水分鳩尾下六寸。禁針，日灸七壯，至四百止；若是水腫，宜針入一寸，灸之大良。主水腫腹脹，腹痛堅硬，繞臍沖胸不得息、下脘鳩尾下五寸。針一寸，日灸二七壯，至二百壯止。主腹胃不調，不能食，腸堅腹痛，胃脹癖塊，脈厥厥動，日漸羸瘦，谷食不化。
建里鳩尾下四寸。針六分，禁灸。
中脘鳩尾下三寸。針一寸二分，日灸二七壯，累灸至一百壯止。主頭熱目黃，鼻鼽衄，背與心相引而痛，停水喘脹、脅下堅痛，寒中傷飽，飲食不化，腹熱喜渴，多涎有蛔，腹脹便堅，翻胃霍亂，心痛，熱溫瘧，天行傷寒，或因讀書得賁豚氣，心悶伏梁氣如覆杯，憂思損傷，氣積腹中甚痛，作膿腫，往來上下，疝氣沖胸，冒死不知人。
上脘鳩尾下二寸。針八分，日灸二七壯，至一百壯止，不瘥更倍之。主心中煩熱，脹滿不能食，霍亂吐利，心痛不得臥，心風，驚悸，悶噦，伏梁氣，賁豚氣，風癇，熱病身熱汗不出，三蟲，多涎。
巨闕鳩尾下一寸。針一寸二分，日灸七壯，至四十九壯止。主心中煩悶，熱病，胸中痰飲，息賁唾血，風顛浪言或作馬鳴，不食無力，數種心痛，蟲痛，蠱毒，霍亂不識人及腹滿，暴痛汗出，手臂不舉。
鳩尾臆前蔽骨下五分，無蔽骨者從歧骨際下行一寸取之，言其骨垂下如鳩尾之形也。禁用針灸。以上腹部中行，俱正立取之。
中庭鳩尾上一寸，膻中下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅支滿，嘔逆，飲食不下。
膻中玉堂下一寸六分陷中，橫直兩乳中間。不宜針，灸七壯，至四十九壯止。主肺癰咳嗽上氣，唾膿不食，胸中氣滿如塞。
玉堂紫宮下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸滿喘息，膺骨痛，嘔逆上氣煩心，嘔吐寒痰。
紫宮華蓋下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅滿痛，膺骨疼，飲食不下，嘔逆上氣，煩心。
華蓋璇璣下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅支滿，痛引胸中，咳逆上氣，喘不能言。
璇璣天突下一寸陷中。針三分，灸五壯。主胸皮滿痛，喉痹咽腫，水漿不下。以上膺部中行六穴，乃任脈所發，俱仰而取之。
天突頸結喉下一寸，空潭宛宛中，乃陰維、任脈之會也。低針取之。針一寸，灸三壯。主咳嗽上氣，噎塞胸中，喉內狀如水雞聲，肺癰唾膿血，氣壅不通，喉中熱瘡不得下食，俠舌縫脈青，暴怖氣哽，喉痹咽干，咳逆喘急及肩背痛，漏頸痛。
廉泉頷下結喉上舌本間。針三分，灸三壯。主舌下腫難言，螈，涎多，咳嗽少氣，喘息嘔沫，口噤，舌根急縮，飲食難下。
承漿下唇下宛宛陷中，開口取之。針二分，灸三壯或四十九壯，停四五日，灸多則恐傷陽明脈斷，令風不瘥，此艾炷止許一分半大。主偏風口，面腫面風，口不開，口中生瘡，目眩瞑，小便黃或不禁，消渴嗜飲，及暴啞不能言。
上經絡根據《明堂》舊文而修以七字為句，注中治法，悉根據《銅人針灸經》，其針灸深淺多少遵《素問》，原未載者不敢強注。
十五絡脈
絡穴俱在兩經中間，乃交經過絡之處。十二經絡周流迭運，榮于肢節。另有三絡，陽蹺絡、陰蹺絡、脾之絡是也。此與形色問證出《醫經國小》。
手太陰絡為列缺，手少陰絡即通里，手厥陰絡為內關，手太陽絡支正是，手陽明絡偏歷當，手少陽絡外關位，足太陽絡號飛揚，足陽明絡豐隆議，足少陽絡為光明，足太陰絡公孫寄，足少陰絡名大鐘，足厥陰絡蠡溝配，陽督之絡號長強，陰任絡乃會陰地，脾大絡號稱大包，十五絡穴君須記。
奇經八脈
督脈起自下極俞，并于脊里上風府，過腦額鼻入齦交，為陽脈海都綱要。（督之為言都也。陽脈都會，男子之主。）任脈起于中極底，上腹循喉承漿里，陰脈之海妊所謂。（生養之源，女子之主。沖脈即氣沖，乃胃脈發源。）出胞循脊中，從腹會咽絡口唇，女人成經為血室，脈并少陰之腎經，與任督本于陰會，（督任氣沖）三脈并起而異行。（皆始于氣沖，一原而分三歧。督脈行背而應乎陽，任脈行腹而應乎陰，沖脈自足至頭，若沖沖而直行于上，為十二經脈之海，總領諸經氣血也。三脈固起于氣沖，氣沖又起胃脈源，知此則知胃氣為本矣。）陽蹺起足之跟里，循外踝上（申脈）入風池，（脈行于背為陽。）陰蹺內踝（照海）循咽嗌，（脈行于腹為陰。蹺者，捷也。言此脈之行，如足之捷也。）本足陰陽脈別支，諸陰交起陰維脈，發足少陰筑賓，諸陽會起陽維脈，太陽之金門是。（維，持也。陽維，持諸陽；陰維，持諸陰。陰陽不相繼，則悵然失志，不能自收拾主持其身。故陽維病屬表多寒熱，陰維病屬里多心痛。陽維所發，別于金門，以陽交為，與手足太陽及蹺脈會于肩俞，與手足少陽會于天及會肩井，與足少陽會于陽白，上本神、臨泣、正營、腦空，下至風池，與督脈會于風池、啞門。此陽維之脈起于諸陽之交也。陰維之曰筑賓，與足太陰、厥陰會于府舍、期門，又與任脈會于廉泉、天突。此陰維起于諸陰之交會也。）帶脈周回季肋間，（環回周身，總束諸脈，果束帶然。起于季肋，即章門脅下，接腰骨之間。）會于維道足少陽，臟腑筋骨髓氣血脈，交相維系順其常。
此奇經八脈，相連相會，維系諸經，乃順其常，八脈隆甚，入于八脈，泛溢橫流，卻不還流于諸經，故十二經亦不能拘制。因此受邪蓄熱則為瘡瘍、熱毒，當以砭刺也。經云：腑會中脘穴，臟會章門穴，筋會陽陵泉穴，髓會絕骨穴，血會膈俞穴，骨會大杼穴，脈會太淵穴，氣會膻中穴，此八會之穴也。
奇經主病
奇經病非自生，蓋因諸經溢出而流入之也。
陽維之病苦寒熱，陰維之病苦心痛。陽蹺之病，陽急而狂奔；陰蹺之病，陰急而足直。沖病則氣逆而里急，督病則脊強而折厥，任病則男疝而女帶瘕，帶病則腹脹滿而腰溶溶，其沖任二經，是又婦人乳血月候之所從出。（男女之異，正在此處。）奇經之脈其如是乎！
臟腑
臟腑總論
（先儒嘆世人務窮天地萬物之理，不知一身五臟六腑毛發筋骨之所在，況醫者乎？）臟者，藏乎也，藏諸神而精氣流通也；腑者，府庫也，出納轉輸之謂也。臟腑，兄弟也，同氣而異形耳。
《素問》曰：五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛。食下，則腸實而胃虛。故曰實而不能滿，滿而不能實也。《難經》曰：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受谷味，言心肺在上為陽，肝腎在下為陰，脾居中州，而播敷四臟，以為一身之運斡也。又曰：五臟六腑皆相近，而心肺獨與大腸小腸相遠者何也？經言：心榮肺衛，通行陽氣，故居在上。大小腸傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。觀《素》、《難》所論臟腑，分陰分陽，而脾胃其中之太極矣乎！至于氣血多少，體用上下，亦不可以不知。詩曰：多氣多血經須記，手經大腸足經胃；多氣少血有六經，三焦膽腎心脾肺；多血少氣心胞絡，膀胱小腸肝所異。（病值氣血少者補之，多者損之）《此事難知》曰：天六腑氣表，其體在上，其用在下。（膽胃膀胱大腸小腸）地五臟血里，其體在下，其用在上。（耳目口鼻）言陰陽互相為用，則天氣左旋而降下，地氣右旋而上升，氣血和，表里靜，上下通，如天地之泰然，人身其小天地乎？（氣屬陽，象天左旋；血屬陰，象地右旋。血從氣行，其體靜而不動，故氣血如磨形，上轉而西，下安不動。雖云不動，自有東行之意，以其上動下靜，不得不爾也。）以聲色臭味常變言之：肝主色，（應春，物皆有色，五色皆肝變化，然不特臟病征于面也。經言小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽謂青腸，胃謂黃腸，膀胱謂黑腸，言腑病當與色相合也。又言赤脈、青脈、黃脈、白脈、黑脈者，言脈與色亦當相合也。觀色為醫家大務如此）自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。假如中風，肝為心邪，則知色當赤也。心主臭，應夏，（火能焦物，五臭皆心所主）自入為焦臭，入肝為臊臭，入脾為香臭，入肺為腥臭，入腎為腐臭。假如心經傷暑，則知其癥當惡臭也。脾主味，（應季夏，味自土生，行五味以養五臟者，脾所主也）自入為甘，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為咸。假如飲食勞倦，以致脾邪入心，則知當喜苦味也。肺主聲，（應秋，金之有聲也，五聲皆肺所發）自入為悲，（即哭也，金氣肅殺凄慘）入肝為呼，（金勝肝，故發為呼）入心為言，（火克金，故述為言）入脾為歌，（母見子則樂而歌）入腎為呻，（子見母則嬌而呻吟）假如傷寒肺邪入心，則知當譫言妄語也。腎主液，（應冬，水性濡潤，五液皆出于腎，分灌五臟）自入為唾，（腎主骨，則腎之液從齒中而生）入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。假如中濕，為腎邪入心，則知當汗出不可止也。
以主病要略言之：三陰之脈榮于臟，三陽之脈榮于腑，陰陽和而無關格之患。惟五臟不和，則氣滯而為九竅不通；六腑不和，則榮聚而為癰疽。（九竅：耳目口鼻為陽七竅，大小便為陰二竅。蓋肝氣通于目，目和則知白黑。心氣通于舌，舌和則知五味，脾氣通于口，口和則知谷味。肺氣通于鼻，鼻和則知香臭。腎氣通于耳，耳和則知五音。五臟不和，則榮衛不通，邪氣不得外泄，故九竅壅滯。九竅既滯，則六腑陽氣亦不得通和于內。