與周淀山四首

通家不得一晤，殊恨。昨自京口渡江，即從六合行。十二日，已抵郭外，寓報國寺。得董御史薦剡，想此時公亦有聞也。前年在部見高老，甚加惋惜。及會芳洲，抵掌而談。此事向寂然無及者，董公乃有破格之請；可知海內(nèi)猶有人，不覺有貢公之喜也。

方得抵【抵　依文意當(dāng)為「邸」。】報，適有人東還，附上，亦私心之喜也。此中事殊異常，攝縣者日欲中傷。一日，忽發(fā)狂自系太守前，殆若有神。吳興人喧傳其事。有光于世誠孤立，惟恃蚩蚩之民，猶欲俎豆于賢人之間耳。然益厭苦，唯恐去之不速也。人行速，秉燭書此，殊恨不悉。

奴行，書略具，又使面陳，冀鑒私衷。平生不肯媕阿，今似落井而向人號者。然殊不然，直當(dāng)明目張膽耳。近得閣老書云：「祖宗有法度，朝廷有威福，天下有公論，國之所恃以立也。而今法度不在祖宗，威福不在朝廷，公論不在天下，人持其說，蒼黃翻覆，以與天下爭勝而敢為不顧。紀綱決裂，風(fēng)俗頹靡，人心紛亂而莫可收拾，不知何究竟。」偉哉斯言！錄以似吾兄，讀之一快也。北地極寒，珠米桂薪，殆不能度日。冬杪入賀，即疏乞歸耳。廳記并雜文，托傅體元錄呈，至否？方有書與陸希皋、俞仲蔚，頗覺暢也。廳記已入石，再寄二通，并神應(yīng)記，乞視之。

比至京，實欲求還田里。適時事一新，元老雅故相知，有此遷轉(zhuǎn)，以是不敢言去。此本無系戀意，鄉(xiāng)里少年，何乃以梁國之鳥相嚇也？承念，及之。余令兒子面悉。

答周淀山適承教誨懇懇，愈增悲感。老父在堂，未敢以死。然所謂生民之至艱，荼毒之極哀者，雖強自抑制，淚如河海水，不能止也。亡者與尊嫂恭人同自南戴，服屬非遠。不幸以絕異之姿，嫁薄命郎。天下至寶，措置非所，珠摧璧毀，汶汶以沒，真千古之痛也。禮：「齊衰對而不言。」獨荷眷念無已之情，聊此奉謝。并錄報謝小簡數(shù)幅，欲吾兄知吾至情如此，類非世人語。世人見之，未有不大怪以為狂惑也。

與王仲山

欽承高風(fēng)，末由瞻覿。向者山居之記，實乃致想之深，雖辭旨蕪穢，而神馳于煙波崖石之間，如罄欬于貴人之側(cè)者；然非敢以擬古人。公不如鄙斥，賜之衰【裒　依文意當(dāng)為「褒」。】賞，不自意遂見取于名賢，獲華袞之榮也。為之大喜過望，而內(nèi)顧僝然無當(dāng)，卒又驚以疑也。更辱名畫及禮幣之惠，以先公墓石見委，敢不黽勉承役，自效于知己！使旋，草率奉布，不一。

示廟中諸生

諸君在廟中者，志意修潔，藝業(yè)亦精進，深以為喜。但歲月如流，人情易弛，愿更加鞭策，以成遠大。日逐課程，須遵依條約，寧遲發(fā)速，寧拙毋巧，庶幾有真實得力處。又此廟神靈，一方所崇奉，精神英爽，必萃于此。須朝夕提省此心，嘗與之對越，聰明睿智，自當(dāng)日增月長而不自知矣。

與吳三泉沈母文，草略殊不足觀。仆所以不辭者，非謂其能于此，蓋肄業(yè)習(xí)之也。顧汩汩俗學(xué)，胸中無此意味而強為之，斯汗顏耳。幸賜裁削，或甚悖謬，勿出可也。

院試文字，一時酬應(yīng)有司之計。既已，不甚記憶，性又懶書。度所以受知門下，有不在 此，毋苦相逼也。

綠蕉可分，乞命守園者為銀鹿助強，以家僮他出故也。建蘭遺種，公固以棄之，并以賜仆，何如？仆舊時讀書東皋，后家居為作志，以為恨不得負其地以歸。今舍前所植，并公家物，則可謂負其地以歸矣。幸恕不廉。

昨侍坐燈下，偶懷遠人，不覺為情所使。中夜思之，赧然汗出。此亦侍于君子之愆也，已知罪矣。晨欲往東皋，然心火騰沸，鼻中頗有氣息，遂懶束發(fā)也。

子賓老母免役事，權(quán)在糧里，官府未便見察。若欲作書。事類無因，恐有按劍者。鄉(xiāng)間人見秀才甚大，便欲使之說事，可笑。

辱公誤知，豈敢自處以薄？但由本性不欲作世俗寒溫禮數(shù)，密知公起居，足自慰矣。童子不能悉吾意，以故語及。

有光久辱過愛，每以古人相期，自愧齷齪，負慚知己。中夜思之，痛心赧面。昨以亡友之故，傷其泯滅，輒強所不能，且欲執(zhí)事一言，以為進止。亦以執(zhí)事惓惓之意，令人忘其羞澀。而來書過加推獎如此，光何敢當(dāng)？光何敢當(dāng)。李習(xí)之輩，意氣何如，而韓文公抗顏為師。光何敢望萬一于習(xí)之，而執(zhí)事以韓自處，則無不可者。光平日議論，豈能出執(zhí)事涕唾之余哉？豈大賢君子引進后學(xué)，法固當(dāng)爾耶？抑以光之庸駑，重以激之耶？嗟乎，光何敢當(dāng)哉？抑執(zhí)事不以其不可教，因而成就之，則光也不敢不勉。異日或不負為門下士，執(zhí)事之賜多矣。

彌年沉痾。無一日強健。而學(xué)荒落，坐視歲月之去，惴惴焉恐有所失墜。無聊之甚，大不類少年意趣，以故不能時修禮節(jié)于左右。可謂之簡，不可謂之負也。仆雖極愚，然亦有耳目，黑白丑惡，不至甚顛倒。私自念：執(zhí)事，仆所當(dāng)終身服事者。他人之望門下，曾不得側(cè)足而立，雖執(zhí)事假之詞色。終以不類自引去。仆乃得置門籍，令比肩為人。如是而猶有背戾，非禽獸好惡與人異者，不至此也。執(zhí)事常時有所教訓(xùn)，未嘗不佩服以為至言。顧仆外之所示者，常不及內(nèi)十之一，若不能有所承受，此乃質(zhì)性已成，不可矯強也。且執(zhí)事業(yè)已知其可教而教之，又復(fù)疑其人之從之與否，則執(zhí)事之過也。仆若好諛而惡聞善言，則見絕于門下亦久矣。水之為物，流動而善入，然丈五之溝，朝盈而夕除。頑石伏于道左，愈久而不易其處。執(zhí)事將何所取乎？早間得書，意執(zhí)事垂念之切，覺仆疏遠，教誨之至，惟恐其不從，故為此言激之也。無可答者，遂謝來使。然終不可不自明，輒復(fù)喋喋。病中遣辭昏晦，終不足以盡意，乞亮之。得寓圃雜記，甚喜。計八十余葉。可留二三日，錄完幸納。

初約會時。草率相敘，事又創(chuàng)于表兄，仆不宜妄自主張。表兄又不即言，實不知其意何如也。仆、表兄，雖俱在門下，新故亦微有不同。豈以表兄有親附之意，而仆乃有自外之心？且諸君意不在會也，特欲因緣以接余論，即執(zhí)事不肯幸臨，諸君從此解體矣。仆特以輪次當(dāng)速，乃實諸君之事，非仆一人之私也。仆雖得譴，而諸君何罪焉？明日與諸君拱候。拱候之不至，則相與候于門下，必得請，乃已。仆無知者，稚子畜之而已。勿以大人意見，與之較短論長也。

前夜得侍左右，語及仆家事，多方顧慮，言人所難言。仆何人斯，乃辱執(zhí)事知愛如此！而來書又復(fù)推獎太過，以為與仆談?wù)摚戎嫶肌４朔瞧陀兴袆樱w別久復(fù)聚，人情當(dāng)爾。仆以庸才，不能自恣放如古豪杰。幸而耳目未甚昏塞，自少讀前人書，往往若有概于中者。私心以為是猶饑之必當(dāng)食，寒之必當(dāng)衣。非曰虛名美舉，足以艷慕人而已也。顧末俗意見，自為一種。間出一語，稍或高聲，共訾笑之以為狂，掩耳走去，至不欲聞。用是默默無所言，以為雖言亦無益。頃歲補學(xué)官弟子員，衣冠之士二百余人，時嘗會聚堂下，笑語喧嘩，而仆踽踽無所與，讀壁上碑刻，仰面數(shù)屋椽耳。雖稍與往來謂之相厚者，至今亦不知仆為何如人。乃辱執(zhí)事知愛，期以古人，以是不覺盡言于執(zhí)事。在他人謂之嘿，在執(zhí)事謂之辯，執(zhí)事所謂可人意者，乃所以為拂人意者也。執(zhí)事恐南北仕宦，未免乖違，亦不必為此無窮之慮。常憶去年此日，酌酒池上，于時梅花將發(fā)，天氣融融如春仲季，日初沒，西南云色郁然，與溪水照映。兼有王生余樂。明旦，辱以詩召，有「花枝那負隔年期」之句。今豈可得耶？乃知離合目有數(shù)，即今日前而已然矣。呂成公初婚，一月不出，乃有左氏博議。人言有無叵測？然使仆效，亦無不可，但偶未能耳。來索前書，未敢如命，留之以志吾過。

有光頓首，三泉先生侍者：夫人之所畏者，必曰勿使某人知，又曰毋為某所短。如執(zhí)事者，從容出一言以相讓，于仆已無所容。今書傳之不快，又眾辱之。藥之苦也。更有毒耶？雖然，仆乃有以知執(zhí)事愛仆之深也。顧仆亦非剛愎文過者。前書所云，中頗冤抑，聊自明耳。仆于自責(zé)，實不敢少恕。居常悒悒，愧見鏡中影。與人言，亦無味。自念十一二時，已慨然有志古人，比于今猶碌碌不自克。凡人不為君子，則為小人。古豪杰之士，日夜點檢，然病根卒不能去。顧余何人者，見人呼為小人則怒，自揣得為君子否也？孟子曰：「人能充【充　原刻誤作「克」，依孟子及大全集校改。】無穿窬之心。」又曰：「充無受爾汝之實。」若此者，所謂義也。然「充無穿窬之心」，必施于有穿窬之心之地；「充無受爾汝之實」，必施于受爾汝之時。乃今得其幾矣！執(zhí)事謂仆得某人之半，執(zhí)事雖以謂仆即其人，可也。雖以謂仆盜跖，尤可也。朝歌、勝母，古人所惡。但曾參居之，得益深色養(yǎng)，墨翟入而聞樂更悲耳。故曰：「益用兇事，固有之也。」昔人謂種樹者，爪膚搖本，而去復(fù)顧。適有以害之。仆謂樹無知，不能自長，使其能自長，即謂知方承主人佳意，當(dāng)一日拱把也。豈可謂害之？今而后，仆知所勉矣。別后多事，延緩至今，乃始得作書以謝；知長者不當(dāng)復(fù)念人過也。

贈言一首，繕寫如右。仆謂易，深有感于否、泰、姤、復(fù)之際。蓋天下之壞，其始必自一人始，而其治也，亦自一人始。此仆于執(zhí)事之行，深為之惓惓也。自惟鄙拙，不習(xí)為古文。聊發(fā)其所見，不能櫽括為精妙語；徒蔓衍其詞，又不知忌諱，俗語所謂依本直說者。幾欲自毀，而又不能已也。仆年已長大，一無所成，慚負古人，居常嘿嘿不自得。執(zhí)事行且立朝，功業(yè)當(dāng)遂赫然。仆若不至狂病，異日得遂所圖，于是從容閑暇，與田夫野老歌詠先生長者之德，紀述太平之盛事，以振耀千百萬年，視彼班生為竇氏執(zhí)筆，愧之千載矣。區(qū)區(qū)今日，非所論也。

與顧懋儉蚤所諭，極知孝子之情。顧力不逮古文，又與今人背馳，可嘆耳。目下尚有三四篇，皆為貧子乞貸之作。如先大夫，乃須掃室焚薌，不易為也。貴州統(tǒng)志付來一觀。

與沈敬甫四首午睡起，閱諸論，信如所諭，中有實物者也。大抵得于四明為多。或言四明誤君，定謬耳。此等之作，混于數(shù)千卷鳥言之中，有鼻孔者必能別之。不知何以沉滯至此也？

為文須有出落。從有出落至無出落，方妙。敬甫病自在無出落，便似陶者苦窳，非器之美。所以古書不可不看。

旋字、枕字，即入杜集中，便稱佳。上乘法全在此也。字所以難下者，為出時非從中自然，所以推敲不定耳。余已悉。

大水沒路，不通人行，遂至音問隔絕。此鄉(xiāng)懲連年亢旱。今歲卻種花荳。淫雨渰爛，奈無圩岸，橫水泛溢，莫能措手。昨兩日雨止，覺水退一二寸。一年所望花荳，已無有矣。方令人番耕，買秧插蒔，倍費工本，又太后時。然不無萬一之望。人來言，西鄉(xiāng)極恇擾。非是此地高強，此閑人耐荒，西鄉(xiāng)人不耐荒耳。文字三首，送敬甫、子敬、懋儉共觀。嘗記泉老說，王濟之官至一品，富擬王侯，文字中乃自言家徒壁立，可笑。吾無隔日儲，然文字中著一貧字不得，殆不可曉也。

與高經(jīng)歷翰林侍制劉德淵墓表，學(xué)士王惲撰。在城西西丘里程家灣。隱士林起宗墓碣，在城西南永安村東一里。蘇天爵撰。都尉墓在縣西南十五里，有古塔，刻馮氏族姓。已上三碑，乞訪問，每搨二本見惠。

與王沙河過縣重擾，多謝。治內(nèi)有石碑，煩命工搨數(shù)本。楊誠齋云：「除卻借書沽酒外，并無一事擾公私。」切勿見訝也。

與徐南和向求慧炬寺斷碑，又城北東韓村東岳廟中有開皇石橋碑記，并乞命搨一二本。官舍無事，頗慕歐陽公集古錄，奈力不能也。以此相累，幸不罪。

與邢州屬官

匪材備員邢中，無能有益于民。屬歲之不易，不自度其力之不能，為民乞哀。蒙上官之采納，視他年解俵，差為省易。然又皆賢宰之夙夜殫瘁，使鄙人安享受成以無過謫也。茲幸稍遷，念一歲中相敘，自知鄙拙，不周世務(wù)，而每辱教誨；便此違別，不能無情。日夕惟冀望內(nèi)召。草草布此為謝。

與傅體元二首得書，承相念。每讀李習(xí)之文，見其欲薦天下之士，急于若己之疾痛。使習(xí)之得志，真古之所謂大臣宰相之器也。而或有譏之者，隘矣。省足下書，意慘然又自傷也。自歷任以來，覺此官最清高。前在京師，見居要路者，乃日騎馬土，伺候大官之門，高人達士以此較彼，殆若勝之。此晨門、封人之徒，所以見慕于孔氏也。特中間又有不容久處者耳。兒子落魄，然身世之事，吾亦不能自慮，安能慮此！所謂「若夫成功則天也」。有詩寄來，曾見之否？宋廣平墓在沙河，有顏魯公碑，前令方思道于沙土中出之，此碑歐、趙亦未見也。碑文頗有與史異同者，乞?qū)懪f唐書宋璟列傳，便附還人，欲相稽考也。文字頗以為戒，絕少作。有一二篇寄兒子，欲觀，從彼取之。不悉。

與王子敬十首午前托敬甫以文字相示，見否？可齋記欲得伯欽書，煩轉(zhuǎn)求也。北窗梅花，如對君 矣。

二石說奉去。歲事交并，栗家事欲俟新春。平生無一事不嘗，獨不曾對吏。今亦不可不一試也。

見郡丞，自謂老吏，語滾滾不休【體　同「休」。】。緩征之說，殊不可入。蓋自郡中來，受撫公旨也。為壙志作權(quán)厝志，視葬志頗詳核，然不能奇耳。孫文亦不高。漫往，乞評之。

來書善敘事理，恐不能復(fù)伽文飾也。熊君乃有皇甫度遼之風(fēng)。平生悔見貴人，獨此行為無悔耳。事亦已即決，甚明達。向人昏聵之事。泥團不足盡之也。