太仆寺新立題名記【代】
太仆寺，秦、漢皆掌輿馬，天子出，奉駕上鹵簿，用大駕，則執(zhí)馭。然其屬有龍馬五監(jiān)，邊郡六牧，則馬之事無(wú)不統(tǒng)焉。漢以后，官掌大抵不異。國(guó)家自洪武六年定制，獨(dú)置太仆寺于滁州，始去奉車之職，而顓掌馬之事。三十年，置行太仆寺。永樂(lè)初，改北平行太仆寺為北京行太仆寺。十八年，特稱太仆寺。洪熙初，復(fù)稱北京。正統(tǒng)元年，始定稱為太仆寺。寺卿一人，少卿二人，丞十二人。列圣相承，時(shí)有損益。至隆慶己巳，其員額少卿三人，丞三人。所掌驗(yàn)烙巡牧，勞逸人殊。藏府京營(yíng)，歲月輪代。某初到官，頗為推究，非初立法之意，乃因循墮廢而致然也。因條上其事。
略云：舊設(shè)少卿二名，一巡京營(yíng)及各邊騎操之馬，一巡近京州縣寄養(yǎng)之馬，皆領(lǐng)敕歲代。寺丞十二員，分管畿輔八府、山東、河南之馬。后復(fù)增少卿一員，施為六員。今又已虛其丞之半，丞少，不足以更事，而又偷息其間。欲乞重三丞之選，與少卿一體協(xié)行，以均勞逸，重責(zé)成。又驗(yàn)烙發(fā)寄，本非二事。舊制，巡驗(yàn)俱屬一卿，今欲以二少職掌，亦如兩丞東西分管，職兼驗(yàn)養(yǎng)，各以丞佐之。春秋仲季，并出近京州縣，赴俵之馬，就近印發(fā)，一便也；都會(huì)輻輳，得免擁聚，二便也；國(guó)門嚴(yán)重，潛杜呼噪，三便也；兩卿分轄，事半功倍，四便也；卿巡未逮，分任寺丞，五便也；遇有緩急，就近調(diào)兌，六便也；上免朝參，下謝交托，殫力王事，七便也；營(yíng)軍養(yǎng)戶，躬相授受，游販奸胥，不得規(guī)避，八便也。奏上，天子以其章下兵部覆奏，報(bào)可。于是驗(yàn)?zāi)敛⑿校湄┡渥簦d于甲令。某又以寺宇敝壞，奏一新之。
故事，諸省寺皆有題名碑。始卿邵康僖公銳，張公舜臣，重為立石。今歲久石窮，無(wú)隙镵書。于是李君義起，與廳簿應(yīng)崇元，愿捐貲以豎【豎 原刻作「堅(jiān)」。】新石。而丞張君進(jìn)思、郎君大倫、王君淑，咸曰：幸今日正名與諸卿埒，亦請(qǐng)立石，于是相率屬某記之。
某竊惟圣天子改元更化之日，率作興事，開廣言路。羣工戒飭，百度振舉。而微臣稍條上一二事，詔書無(wú)不俞允。此正臣等精白一心，夙夜匪懈，以助成德意，興萬(wàn)世之太平者也。邇者歲災(zāi)流行，大江南北，河海嘯溢；畿輔邊關(guān)，雨雹徧野。夫雨水冰雹，皆陰類也。其應(yīng)主戎馬生郊之象，潢池盜兵之兆。臣等職領(lǐng)師菀，而國(guó)馬傷耗，武備衰減，其責(zé)尤重且大。夫三關(guān)九塞，用馬之地也。畿輔州冉邑，牧馬之地也。大江南北，財(cái)賦之區(qū)，駒馬之地也。是故驗(yàn)烙則憂種馬無(wú)駒，兵政之寓農(nóng)，何以復(fù)祖宗之初額？巡牧則憂芻牧非人，緩急之備用，何以御匈奴之長(zhǎng)技？京營(yíng)則憂四驪未比，何以奠百二之神州？藏府則憂九年未蓄，何以備邊圉之孔棘？自古仆卿在九列，國(guó)家雖去奉車，少離親密，而任益專重。今因仍積弊之后，尤有難者。況茲廨宇官職，丕變維新，臣等凡備列題名之石者，其可不思所以協(xié)乃心力，以祇承明天子之制哉？臣某拜手謹(jǐn)記。
長(zhǎng)興縣城隍神靈應(yīng)記
凡他郡縣城隍之神，民奔走賽祀特盛，長(zhǎng)興則否。余至之日，像塑剝落，侍從跛倚壁間，祠門外，右即為溷湢；前有司月朔望一至，未嘗問(wèn)焉。然神儼然靚居，無(wú)淫瀆者，則余以為長(zhǎng)興域隍之神獨(dú)尊于他縣也。
余頗為葺神居之圮壞，繪飾塑像，除前之穢。然神像特偉麗尊嚴(yán)如王者。祠前古柏二株，蒼翠挺直可愛(ài)。其左一株，右紐如絞索，尤奇。真棲靈之地。余于縣數(shù)決大獄，即心開，類神有以告之。每閭里有奸，輒不時(shí)發(fā)。故余于事神尤虔。
會(huì)大旱，自五月至于六月，不雨。縣有方山，自太湖西南望，最為雄高。上有黑龍湫，冬夏水不竭。民言先時(shí)禱雨，多應(yīng)。余遂往至山下，欲上山。民皆叩頭言：「山陡險(xiǎn)不可上，先至此禱雨，皆望祀，無(wú)登者。」余曰：「為禱雨來(lái)，畏險(xiǎn)，非誠(chéng)也。」又曰：「赤日烈甚，無(wú)草木之蔽。徒步上下，近三四十里，暍不可登也。」余曰：「為禱雨來(lái)，畏暍，非誠(chéng)也。」遂披荊棘而行。或側(cè)徑僅置半武。過(guò)小龍洞，洞亦有湫。又上，乃至大龍洞。兩石罅上闔下開，如佛龕，高可四五丈。湫廣數(shù)尺，其中甚清涼。因拜祭，有物蜿蜒俎間。山既益高，則盡見(jiàn)陽(yáng)羨諸山，涌出如層波迭浪。而東北望太湖如鏡，隱隱見(jiàn)姑蘇之臺(tái)。已下，方盛暑烈日，天無(wú)纖云。還至神前，拜致所取龍洞之水，方出廟，大雨如注。四境沾足，綠疇彌望。萬(wàn)眾歡呼，以為神之報(bào)答如響也。至秋中，又旱。余復(fù)至山禱，已下半山，即雨。雖不能如前沾足，而玄云叆叇，四野時(shí)有雨至。是歲竟免旱災(zāi)。
會(huì)余改官，欲去縣，明日將辭于神。幼子夜夢(mèng)神與之言：「吾黻與胡靴敝，又無(wú)船。」時(shí)余繪神像，蓋圬者以神下體近幾，故仍前漫漶，欺余不見(jiàn)也。至明，問(wèn)之道士，果然。又吾鄉(xiāng)神祠上，常有畫船懸梁。余問(wèn)；「此神廟何不類吾蘇州有畫船懸？」道士對(duì)曰：「故有之，今壞不懸也。」余遂捐貲令復(fù)繪神下體，與懸畫船。
余尋往臨安。而郡倅有惡余者，計(jì)得縣篆。即日以兩戈船冒風(fēng)雨夜至縣，欲捃拾以為罪。見(jiàn)人輒搒掠，縣中大驚。一日，倅忽夢(mèng)神指其胸；明日，瘍發(fā)于胸，死矣。
余欲為勒石于廟，會(huì)行不果。然自離縣，常往來(lái)于懷。噫！使人皆得逞其一時(shí)之兇暴以害人，則人道滅矣；賴神明之昭然者如此！君子之守道循理，遭世之洶洶，其亦猶有所恃也耶！余既書此，因貽后之代者；倘與余同志，必為勒石于祠下，以著神之靈驗(yàn)焉。
張氏女貞節(jié)記
張氏女，湖州歸安人，都御史孟介之孫，瑞州通判弘裕之女也。少許聘烏程學(xué)生嚴(yán)大臨。大臨，工部尚書震直之曾孫也。
嘉靖七年，大臨以儒士試浙闈，還遘疾。明年，疾甚且死。瑞州往來(lái)診視，歸語(yǔ)其妻。女聞之，閉門，悉斂平時(shí)所制女工凡裝送衣物焚之。家人見(jiàn)合中火起，驚問(wèn)之。女曰：「吾已無(wú)用此矣。」語(yǔ)聞嚴(yán)氏，姑遣嫗往覘之。女私謂嫗曰：「病不可為，當(dāng)歸汝家，沒(méi)吾世而已。」舅姑感動(dòng)，遣人往迎，父母難之。湖州太守梁君，縣令戚君，高其義。皆致書瑞州，勸成其美。而大臨已卒。張氏服其服往哭之，遂居次不遷。是時(shí)大臨年二十，女年十九。
嚴(yán)氏因?yàn)橹盟谩＜伴L(zhǎng)娶婦，而嗣子亦卒。遂婦姑相守，歸嚴(yán)氏今三十六年，年五十四矣。余昔嘗著論。以為女未嫁人，為其夫死。或終身不改適者，非先王之禮也。曾子問(wèn)曰：「昏禮，既納幣，有吉日，壻之父母死，則如之何？」孔子曰：「壻已葬，致命女氏，曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。』女氏許諾而弗敢嫁也。壻免喪，女之父母使人請(qǐng)，壻弗取而后嫁之，禮也。」言壻免喪而弗取，則可以嫁也。曾子曰：「女未廟見(jiàn)而死，則如之何？」孔子曰：「不遷于祖，不祔于皇姑，不杖不菲不次，歸葬于女子氏之黨，示未成婦也。」未成婦，則猶不系于夫也。先王為中庸之教，示人以人情之可循。女已許人矣，免喪而弗取，則嫁。未廟見(jiàn)而死，則歸于女子氏之黨。其不言壻死而嫁者，此曾子之所不必問(wèn)也。
雖然，禮以率天下之中行，而高明之性，有出于人情之外，此賢智者之過(guò)，圣人之所不禁。世教日衰，窮人欲而滅天理者，何所不至？一出于怪奇之行，雖不要于禮，豈非君子之所樂(lè)道哉？微子、箕子、比干三人者，同為紂之近戚，其所以處之者不必同；而孔子皆謂之仁。若伯夷、叔齊，舍孤竹之封而隱于首陽(yáng)，未有祿位于朝者也，于君臣之義，分亦微矣，而恥食周粟以死；孔子亦謂之仁。嗟夫！世之論人者，亦取法于孔子而已矣。
吳山圖記吳、長(zhǎng)洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井，而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池，及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣有惠愛(ài)，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者繪吳山圖以為贈(zèng)。
夫令之于民，誠(chéng)重矣。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年，而思之不忘。至以為思黃州詩(shī)，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣。一日，與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫，君之于吾吳，有情如此，如之何而使吾民能忘之也！ 光祿署丞孟君浚河記
吳淞江水太湖之水，蜿蜒東下，三百里入海。左右之浦如百足。江自甫里折而北行，至昆山全吳鄉(xiāng)，東為渚浦。又為帆歸浦，斜折而南，入于渚浦。江復(fù)東，而浦之南出者，其東為張浦，又東為顧仙浦，又東為諸天浦，又東為同丘浦，又東為新塘，皆南入于渚浦。若為塘，為溇，為涇，為浜，凡在其間者，此光祿署丞孟君規(guī)其鄉(xiāng)所浚之水，江東南岸之地也。自新塘東，則江又南折，非孟君之鄉(xiāng)矣。君居家好義，歲捐貲，以為民興璃。至是大旱，又捐貲盡浚諸水之在其鄉(xiāng)者。當(dāng)此時(shí)，邑民告饑，而全吳半鄉(xiāng)獨(dú)豐熟。其父老感君之義，請(qǐng)記其事。
夫三吳，江海之介，而羣山之水又犇注于其間為大浸，所謂太湖也。太湖分迸而出，以入于海，若以人力溝防疏導(dǎo)，則無(wú)不治之田，而水旱不能為患害。蓋湖水自西而下，而海之潮自東而上，清流不能勝濁泥之滓，故水不可一日不浚也。嘉靖初，朝廷嘗遺大吏來(lái)治，今四十年不治矣。古之三江，其二不可考，今惟吳淞一江，仰接太湖之水。古者江狹處，猶廣二里。今自下駕以來(lái)，僅僅如線，而茭蒲葭菼生其中。下流入海之蹌口，不復(fù)通矣。千墩、新洋、黃浦，皆亂流也，水道何由而順乎？故江左右之浦在東者，但見(jiàn)止水蘊(yùn)藻，而姑蘇以東，秀州以北百里間，其田皆不耕。吾恐又?jǐn)?shù)年，江口涸而西，而湖水益橫流，東南之民將不食也。孟君居一鄉(xiāng)，能興其鄉(xiāng)之水利；則夫受司牧之寄者，獨(dú)可以辭其責(zé)耶？
君名紹曾，字守約。以太學(xué)上舍為大官丞。所浚河三十有四，二萬(wàn)七千六百九十四丈。為工四萬(wàn)九千六百，用谷十有三萬(wàn)九千觔。是用勒石，以告來(lái)者。
松云庵楊主簿墓田碑記蒼梧楊君際可，以歲貢入太學(xué)，還調(diào)長(zhǎng)興主簿。為人高簡(jiǎn)，日閉門吟哦，有崔斯立之風(fēng)。嘉靖三十六年六月二十日至，后五年，正月二十一日卒。蒼梧去鄣數(shù)千里，楊君又無(wú)子；時(shí)南海劉君介齡為縣，哀其遠(yuǎn)而喪不能歸也，葬之城西二里五峯山之麓。為祭田，使松云庵僧守之。
余至縣，楊君家人流寓于此，與僧爭(zhēng)田。予謂劉君本置祭田為楊君守冢，家人若得而有之，亦可得而鬻之也。訊之，果有謀此田者。因斷歸僧家；以嗣劉君之志；且令刻之石，以垂永久。
張氏女子神異記
嘉靖甲辰，夏五月，安亭鎮(zhèn)女子張氏年十九，姑脅凌與為亂，不從。夜，羣賊戕諸室。縱火焚尸，天反風(fēng)滅火。賊共舁欲投火，尸如數(shù)石重，莫能舁。前三日，縣故有貞烈廟，廟旁人聞鼓樂(lè)從天上來(lái)，火出柱中，轟轟有聲。縣宰自往拜之。時(shí)大旱，三月無(wú)雨，士大夫哀祭已，大雨如注。賊子吁天拜，拜忽兩腋血流。
縣宰命暴姑尸壇上，禁其家不得收。家夜收之，雷雹暴至，羣鬼百數(shù)，啾啾共來(lái)逐，遂棄去。及官奉檄啟視女子：時(shí)經(jīng)暑三月不腐，僵臥膚肉如生，頸脅二創(chuàng)孔有血沫。仵人吐舌，謂未有也。噫！亦異哉。
觀古傳記載忠烈事，多有神奇；今日見(jiàn)之，益信。于是知節(jié)義天所護(hù)，然不能護(hù)之使必?zé)o遭害，何也？悲夫！