余自束發讀書軒中。一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去，以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執此以朝；他日，汝當用之。」瞻顧遺跡，如在昨日。令人長號不自禁。

軒東故嘗為廚。人往。從軒前過。余扃牖而居，久之能以足音辦人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下。其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異！

余既為此志后五年，吾妻來歸。時至軒中從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有合子，且何謂合子也？」其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南合子。其制稍異于前，然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如蓋矣。

秦國公石記

宋太師秦國衛文節公涇，淳熙十一年進士第一人，參知政事。文章議論，有裨于當世。宋史軼不傳。公，吾縣人也，縣人能紀之。

當韓侂冑用事時，公隱居十年，于所居地名石浦，辟西園，絫致太湖石甚富。至今往往流落人間，然皆為屠沽兒酒肉腥穢，可吊也。獨其在學宮者，為四方過客之所欽仰。余居安亭江上，往來陸家浜，舟中見冢間大石，問知為秦公故物，埋草土中，無識者。先時吏部侍郎葉文莊公，亦石浦人，其家子弟運致于此。因購之葉氏，載以二百斛舟，沿吳淞江而下，置于堂東。

學宮石，世以為名品。以余觀之，殆如雕鏤耳。此石旋轉作人舞，而形質恢佹，類靺師所率之夷舞。若以甲乙品第，當在學宮之上。嗟乎！公，吾鄉之先哲。余朝夕對之，如對公矣。前十年，于閶門劉尚書宅得一奇石。形如大斾，迎風獵獵，髣髴漢大將軍兵至闐顏，大風起，縱兵左右翼，圍單于，驃騎封狼居胥，臨瀚海時也。久僵仆庭中，今立于西垣云。

夢鼎堂記凡州縣治，其后皆為夾道，而官之長貳之私宅，別為一區。惟長興治后迫于城，故令之宅無周垣門廡，燕居之堂，與前堂檐相接也。余來為縣，屬久廢之余，為修經閣鼓樓，左右廊廡，起吏舍倉庾，成橋梁，筑月城水門，一歲中略具。而燕居之堂穿漏傾圮，復加完葺之。雖前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外處迫隘之形，而中不失寬綽之度。因得休暇觀古圖書于此。

會有事于貢院。一日，夢寢庭中有函牛之鼎，其旁有破裂處，方命修補之。覺，而以告諸同事。適長興之士試而得雋者三人，眾皆以為鼎足之應。未幾而南都報得雋者又一人，或又以為補鼎之驗也。夫占者之云，其果云爾已乎？

蓋鼎，三代之傳器也。圣人取以為卦。其辭曰：「君子以正位凝命。」又曰：「主器者莫若長子。」此其為王者之事矣！然又以象三公者，何也？誠以天下非人主所能獨運，而所藉者輔相也。故鼎，天子飾以黃金，諸侯以白金；三足以象三臺，三足一體，猶三公承天子也。以主烹飪，不失其和；金玉鉉之，不失其所；公卿仁賢，天王圣明之象也。讀鼎之辭，可以見君臣一體之義，而人臣輔相之道備矣。故又曰：「大烹以養圣賢。」明天子當以圣賢置之三公之位，不宜使在下僅出其否而已，而制其毀譽進退于不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。

余少時有狂簡之志，思得遭明時，興堯、舜、周、孔之道，嘗鄙管、晏不足為。今老矣，無能為矣。臺鼎之兆，其以望諸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之繼余而來者云。 順德府通判廳記

余嘗讀白樂天江州司馬廳記，言自武德以來，庶官以便宜制事，皆非其初設官之制。自五大都督府，至于上中下郡司馬之職盡去，惟員與俸在。余以隆慶二年秋，自吳興改倅邢州。明年夏五月蒞任，實司郡之馬政。今馬政無所為也，獨承奉太仆寺上下文移而已。所謂司馬之職盡去，真如樂天所云者。

而樂天又言：江州左匡廬，右江、湖，土高氣清，富有佳境。守土臣不可觀游，惟司馬得從容山水間，以是為樂。而邢，古河內，在太行山麓。禹貢衡、漳、大陸幢，并其境內。太史公稱邯鄲亦漳河之間一都會，其謠俗猶有趙之風。余夙欲覽觀其山川之美，而日閉門不出，則樂天所得以養志忘名者，余亦無以有之。然獨愛樂天襟懷夷曠，能自適，觀其所為詩，絕不類古遷謫者有無聊不平之意。則所言江州之佳境，亦偶寓焉耳。雖微江州，其有不自得者哉？

余自夏來，忽已秋中，頗能以書史自娛。顧衙內無精廬，治一土室，而戶西向，寒風烈日，霖雨飛霜，無地可避。幾榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不慣食黍米。然休休焉自謂識時知命，差不愧于樂天，因誦其語，以為廳記。使樂天有知，亦以謂千載之下，乃有此同志者也。

順德府通判廳右記

國家之制，郡有守，有佐貳。佐貳則常因有事而增其員。順德府故有通判一員。其后復設一員，責以馬之政，而隸其職于太仆寺。自國初使民戶養馬，議者謂雖行之而善，猶不免襲宋熙寧保甲之敝法，未為馬之善政，而先以疲畿內之民。其后此法亦益敝不可復振，而有官或以擾民，反若贅疣然。

隆慶二年秋，余自吳興來遷，今少司徒趙公，以巡撫在浙，過辭之。趙公乃郡人，為言「此官于今唯以無事為得職」。余嘆其真長者之言。余病不能來，明年五月始至。趙公自司徒出董淮漕，時尚在家。見之，其言如初。于是余居邢之三月，益有味其言之也。蓋河北之民困久矣，不當復擾以馬之事。第奉行文書之外，日閉門以謝九邑之人，使無至者。簿書一切稀簡，不鞭笞一人，吏胥亦稍稍遯去。余時獨步空庭，槐花黃落，遍滿階砌，殊歡然自得。而趙公又亟稱前判王君之賢。

余既閑無事，欲考前官姓名，以識于壁。因問王君行事，無知者。惟一老卒能言之，謂：「王君于馬政不孰何，閑居不捶楚人，頗似吾君侯。若求其有所建明抉摘，無有也。而郡人至今稱官之有遺愛于民者，莫逾王君。」余又自喜，顧何以能比跡前賢？抑王君之居此者九年，而余以疏愚，度不能容于世，而老病侵尋，不久且告去矣。

王君名云衢，字道亨，山西高平人，以國子上舍來調。嘉靖二十八年至，迨嘉靖三十六年，始遷潤州丞以去。余，蘇州昆山人。其諸前賢之名，闕于所不知，故不書。

震川別號記

余性不喜稱道人號，尤不喜人以號如己；往往相字，以為尊敬。一日，諸公會聚里中，以為獨無號稱，不可；因謂之曰震川。

余生大江東南，東南之藪唯太湖，太湖亦名五湖，尚書謂之震澤，故謂為震川云。其后人傳相呼，久之，便以為余所自號；其實謾應之，不欲受也。

今年居京師，識同年進士信陽何啟圖，亦號震川。不知啟圖何取爾？啟圖，大復先生之孫。汴省發解第一人。高才好學，與之居，恂恂然，蓋余所忻慕焉。

昔司馬相如慕藺相如之為人，改名相如。余何幸與啟圖同號，因遂自稱之。蓋余之自稱曰震川者，自此始也。因書以貽啟圖，發余慕尚之意云。

家譜記

有光七八歲時，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而未分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄：冥冥汶汶，將入于禽獸之歸。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易薦新之品者。而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此獨非素節翁之后乎，而何以至于斯也？父母兄弟，吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也，不可以不思也。思則饑寒而相娛，不思則富貴而相攘；思則萬葉而同室，不思則同母而化為胡、越：思不思之間而已矣。人之生子，方其少時，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子，則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛其子耶？

有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發。竊自念，吾諸父兄弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家，無世家而孝友之意衰。風俗之薄日甚，有以也。

有光學圣人之道，通于六經之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。