊誅惑商，楚釋夏姬仍不祥。何如今日赤陵姐，得抱琵琶歸故鄉”子序在翰林，以言海疆事忤旨，遣戍。既赦歸，佐治團練，御寇陣歿。陳東塾序其詩，深嘆所遇之窮。
太宗行圍葉赫故城，史屢書之。迨定鼎燕都，則以南苑為校獵閱武之所。南苑亦稱南海子，即元時飛放泊。明永樂時，拓其地以蕃養禽獸，國初始建行宮。吳梅村有《南苑春》、《雪獵》應制諸詩，其《恭紀行搜閱武》律句云：“露臺吹角九天聞，射獵黃山散馬群。練甲曉懸千鏡日，翠旗晴轉一鞭云。奇鷹出架碉弓動，新兔登盤玉喂饌分。最是小臣獻賦，屬車叨奉羽林軍。”是日，召廷臣從觀，并賜宴行宮，盛典也。又《海戶曲》有云：“新豐野老驚心目，縛落編籬守麋鹿。兵火摧殘淚滿巾，昇平再睹修茅屋。衰草今成御宿圍，豫游只少千章木。上林丞尉已連催，灑掃離宮補花竹。”蓋兵后始有建置。履端親王為高宗皇子，出嗣履邸，能詩，賦《南海子行》云：“我朝龍興天下歸，千里和會尊邦畿。廢苑從茲作靈囿，豫游幾暇揚鸞。云開八陣時閱武，風卷三驅大合圍。殷憋習勞奉家法，扈從棣萼欣交輝。百年海戶千人守，七十二橋通澤藪。三臺連峙三海深，指點團河近雙柳。新池飲鹿閑蘋蒿，舊跡晾鷹存培填。官莊分設四五家，歲納芻茭別無取。頗見道觀雜僧廬，靈風梵雨來空虛。酒內茅山失法派，瞿曇種類尤紛如。膏腴寬敞便飛走，大壑于初還多魚。雨露栽培經歲月，離宮鼎足皆皇居。”可謂盛矣。南苑方百六十里，明置海戶三千余人，國初僅置海產千人。
熱河行宮建自圣祖，別為三十六景，乘輿歲必臨幸，或獵于旁墻，或田于塞外，幾為常例。乾隆時，準噶爾平，其王公獻地五百余里，備秋冬彌狩，始辟為圍場。每以七月中旬啟蹕，駐熱河。八月中旬幸木蘭行彌。蒙古四十九旗為內札薩克，喀爾喀五十七旗為外札薩克，咸輪班隨圍，迄撤圍乃止，諸軍校皆取自喀爾沁部落。而土爾扈特、都爾伯特、青海、烏梁海別為四隊，令乾清門侍衛領之，隨圍學習。每行圍，率以三十日。上自中哨日乘馬，罷圍始御與。經東峰進哨，必擇隨圍蒙古王公弓力強勁者，命以白翎箭向高較射，能過峰頂者勝。進哨，例東入西出。自東入木蘭，由伊遜崖囗進，首圍場為永安莽喀；自西由伊瑪圖囗進，首圍場為永安湃。合圍，大黃纛居中，紅白二旗居兩翼之中，兩翼前各以藍旗隊馳進，會駐看城則圍合。兩圍俱首藍旗，每翼數騎擁纛馳，將至看城，喧呼“嗎喇喀”，則圍撤，煥乎有茶火之觀焉。查初白《駕幸額勒蘇臺大獵觀圍恭紀》云：“圣朝雄略彌宇宙，四海為家同在宥。行宮直過大青山，纘武年年寓巡守。川原蕃嫵少甌脫，邊障清甯罷烽堠。盡收種落當郊樊，大展岡巒作靈囿。涼秋八月商飆發，霜氣凝嚴冰未溜。朝來下詔大合圍，草淺林疏宜往狩。三千虎旅移前帳，十萬龍驤出華。奇毛個個五花文，表貉揚膻巖藪。層層葉幄絢紅紫，面面山屏圍錦繡。前行十里雪初晴，千步場如筑新就。遙看數騎林西麓，畫里依微人比豆。雁行齒序列后先，魚貫班聯隨長幼。綿綿翼翼遠不斷，整整斜斜近相湊。須臾旋繞山之東，觀者同時盡回首。舉鞭初可一二數，錯落星文排列岫。長松冠嶺嶺插空，人馬從空俄下走。呼聲幾處震虛谷，驚起雕翎落飛狹。此時已有鹿斯奔，闌入圍場狐引ㄕ。東跳西顱迷所向，首鼠張皇等鼯鼬。魚麗鸛翼頃刻成，變幻圓方詛能究。陣圖本是邱井法，旌立和門嚴介胄。合圍漸緊壤漸平，匝布叢攢勢相繆。不知鹿群何處來，俟俟亻キ亻キ紛邂逅。のば麟麝麇，{鹿包}麈麒{鹿與}麈麈麇磨。希閑偵伺前復卻，防內怔惶駭而驟。渴舌長如飲澗垂，野心思突重圍透。天威奮武臨咫尺，頓轡齊鑣不容竇。神機獨握舉大綏，眾志成城鹿為鍛。虹流電掣忽飛鞋，月滿弓開胥入彀。逸足公然帶箭馳，先聲所至隨弦仆。一人獲雋萬人懼，群祝君王千萬壽。大召旋長不盡發，余勇猶浮袞龍袖。網開一面頌皇慈，節應《騶虞》葉仁獸。云收霧卷圍乍撤，萬騎如風散晴晝。小試真同掃塞氛，盈庖豈獨充釘饣豆。觀兵耀德典彌崇，行賞班余功孰懋。竊聞上古有大甸，秋相傳本由舊。青邱自欲吞云夢，吉日先須卜庚戊。漆沮甫草偶于畋，悉率從王惟左右。今之健兒千三百，來同諸番腧尉候。期門將士但旁觀，山立何曾技輕奏。此皆至尊善撫馭，同軌歸誠車輻輳。國家恩澤浩如天，蕃部甯非天所覆。自然忭舞群用命，王用三驅此其又。《車攻》豈數《小雅》材，《羽獵》應嗤西漢陋。矢詩橐筆本臣職，況著征衣隨短后。雖斬無力效殳，盛事千秋幸親觀。”又，雍安嶺有牧場，自居庸出關，渡庫勒齊河即至。其地隸上駟院慶豐司，數百里間，岡勢坦迤，駝馬牛羊孳息其間者，數凡三百余萬。太宗曾謂是地宜牧，至圣祖時始設置。初白嘗扈駕閱牧經此，賜馬一羊二。有詩云：“右接云中左界遼，放來群牧十分膘。自從圣祖開基遠，水草新來分外饒。”“齊色分花望不窮，一群拔萃一群空。天生驥騄原無種，只在君王顧盼中。”“烏孛黃桴種各殊，駢蹄迭角雜收駒。太平畜產應無用，好入豐年考牧圖。”“蒺藜苑小傳唐監，苜蓿園荒笑漢家。自是累朝無馬政，天留沃壤在龍沙。”紀牧場也。其《謝賜馬》排律句云：“緩轡追陪雙仗近，著鞭先后八人同。細看六印猶鈐膊，乍拂三花待翦驪。”蓋牧馬咸有烙印，以別于常駟，牧場即元上都地，于古為龍堆。初白《從幸上都必拉觀圍》詩云“蹋峰峰沙似雪，始知身到古龍堆”可證。
國俗有騙馬之戲，其人能于馬上側起倒立，倏前倏后，若分若合，或交轡而互換，或離牽而復集，變幻萬態，不可端倪，疑即元代詐馬之遺也。丹徒張茶農大令（深）賦《騙馬行》云：“傾杯一曲勤政樓，四百馬舞《金鈐秋》。名駒僅充木玩，壯士亦抱鹽車愁。我朝練馬馬曰‘騙’，勇技靈隨馬勢變。人如鳥隼馬如龍，骨騰肉飛堪百戰。云陰漠漠平沙開，健兒三五躇柳來。短衣窄袖氣精緊，色目迭出矜奇該。一人反引如猿，一人側起蒼鷹驟。一人倒立足穿花，倏忽鬃前倏尾后。倏然馬腹小可藏，筋斗一落千丈強。全身離辜腳出鍰，欲起不起歌《伊涼》。陰陽兩手疾于磨，電在飛仙膊下過。挑抽鑿剃托吊翦，鞍背從容任掀簸。有時對面兩騎驅，交臂暗度馬不知。有時連環八騁，左超右踔無停時。馬乎豈竟解人意，馬亦隨人作游戲。伎完人馬兩從容，汗喘俱無神異。漫夸曲踴腧三駝，迅捷輕趟未足多。千秋萬歲奉天子，信是京營曳落河。”又，行圍例用哨鹿，以人蒙鹿皮、作鹿聲，則群鹿赴之。徐廉峰侍御（寶善）《哨鹿行》云：“陰風夜吹關月黑，夔魈野竄狐逸。空山無人夜氣森，叢薄呦呦鹿聲出。以人圈鹿蒙鹿皮，淘河作管簧膜吹。一塵呼群百ば集，哨聲初停羽聲急。摧毛裂角進血紅，深林三日聞腥風。木蘭秋彌典禮崇，翠硝云罕張軍容。期門爪士齊止肅，旃裘毳幞屏藩雄。合圍殺氣回落日，手搏赤豹拖元熊。此豈吾皇樂游獵，世治要不忘兵戎。銀盤賜出拜異數，士卒鳧藻皆雍雍。即今遺孽方陸梁，柯坪已報殲溫禺。磐布露亦何有，笑爾隍鹿徒夢夢。”詩作于平定教匪時，故末語云云。
蒙俗重黃教，每一部落供養一僧，鑾與所臨，咸來迎覲。多倫那拉之西喇嘛寺最巨，僧一百五人，初白詩所謂“西僧迎輦列香族，擊缽吹螺動法門”者也。李恭勤（世杰）《蠻村》詩云：“碉樓鐃鼓醮番僧，競跳鍋莊鬧夜燈。艇骨為筒髑髏怨，旖竿插最高層。”謂喇嘛吹筒以人艇骨為之，銀鑲髑髏貯水供佛，佛事后，以布印番字經揭于高竿，遍插山谷間或碉樓上。姚石甫《塞上秋懷》詩有云：“幾聲鐃鈸云中寺，壞衲常燃五色燈。”亦謂喇嘛。凡寺以堪布主之，地方番民以昌儲巴主之，皆喇嘛也。揆愷功為初白弟子，其詩得師傳，工于狀物，有《歸化城觀打鬼》云：“板升城下部勺時，‘呼必辣吉’稱導師。其余喇嘛十八寺，亦有緇素兼僧尼。蓓衫黃帽來合Ш，鉗殿炷火千琉璃。天王繪旗樹殿角，樅金聲急風凄其。一僧自詭通宿命，高座俯視群僧隨。少年班第行凈水，掌輪接取齊淋漓。幾陳鬼食用誘鬼，麥耖搏醍醐滋。胡朗叭令甘且美，故鬼新鬼群來窺。夜叉旁睨二鬼舞，目指動涎流頤。一聲長嘯忽變滅，紛紛散丐迷盱睢。忽然番樂動膠葛，酊骨剛凍嘔啞吹。幻形十二斷險怪，蛇神牛鬼兼蒙供。普門吉利各示現，善神護法來相追。花冠錦帔十菩薩，腦骨作骷髏槌。虬鬢深目數百輩，鐃鳴鼓擊躍且馳。女僧熟香來繞佛，優婆塞與優婆夷。一僧朗宣空王偈，眾僧秘同聲持。鈐杵琮梵唄沸，髻鬃風雨喧蛙池。俄將鬼食擲平地，鬼欲竊啖神先知，長刀七尺交加下，定教此鬼無完尸。復有擐甲拓金戟，吞刀吐火無不為。惡鬼已殄吉神降，生人禍福皆所司。和南合十戒單獻，神曰佑汝百事宜。跳踉撲舞慶如愿，闌門滿囗涂飴。彼哉異俗君勿笑，亦猶倀子驅羅遺。事雖近戲意則古，《周官》百隸存其儀。”打鬼為蒙俗，今京師雍和宮喇嘛猶行之，率以正月晦。然都人相傳有在三月三日者，不知何據。佟儼若《竹枝》云：“喇嘛打鬼橫吹角，黃寺門前擁翠裘。”亦述都門歲首俗尚，可為確證。
鴻博大科以議修《明史》發端，意在搜羅遣逸。開科之始，登用稍優，朝士以“野翰林”目之。閱卷者為寶坻杜文端、高陽李文勤、益都馮文毅、昆山葉文敏四公，所取凡五十人。當徵車萃集，文毅宴之于萬柳堂別業，傳為盛事。或為俳體嘲之云：“自古文章推李杜，而今李杜實堪嗤。葉公懵懂遭龍嚇，馮婦癡歆被虎欺。宿構零耕《璇玉賦》，失拈落韻《省耕詩》。若教修史真羞死，勝國君臣也皺眉。”是科試題為《璇璣玉衡賦》、《省耕詩》，故腹聯云云。然當日得第者，實多知名之士。后來詞科屢舉，漸及勢要子弟。新任臺省者，亦補牘薦揚，甚有鴻儒一名，價值二十四兩之說。鄭寒村戲作《告求舉博學鴻儒》二絕句云：“博學鴻儒本是名，奇聲詞客莫營營。比周休得尤臺省，門第還須怨父兄。”“補牘因何也動心，紛紛求薦竟如林。總然博得虛名色，袖里應持廿四金。”語或已甚，當非虛構。以東觀之登賢，等西園之諧價，良可慨矣。傳聞國初沿明季余習，典試諸臣，不免唐人通榜之弊，亦藉以物色遺賢，故甯失之濫，毋失之隘，其風乃及于詞科鉅典。迨桐城張文和當國，每主試，務苛繩隘取。乾隆丙辰試鴻博，名流獲雋者，僅齊次風、杭堇浦數輩，士論亦頗非之。