王母顧孺人六十壽序

王子敬欲壽其母，而乞言于予。予方有腹心之疾，辭不能為；而諸友為之請者數四，則問子敬之所欲言者。而子敬之言曰：「吾先人生長太平。吾祖為云南布政使，吾外祖為翰林，為御史，以文章政事，并馳騁于一時。先人在綺紈之間，讀書之暇，飲酒博奕甚樂也。已而吾母病痿，蓐處者十有八年。先人就選，待次天官，卒于京邸。是時執禮生十年，諸姊妹四人皆少，而吾弟執法方在娠。比先人返葬，執法始生。而吾母之疾亦瘳。自是撫抱諸孤，煢煢在疚。今二十年。少者以長，長者以壯，以嫁以娶。向之在娠者，今亦頎然成人矣。蓋執禮兄弟知讀書，不敢墮先世之訓。而執法以歲之正月，冠而受室。吾母適當六十之誕辰。回思二十年前，如夢如寐；如痛之方定；如涉大海，茫洋浩蕩，顛頓于洪波巨浪之中，篙櫓俱失，舟人束手，相向號呼，及大風恬浪息，放舟徐行，遵乎洲堵，舉酒相酬。此吾母今日得以少安，而執禮兄弟所以自幸者也。」噫，子敬之言如是。諸友之所以賀，與予之所言，亦無出于此矣。「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」子敬兄弟，其念之哉！

陳丹倪碩人壽序

嘉靖十四年，予讀書邑之馬鞍山。陳君仲德為之主人。其待予有禮，所謂「公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶」，陳氏有焉。予嘗愧之。當是時，陳君家饒財，兄弟相友愛。公私之事，悉力無所推避。嘗所推于其弟者，千金不惜也。推本其故，蓋其內之賢有以致之如此。

明年，予應貢入太學，游兩京，過齊、魯、燕、趙之郊，所至必問其風俗，而與其地之人游，然后而知山野敦樸之老如君者，為可思也。蓋其文愈盛，其實愈衰；所行愈遠，而所見愈不足。雖然，退而返其鄉，猶是也。豈其數十年之間風俗之變耶？抑其人之孝友重義皆不如陳氏耶？抑陳氏之內之賢者，果有以異于人耶？先是，陳君兄弟亦以謝世，獨二母與諸子居。而陳君之室倪氏，于是年七十。其子太學生簡，即從予馬鞍山者也，來請予文，以為母壽。

予思陳氏之厚，求之于今而不可得。而簡之母與陳君同起家，能相夫以成其友愛，而致其和樂，非其內之賢者耶？今數十年來，吳民困于橫暴之誅求，富家豪戶，往往罄然。而陳氏之力，有不迨于其先人者。然其母之賢，與簡之恂恂孝謹，不隨俗而變者，是其所以為家之肥者也。昔予主陳君，雖稱其厚，而亦厭其積貯之為累；使遂刊落，而俾其子一意于詩、書之好，而從事于清遠閑淡之中，簡之學當日有得矣。雖然，至今而可也。古者養老之禮，燕飲之節，莫不有孝弟仁義之道于其間，非徒飲酒獻饌而已。故曰：君子欲觀仁義之道，禮其本也。吾觀簡也學日至于近，而異于世俗之所為壽其親者。于是乎可以書矣。

朱碩人壽序

朱碩人為尚書旅溪之女。張莊懿公之子婦。碩人生長富貴，公舅并為六卿，兩族光顯矣。既而與其子太學君客京師，又得今少保徐公為之子婿。而女封至一品夫人。碩人既已承藉貴盛，及其季年，又發祥于其女子。而往者其孫仲謙復舉于鄉。今年躋八十，少保與夫人問遺饋贈，歲月有加，鄉人是以榮之。

余友秦進士光甫之姑，旅溪尚書之夫人也。碩人于光甫為女兄。先是，光甫之先人，嘗以詿誤幾毀其家，親族往往棄去，而碩人恩勤備至。故光甫每稱碩人之德，其于仁孝藹然也。光甫又言，碩人在公卿家，不能為閭巷女子治生纖嗇之事。獨其平生莊靜，推其孝慈以洽于九族，豈非所謂盛德者耶？由此言之，人之居富貴，能享之終始不替也，非獨天命，亦其盛德有以當之也。世謂婦人以能治生為賢，然如先王之教，亦使足以供婦事而已。若如巴寡婦、蜀卓氏之徒，直貨殖之流，何足道哉？詩曰：「于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。」又曰：「被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言旋歸。」可以想后妃夫人幽閑貞靜之容矣。

歲之某月日，碩人降誕之辰，光甫來征余文以為壽。昔少保嘗家居，或以余文相示，特謬加獎誘，以為可與進于古人。今踰一紀，余落然無所遇，而公方在日月之際，使人有異世知己之嘆。因光甫論碩人事，益知公內德之助。昔詩與春秋稱公侯夫人，必言姬姜，其原本于碩人，尤不誣云。

朱君顧孺人雙壽序

朱君官于閩者三年，壽六十。而其內顧孺人，先君一年生。其子上舍某，縣學生某，欲為孺人六十壽，而不敢先也；遲之以竢今年，而征予為其夫婦集壽序，以致之于閩。

吾鄉之俗，五十而稱壽。自是率加十年而為壽。凡壽之禮，其饋贈燕飫必豐；又征其學士之文詞詩歌；傾其國之人無不至者，此固居于其鄉者之宜。若夫仕則有王事焉，且又不當以稱老，固宜無及于此矣。然古之君子在位，而能宜其人民，則百姓歌思而祝頌之，不獨贊其令德愷悌，必祈以壽考。而黃耇眉壽之形容，想見于車馬衣裘之間，可謂盛矣。由此言之，仕而為壽，尤宜也。

吳與東甌，在三代時，賓于蠻夷。吳有太伯、虞仲之風，其后頗與中國之會盟，至秦已為郡縣。而閩懸隔東海，元鼎間，橫海樓船兩將軍，軍出武林、白沙、石邪，始建東粵。迄今數千年，俱為天子內地。文物之盛，無異鄒、魯。凡閩人之仕于吳，與吳人之仕于閩，猶東西州也。君優游臺幕，非有民社之責。而妻子兄弟，歡然以官為家，歲時飲酒上壽，如不出里闬之間，豈不真可賀哉？抑君之政事，足以宜其人民，而紀于閩之士大夫者，閩之人皆知之，無俟于余言也。

獨惟君與孺人，家世令族。君為大冢宰玉峯公之從弟。孺人為侍御之子，而太保文康公之從子。弘治間，吾邑毛文簡公，與冢宰公相繼魁天下。間二科，而文康公又魁天下。昆山小邑，數年間掄魁繼出，孝宗皇帝當寧嗟異，至以吾邑里俗之讖，傳于宮中。更歷兩朝，三公皆位臺鼎。而冢宰以厚德元老，至今巋然為鄉邦之望。朱、顧世為婚姻，而其子弟之才俊，與其女子之賢，此尤足以夸于閩之人矣。于是乎書。

徐氏雙壽序

天下承平，以法制抑折豪杰之氣。及其久也，刬磨殆盡，靡靡然無復能在事之人。一旦求其材智勇力之士，遂至無一人出以應之。是非天下之乏材，由所以養之馭之不以其道也。

予少識徐輔卿，嘗學禮于予友方思曾；思曾亟稱之，然而未嘗言輔卿之材也。數年以來，輔卿為博士弟子，而居于郡城。吳中士大大皆稱輔卿，而慕與之交。至于御史及郡太守，嘗欲求民之疾苦，必進輔卿而與之言，無不當其心。則吳民往往陰受輔卿之賜而不知者矣。而或以為士之家食，未獲進用，宜無事于此。此言一出，非所以待天下之才，而務以抑折其氣。如輔卿者，要為有用于世，而不可少也。輔卿家居，長者日過其門。又能以其余力治生，貲用益饒。故奉養其親甚歡。凡為士者，汲汲惟其父母之祿養為念，雖其父母皆然。輔卿未仕，而鄉里蓋以為愈于祿養之榮且安也。其賢于人遠矣，可不謂之才乎？況將來之富貴，方迫之而不可卻也。

于是友人王萬全，與邑中之素善輔卿者，來請予文為壽。予謂其親之饗有賢子，而獲壽考以保其福祿者，將必有厚德閟而莫能知也，而獨于其子之顯著于人者序之云。

周氏雙壽序

古者親愛其人，必欲其久生；欲其久生，故致其頌禱之意。詩三百篇，以壽為言者多矣。古有上壽，有祝壽，有為壽，蓋無非致其親愛之意，非必施于高年耆老之人。惟古之養老之禮甚備，未嘗有于其生辰而為壽者。蓋自今世浸以成俗，子孫以是為隆禮，而姻婚黨友以是為好問，去于古則遠矣。

雖然，人之愛其親者，無所不至；則凡可以致其愛者，無不為也。敬其親者，無所不至；則凡可以致其敬者，無不為也。愛敬其親，亦愛敬人之親；則凡可以愛敬人之親者，無不為也。今之為壽者，其進【進　疑當為「近」。】是歟？

周君良佐，循理率力，共庶士之職。厥配朱姥，慈儉溫良，服女？耳姻之教，邑里稱之久矣。今年六十而為壽，其父母之慈也，其子之孝也，其婚姻黨友之恭敬也。孔子曰：「吾觀于鄉，而知王道之易易也。」此亦所謂有其舉之，莫可廢者乎！君之子才，嘗識余于太學。而余友顧文載予為黨友者，故往為壽，而屬余序之云。

王氏壽宴序

王氏之最長老母，曰孫碩人，今年八十矣。于其生之月日，諸子姓祝于堂下者若干人；外姻之來祝者若干人；三世之交游，來祝者若干人。皆愿碩人之壽，自今以往，至于無算；又愿天下太平，雨旸時若，歲以有年；縣官無苛政急賦，閭里安居，以娛碩人之老；又愿其孫若曾孫，發揚詩、書之業，用于王國，以報本朝二百年生育之恩，碩人及見其榮也。祝已，其子有功、有親，退而與諸賓為宴。少長詵詵，以獻以酬，既醉既飫。咸相謂以為此王氏之盛，不可以無述。

予案王氏居昆山之度城，不知其幾世矣。其家古檜老栝，蒼然郁然，尚皆百年物也。度城在淀山湖旁，有數十家之聚，惟王氏居之，無他族。昔有王豫修先生，修身潔行，將及于仕，而早世。生平惟以忠孝大節自許。昆山人至今稱之。其子南陽，克遵其訓，為隱德君子。碩人其配也。

吾觀吳中無百年之家者。倏起倏樸，常不一二世而蕩然矣。王氏保有先世之詒，雖時移事易，稍稍侵削，而亦不至于貧；讀書數十世，雖仕不遂，而不至于易其業。碩人俯仰八十年間，顧盼于興廢之際，維持保守之艱，其賢有足稱者哉！若乃為碩人祝者，前之詞則既美矣；予又何以加焉？

良士堂壽燕序昔吾外曾祖，居縣南吳淞江之千墩浦。生吾外祖兄弟四人。世有惇德，而家最為饒。高閎大第，相望吳淞江之上。外祖于兄弟中最少，而伯祖之子孫，往往有入太學，仕州縣者。然在正德之末，并以賦役所困，幾至流徙。而淀山公以伯祖之叔子中憲公之仲子，適以其時舉進土。而吾外氏，幾墜而復大振。蓋以淀山湖以北，吳淞江以南，數百年無顯者，而鐘于是。吾外曾祖四子，而孟氏之支獨盛。從舅中憲公及晏恭人，生受誥封，光寵矣。公自郎署守列郡，進陟藩臬，駐節南海，參政中州，起書生不二十年至大藩，可謂榮貴矣。負用世之才，不茍隨流俗。年且未艾，謝事以歸。卜遷山居，辟園圃，蒔花竹，可謂樂志矣。

吾外祖雖生長國家隆盛之時，迨于季年，亦遘雕瘵之會。而公兄弟蒙賴恩澤，家獲洽裕，耕田讀書之外，力政不過其門，而諸子詵詵，有榮進之望，吾外祖時殆不能及也。明年嘉靖乙丑，當甲子一周，而王恭人亦與之同年生。乃以正月八日，公降生之辰，長兄淞南與弟子嘉、子材為燕會，而自喜其家之有此慶也，使余序之。

余少依倚外家，為諸舅所憐，公又束發相募尚；顧無以當外氏之宅相，而公能昌大其家。恭人并受榮祉，被服祁祁，又亡妻南戴之族也。余亦何情以為辭？而淞南之命不可虛。且以歲暮遐征，不及預于燕會之末，得以文字獲置俎豆之間，與有榮焉。良士堂者，制詞中褒稱中憲公之語，今取以名所居之新堂也。 【抄本作吳橋周氏壽燕序，與此文小異，今從常熟本。】

狄氏壽燕序

嘉靖甲辰，予友狄尚文試于禮部，既落第；欲隨祿仕，留京師者踰月，然非其志也。又旦暮念其親，竟拂衣以歸。時東明君年已六十矣。尚文拜于堂下，顧諸弟而喜曰：「吾不能進取以為父母榮，就令進而有得焉，當在數千里之外，寧能為一日之歡乎？」是歲十月前晦一日初度之辰，尚文率其弟稽首上壽。鋪筵幾，備揖讓，曰：「吾賓客不欲多，惟知游而已；脂膏潃瀡不能具，惟觴酒豆肉而已。」于是會者不過數人，酒不過數行。賓主忻忻，歡笑竟日。此可以為儒稚之會矣。

昔者孔子之于禮，蓋盡心焉。蠟，祭之小也；射，藝之末也；鄉飲酒，一鄉之禮也：圣人無所不用其觀也。生辰為壽之儀，不出于古，亦足以寓養老教學之道。而俗以夸詡兢【兢　疑當為「競」。】于富貴，文至而實不足。狄氏之為壽，異于世之為者，其可以觀也。于是乎書。

唐令人壽詩序吳俗重生辰。每及期，親黨咸集，置酒高會以為樂。然惟富貴之家為盛。南云子為其內唐令人之壽，乃多貴人長者皆造其廬。自大司寇周公以下，悉有贈章。摛詞敷篇，燦然盈室。所以得此，必有由然也。

南云子初嘗有名于學宮矣，以跌宕自罷去；嘗饒手貲矣，以不事生產傾其有。乃優游林壤，嘯歌自適，日求其所以樂。則又于歲時伏臘之外為此會。不戚戚于所遇，而又及時以自娛，可謂難得者也。南云子稱令人之賢，極口至不容道。觀甫云子于外，則令人之稱其內者可知矣。南云子又不嫌于自稱也。昔林類百歲，被裘拾穗，而行歌不輟，自以無妻子為樂。孔子不能難也。雖然，彼蓋自解云耳。使又得百歲妻，與之并而歌于畦也，不尤樂乎？令人初夏，得病阽危，南云禱于神，夜夢菱花瓦盤，初得其一，已又得其一，合之宛然成對，令人病果愈。南云子是以愈喜。令人年六十，凡贈詩若干卷。是為序。

邵氏壽詩序

長洲邵守中，年六十矣。事其祖母，有李令伯之風。為人敦樸，無城市浮靡之習。三子鏞、錫、釴，皆游郡膠。錫嘗游于兵備憲副王候之門。于是守中以某月某日生辰，王侯以詩祝之。自是聞而和之者繼踵。諸子謀壽之梓。而鏞來過予婁江之上，俾予序諸首。

夫憲使以外臺之重，秉節治戎，體統尊嚴矣。王侯為郡守，已能崇尚文雅，接引士類；以故郡中俊乂，多集其門，其為人好自修飾，至其尊禮賢士夫，輒能忘其貴賤之分。既陟憲司，能不改其素。其施于守中，鄉里布衣如平交，此其尤難得者也。

吳為名郡，前守有稱于史籍，風流儒雅，如韋應物、白居易之徒，邈不可及矣。國朝，江夏魏木？巳山修養老之禮，鄉飲既畢，躬自餞送郭門之外。安陸跳克一尊禮巖穴，每卻騎從，造士衡門。近天水胡世甫以詩文集諸郡士，隆下交之禮。此其班班可稱者。自余真所謂陸戟而進，旁車而趨，「涉之王沉沉者」矣。今日之所見，若太原，何可得哉？抑守中能得此于侯，亦其有以致之，宜諸子以為寵而傳之也。是為序。