言初六數者，即一六也，然亦不止于一六便了。但行至一六少停，又行一六，少停又行一六，三次共三六一十八數。言老陰數者，六六三十六數，每次一十八數少停，共行二次。言少陰數者，八八六十四數，每次八數略停。或云：子后宜九數補陽，午后宜六數補陰。陰日刺陽經，多用六數補陰；陽日刺陰經，多用九數補陽，此正理也。但見熱癥即瀉，見冷癥即補，舍天時以從人之病者，權也，活法也。
經言知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當刺之時，先將同身寸法比穴，以墨點記；后令患人飲食，端正坐定，或偃臥。緩病必待天氣溫晴，則氣易行；急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病亦不敢針。若空心立針，側臥必暈。
必先以左手壓按所針滎俞之處。
陽穴以骨側陷處按之酸麻者為真，陰穴按之有動脈應手者為真。
切而散之，切者，以手爪掐按其所針之穴上下四旁，令氣血散。
爪而下之，爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。然后用右手鹽指頂住針尾，以中指大提緊執針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽十聲，隨咳下針。針入皮內，撒手停針十息，號曰天才。少時再進針刺入肉內，停針十息，號曰地才。此為極處，再停良主，卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未。如針下沉重緊滿者，為氣已至；若患人覺痛則為實，覺酸則為虛。如針下輕浮虛活者，氣猶未至，用后彈努循捫引之；引之氣猶不至，針如插豆腐者死。凡除寒熱病，宜于天部行氣；經絡病，宜于人部行氣；麻痹疼痛，宜于地部行氣。
彈而努之，彈者，補也，以大指與次指爪相交而迭。病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指輕彈向上，使氣速行，則氣易至也。努者，以大指次指捻針，連搓三下，如手顫之狀，謂之飛。補者，入針飛之，令患人閉氣一口，著力努之。瀉者，提針飛之，令患人呼之，不必著力。一法二用，氣自至者，不必用此彈努。
捫而循之，捫者，摩也。如痛處未除，即于痛處捫摩，使痛散也，復以飛針引之，除其痛也。又起針之時，以手按其穴，亦曰捫。循者，用手于所針部分，隨經絡上下循按之，使氣往來，推之則行，引之則至是也。
動而伸之，推而按之，動者，轉動也；推者，推轉也。凡轉針太急則痛，太慢則不去疾。所謂推展，即分陰陽左轉右轉之法也。
伸者，提也；按者，插也。如補瀉不覺氣行，將針提起，空如豆許，或再彈二三下以補之。緊戰者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。若邪盛氣滯，卻用提插先去病邪，而后通其真氣。提者，自地部提至人部天部；插者，自天部插至人部地部。病輕提插初九數，病重者提插三九二十七數，或老陽數，愈多愈好。或問：治病全在提插，既云急提慢按如水冷，慢慢急按火燒身。又云：男子午前提針為熱，插針為寒；午后提針為寒，插針為熱。女人反此，其故何耶？蓋提插補瀉，無非順陰陽也。午前順陽性，提至天部則熱；午后順陰性，插至地部則熱。《奇效良方》有詩最明。補瀉提插活法，凡補針先淺入而后深入，瀉針先深入而后淺。凡提插，急提慢按如冰冷，瀉也；慢提急按火燒身，補也。或先提插而后補瀉，或先補瀉而后提插可也，或補瀉提插同用亦可也。如治久患癱瘓；頑麻冷痹，遍身走痛及癩風寒瘧，一切冷證，行淺入針，而后漸深入針，俱補老陽數。氣行針下緊滿，其身覺熱，帶補慢提急按老陽數，或三九二十七數，即用通法。扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽回陰退，名曰進氣法，又曰燒山火。治風疾痰壅盛，中風喉風癲狂，瘧疾單熱，一切熱證，先深入針，而后暫淺退針，俱瀉少陰數。得氣覺涼，帶瀉急提慢按初六數，或三六一十八數，再瀉再提，即用通法。徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。治瘧疾先寒后熱，一切上盛下虛等癥，先淺入針，行四九三十六數，氣行覺熱，深入行三六一十八數。如瘧疾先熱后寒，一切半虛半實等癥，先深入針行六陰數，氣行覺涼，漸退針行九陽數，此龍虎交戰法也，俾陽中有陰，陰中有陽也。蓋邪氣常隨正氣而行，不交戰，則邪不退而正不勝，其病復起。治癖瘕氣塊，先針入七分行老陽數，氣行便深入一寸，微伸提之，卻退至原處，又得氣根據前法再施，名曰留氣法。治水蠱膈氣脹滿，落穴之后，補瀉調氣均勻，針行上下九入六出，左右轉之千遭自平，名曰子午搗臼。治損逆赤眼，癰腫初起，先以大指進前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右三九二十七數，得氣向前推轉內入，以大指彈其針尾，引其陽氣，按而提之，其氣自平，未應再施，此龍虎交騰法也。雜病單針一穴，即于得氣后行之，起針之際行之亦可。
通而取之，通者，通其氣也，提插之后用之。如病患左手陽經，以醫者右手大指進前九數，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝向病處，或上或下，或左或右，執住直待病患覺熱方停。若氣又不通者，以龍虎龜鳳飛經接氣之法驅而運之。如病患左手陰經，以醫者右手大指退后九數，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝病，執住直待病患覺熱方停。右手陽經與左手陰經同法，右手陰經與左手陽經同法，左足陽經與右手陽經同法，左足陰經與右手陰經同法，右足陽經與左手陽經同法，右足陰經與左手陰經同法。如退潮，每一次先補六而后瀉九，不拘次數，直待潮退為度。止痛同此法。癢麻虛補，疼痛實瀉，此皆先正推衍《內經》通氣之法，更有取氣、斗氣、接氣之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取頭，頭取手足三陽，胸腹取手足三陰，以不病者為主，病者為應，如兩手蜷攣，則以兩足為應。兩足蜷攣，則以兩手為應，先下主針而后下應針，主針氣已行而后針應針。
左邊左手左足同手法，右邊亦然。先斗氣、接氣而后取氣，手補足瀉，足補手瀉，如搓索然。久患偏枯蜷攣甚者，必用此法于提插之后。徐氏曰：通氣接氣之法，已有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸。在乎出納，呼吸同法，上下通接，立時見功。所謂定息寸數者，手三陰從胸走手，長三尺五寸，左右共長二丈一尺：手三陽從手走頭，長五尺，左右共長三丈；足三陽從頭走足，長八尺，左右共長四丈八尺；足三陰從足走腹，長六尺五寸，左右共長三丈九尺；陰陽兩蹺從足走目，長七尺五寸，左右共長一丈五尺；督脈長四尺五寸；任脈長四尺五寸。諸脈共長一十六丈二尺也。行血氣，通陰陽以榮于身，絡脈則傳注而不息也。一曰青龍擺尾，以兩指扳倒針頭朝病，如扶船舵，執之不轉，一左一右，慢慢撥動九數，或三九二十七數，其氣遍體交流。二曰白虎搖頭，以兩指扶起針尾，以肉內針頭輕轉，如下水船中之櫓，振搖六數，或三六一十八數。如欲氣前行，按之在后；欲氣后行，按之在前。二法輕病亦可行之，擺動氣血。蓋龍為氣，虎為血，陽日先行龍而后虎，陰日先行虎而后龍。
三曰蒼龜探穴，以兩指扳倒針頭，一退三進，向上鉆剔一下，向下鉆剔一下，向左鉆剔一下，向右鉆剔一下，先上而下，自左而右。如入土之象。四曰赤鳳迎源，以兩指扶起針插入地部，復提至大部，候針自搖，復進至人部，上下左右四圍飛旋，如展翅之象。病在上，吸而退之；病在下，呼而進之。又將大指爪從針尾刮至針腰，此刮法也。能移不忍痛，可散積年風。午后又從針腰刮至針尾。又云：病在上，刮向上；病在下，刮向下。
有攣急者，頻宜刮切循攝。二法須連行三五次，氣血各循經絡，飛走之妙，全在此處，病邪從此退矣。放針停半時辰之久，扶起針頭，審看針下十分沉緊，則瀉九補六；如不甚緊，則瀉六補九，補瀉后針活即搖而出之。
攝者，用大指甲隨經絡上下切之，其氣自得通行。
搖而出之，外引其門以閉其神。
搖者，退也。以兩指拿針尾，向上下左右各振搖五七下，提二七下，能散諸風。出針，直待微松方可出，針豆許。如病邪吸針，正氣未復，再須補瀉停待。如再難，頻加刮切，刮后連瀉三下，次用搜法，不論數。
橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳。直搜，一上一下，如捻法而不轉，瀉刮同前。次用盤針，左轉九次，右轉六次，瀉刮同前。次用子午搗臼，子后慢提，午后略快些，緩緩提插，搖出應針，次出主針。補者吸之，急出其針，便以左手大指按其針穴，及針外之皮，令針穴門戶不開，神氣內守，亦不致出血也。瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。凡針起速，及針不停，久待暮者，其病即復。一針暈者，神氣虛也。不可起針，以針補之，急用袖掩病患口鼻回氣，內與熱湯飲之即蘇，良久再針。甚者針手膊上側筋骨陷中，即蛤蟆肉上惺惺穴，或三里即蘇，若起針壞人。二針痛者，只是手粗。宜以左手扶住針腰，右手從容補瀉。如又痛者，不可起針，須令病患吸氣一口，隨吸將針捻活，伸起一奚即不痛。如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。三數針者，再將原針穴邊復下一針。補之即出。
嗟夫！神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況后世乎！尚賴竇、徐二氏，能因遺文以究其意，俾來學有所悟，而識其梗概，括為四段，聊為初學開關救危之用，尚期四方智者裁之。
補瀉一段，乃廬陵歐陽之后所授，與今時師不同。但考《素問》，不曰針法，而曰針道，言針當順氣血往來之道也。又曰：凡刺者，必別陰陽。再考《難經圖注》，及徐氏云左與右不同，胸與背有異，然后知其源流有自。
蓋左為陽，為升，為呼，為出，為提，為午前，為男子之背；右為陰，為降，為吸，為入，為插，為午后，為男子之腹。所以女子反此者，女屬陰，男屬陽，女子背陰腹陽，男子背陽腹陰，天地男女陰陽之妙自然如此。
禁針穴
腦戶囟會及神庭，玉枕絡到承靈；顱囟角孫承泣穴，神道靈臺膻中明。水分神闕會陰上，橫骨氣沖針莫行；箕門承筋手五里，三陽絡穴到青靈。孕婦不宜針合谷，三陰交內亦通稱；石門針灸應須忌，女子終身孕不成。外有云門并鳩尾，缺盆主客深暈生；肩井深時亦暈倒，急補三里人還平。刺中五臟膽皆死，沖陽血出投幽冥；海泉顴乳頭上，脊間中髓傴僂形。手魚腹陷陰股內，膝臏筋會及腎經；腋股之下各三寸，目眶關節皆通評。
造針法
昔黃帝制九針各不同形：一曰針，應天，長一寸六分，頭大末銳，以瀉陽氣；二曰員針，應地，長一寸六分，鋒如卵形揩磨，不傷肌肉，以瀉分氣；三曰針，應人，長三寸半，鋒如黍粟之狀，主脈勿陷，以致其氣；四曰鋒針，應四時，長一寸六分，刃三隅以發痼疾；五曰鈹針，應五音，長四寸，廣二分半，末如劍峰以取大膿；六曰員利針，應六律，長一寸六分，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣；七曰毫針，應七星，長三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以九留之而癢，以取痛痹；八曰長針，應八氣，長七寸，鋒利身薄，所取遠痹；九曰大針，應九野，長四寸，其鋒微尖如挺，以瀉機關之水，九針畢矣。此言九針之妙。毫針最精，能應七星，又為三百六十穴之針。
煮針法
第一次用竹筒一個去青，盛羊腦髓、人乳汁、磁石，水煮一晝夜。第二次用硫黃、檳榔、當歸、防風、羊腦髓及骨髓、乳香、沒藥、荊芥、黑牽牛、人乳汁，煮一晝夜取出埋土內七日，犬肉煮過。第三次用乳香、沒藥、磁石、牙皂、砂、虎骨、天麻、川烏、草烏、雄黃、防風、薄荷、人參、當歸、川芎、細辛、羊腦髓及骨髓、人乳汁拌勻，裝入竹筒內，緊封筒口，用燒酒二斤，水八斤，煮一晝夜，埋土內七日，取出用糠擦光，后用麻油再擦，常帶身邊養熟。
灸法
藥之不及，針之不到，必須灸之。詳《徐氏針灸》等書。聞有《針灸萃英》，未之見也。
或問：針有補瀉迎隨之理，固可以平虛實之證，其灸法不問虛實寒熱，悉令灸之，其亦有補瀉之功乎？丹溪凡灸有補瀉，若補，火艾滅至肉；瀉，火不要至肉，便掃除之，用口吹風主散。
曰：虛者灸之，使火氣以助元陽也；實者灸之，使實邪隨火氣而發散也；寒者灸之，使其氣之復溫也；熱者灸之，引郁熱之氣外發，火就燥之義也。其針刺雖有補瀉之法，予恐但有瀉而無補焉。經謂：瀉者迎而奪之。以針迎其脈之來氣而出之，固可以瀉實也。謂補者隨而濟之，以針隨其經脈之去而留之，未必能補虛也。
不然，《內經》何以曰無刺之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，無刺大勞人，無刺大饑人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人？又曰：形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也。不可刺。
九虛損，危病，久病，俱不宜針。
刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。若此等語，皆有瀉無補之謂也，學人玩之。
治病要穴
針灸穴治大同，但頭面諸陽之會，胸膈二火之地，不宜多灸。背腹陰虛有火者，亦不宜灸。惟四肢穴最妙，凡上體及當骨處，針入淺而灸宜少；凡下體及肉濃處，針可入深，灸多無害。前經絡注《素問》未載針灸分寸者，以此推之。
百會主諸中等癥及頭風，癲狂、鼻病、脫肛，久病大腸氣泄，小兒急慢驚風，癇證夜啼百病。
上星主鼻淵、鼻塞、肉及頭風目疾。
神庭主風癇羊癲。
通天主鼻痔。左臭灸右，右臭灸左，左右臭，左右灸。鼻中去一塊如朽骨，臭氣自愈。
腦空主頭風目眩。