震川先生文集，流傳海內百有余年，識文藝者皆知珍藏之。先大夫舊藏兩集，一集二十卷，一集三十二卷，寇變失去。余從陳百史相君，見其所點閱二十卷，博為搜求，二集復存余架上矣。二十卷者，乃先生從弟道傳所刻；三十二卷，先生之嗣君子祜、子寧所刻也。有無參互，或疑有雜訛于其間；且聞于錢牧齋宗伯云，先生遺文尚多。余曩與其裔孫雪庵，同事禮部，雪庵以重刻道傳集相貽。既而余年友刑部公裔興之子孝儀公車來都下，惠以裔興新刻之集。覽其跋語，乃偕先生孫文休與其子玄公編輯，為牧齋先生所次第，正集三十卷，別集十卷，余集存之家塾。而是集仍止二十卷，或尚未盡刻，未可謂全集也。

余夙向往先生之文。今老矣，雖不能讀，竊思得覽其大全。間與汪戶部苕文、計孝廉甫草論及，而惄如也。亡何，董黃洲正位令昆山，乃屬其訪求先生遺文于玄公。徧匯諸刻，勒成全集，亦官其地者所應為，不獨為藝林美譚。黃洲唯唯而別。

嗟乎！先生之文，自歿時即流傳至今，王文肅公稱引于當年，錢牧齋、吳梅村諸前輩昌明于后；非若昌黎之文，歷久遠遇永叔而始顯也。矧先生賢子孫比肩接踵，咸能裒輯遺文，傳之遐邇。因嘆海內文人如晉江王遵巖、平涼趙浚谷皆有遺集。晉江之集尚有存者，平涼則未之概見。頻與宦其地者言之，平涼則馬學使之駛先獲我心，為之修輯；晉江雖再屬衡文使者，尚未見有馬君其人也。夫士大夫宦游所至，誠訪前賢之遺文，不致散亡磨滅，有如所謂草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳者，亦華國之瑞事也。黃洲乃能識余言，從玄公謀，集已刻、未刻，合牧齋定本，匯為四十卷；而一時士大夫宦其地者間助剞劂之資，遂居然為先生全書。黃洲之志行，殆非俗吏也已，是則可感也。

玄公寓書命序于余。先生之文，照耀今古，何待于序？況余豈能序先生之文者哉？聊述與黃洲之語以復玄公，玄公其有以諒余矣。

康熙癸丑仲夏，宛平王崇簡題。

歸震川先生全集序

古來文章家，代不乏人，要必以卓然絕出，能轉移風氣為上。唐之中葉稱韓子，而與韓子同時者有柳子厚、李習之。宋時稱歐陽子，而先歐陽為古文者有穆伯長、尹師魯輩。然言起八代之衰者，必曰昌黎；變楊、劉之習者，必曰廬陵：則以其學之深，力之大也。

明三百年，文章之派不一。嘉靖中，有唐荊川、王遵巖、歸震川三先生起而振之，而論者又必以震川為最，豈非以其學之深、力之大歟？余自少知誦法震川先生之制舉業，長而得讀其古文辭，信乎卓然絕出，能轉移風氣者也。自承乏昆山，敬哉王夫子以重梓先生集為囑。會從先生之曾孫莊玄公氏得其未刻遺集，簿書之暇，時一披覽，殆所謂縣圃積玉，無非夜光，殊惜舊刻之多遺珠也。玄公因出錢宗伯選本，匯萃已刻未刻總計四十卷，欲授之梓人，而貧無力，謀之于余。余遂首捐俸為刻數卷。同寅吳無錫伯成、趙嘉定雪嵊，及遠近士大夫聞風繼之，協助成事。玄公又以舊刻多烏焉魚魯之訛，勘訂累年，悉已是正。較之舊本，頓爾改觀，誠快事也。

余讀先生之易圖論、洪范傳，知其經學深邃。于馬政志、三途并用諸議，知其世務通達。而浚吳淞江、三吳水利諸書，今方行其說，殆東南數百年之利。至其自述令長興時，以德化民，又漢代之循良也。今國家偃武修文，廣厲士子以通經學古，而科目之士亦將學而后入政，則是集行世，其亦昌明文運，造就人才之一助乎？

玄公以序見屬，末學何能贊一辭。顧以夙仰先生，既欣覩全集之流播海內，加惠后學，而玄公亦工詩古文，能世其家學，又喜先生之有后也。故不辭而為之書。

康熙癸丑仲春，文林郎知昆山縣事上谷后學董正位題。

重刻震川先生全集序

歸子玄恭刻其曾大父太仆公集，未就若干卷而卒。余偕諸君子及其從子安蜀續成之，計四十卷。初，太仆集一刻于吾昆山，一刻于常熟，二本不無異同，亦多紕繆。玄恭懼久而失傳也，乃取家藏抄本與錢宗伯較讎次第之，編定四十卷。然后訛者以訂，缺者以完，好古者得以取正焉。

太仆之文，宗伯論之詳矣。然宗伯惡夫裨販剽賊、掇拾涂澤之流，而余獨謂夫文章之遞變，非一世之積也。宋之推經術者，惟曾南豐氏，然以較于程、朱之旨，不侔矣。南渡后，諸儒之說盛行，于是學者莫不擬之而后言，隨其所見之分量淺深大小以發之于文，則莫不有所合。自南宋歷元，以及于明之初年，其所稱大儒之文皆是也。然至其風格薾萎，益頹而為老生學究之習，若是者雖大儒不免也。負才者思有以易之而不得其說，則不難一切抹摋理學之緒言，反而求之秦、漢以上。虛氣浮響，雜然并作，至欲遠駕于古之作者。夫天下豈有離理而可以為文者哉？故文之病而幾至于亡者，亦相習而相矯以然也。

太仆少得傳于魏莊渠先生之門，授經安亭之上。其言深以時之講道標榜者為非。至所論文，則獨推太史公為不可及。嘗自謂得其神于二千余年之上，而與世之摹擬形似者異趨。故余謂文至太仆，始稱復古。非太仆而言文者，明中葉之病于剽竊者也。由明初以溯之宋、元以前之文，其不為剽竊而猶未盡乎文之極致者，時代壓之，風格薾萎者是也。欲知太仆之文，必合前后作者而觀之，則文章之變盡此矣。

太仆久困公車，屏居絕跡，淹綜百代，始成一家之言。其曾孫玄恭負盛才，既窮且老，日抱其遺書而號于同人，醵金而刻之。垂竣身沒，不見其成。此予之嘆夫文之難如此，其傳之難又如此，后之讀者宜如何其愛惜之也！康熙十四年乙卯春三月，同里后學徐干學謹序。

新刊震川先生文集序

往余篤好震川先生之文。與先生之孫昌世訪求遺集，參讀是正，始有成編。昌世子莊，游于吾門，謂余少知其先學，摳衣咨請，歲必再三至。既而與其從叔比部君謀，重鋟先生全集。而比部君以讎勘之役屬余。余老而歸佛，舊學蕪廢。輟禪誦之功，紬繹累日，條次其篇目，洮汰其繁芿，排纘整齊，都為一集。既輟簡，喟然而嘆曰：余服膺先生之書，不為不專且久。喪亂廢業，忽忽又二十年，乃今始旋其面目，曠然知先生所以為文之宗要，豈不幸哉！

先生鉆研六經，含茹雒、閩之學而追遡其元本。謂秦火已后，儒者專門名家，確有指授，古圣賢之蘊奧，未必久晦于漢、唐，而乍辟于有宋。儒林、道學，分為兩科，儒林未可以蓋道學，新安未可以蓋金溪、永嘉，而姚江亦未可以蓋新安。真知獨信，側出于千載之下，而未嘗標榜為名高也。

少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛；人驚其頡頏眉山，不知其汪洋跌蕩，得之莊周者為多。壯而其學大成，每為文章，一以古人為繩尺。蓋柳子厚之論所謂「旁推交通以為之文」者。其它可知也。參之孟、荀以暢其支，參之谷梁以厲其氣，參之太史以著其潔。其暢也，其厲也，其潔也，學者舉不能知，而先生獨深知而自得之。鉤摘搜狝，與古人參會于毫芒杪忽之間。旋觀裨販剽賊、掇拾涂澤之流，如秦越人診病，洞見藏府之癥結，辭而辟之，劈肌中理，無所遯隱。以毷氉舉子，羈窮單只，提三錢雞毛筆，當熏灼四戰之沖。馴至霜降水落，草枯蘼萎，而其為之渠帥者，卒以吁嗟嘆伏，而自悔其降心之不蚤。嗚呼，此豈徒然也哉！

先生以幾庶體貳之才，好學深思，跋邪抵偽，刊削苶敗，障斯文之末流。輇材小生，謏聞目學，易其文從字順，妄謂可以幾及。家龍門而戶昌黎，其訛謬滋甚。先生嘗序沔人陳文燭之文，諷其好學史記，知美矉而不知矉之所以美。學先生之學者，無為沔人之知美矉，則幾矣。先生儒者，曾盡讀五千四十八卷之經藏，精求第一義諦，至欲盡廢其書。而悼亡禮懺，篤信因果，恍然悟珠宮貝闕生天之處，則其識見蓋韓、歐所未逮者。緒言具在，余非敢援儒而入墨也。