吾友程守夫以弘治丁己之春卒于京，去今嘉靖甲申二十有八年矣。嗚呼！朋友之墓有宿草則勿哭，而吾于君，尚不能無潸然也。君之父味道公與家君為同年進士，相知甚厚，故吾與君有通家之誼。弘治壬子，又同舉于鄉，已而又同卒業于北雍，密邇居者四年有余。凡風雪之晨，花月之夕，山水郊園之游，無不與共。蓋為時甚久而為跡甚密也，而未嘗見君有憤詞忤色，情日益篤，禮日以恭。其在家庭，雍雍于于，內外無間。交海內之士，無貴賤少長，咸敬而愛之。雖粗鄙暴悍，遇君未有不熏然而心醉者。當是時，予方馳騖于舉業詞章，以相矜高為事，雖知愛重君，而未嘗知其天資之難得也。其后君既歿，予亦入仕，往往以粗浮之氣得罪于人。稍知創艾，始思君為不可及。尋謫貴陽，獨居幽寂窮苦之鄉，困心衡慮，乃從事于性情之學。方自苦其勝心之難克。而客氣之易動；又見夫世之學者，率多娼嫉險隘，不能去其有我之私，以共明天下之學，成天下之務，皆起于勝心客氣之為患也。于是愈益思君之美質，蓋天然近道者，惜乎當時莫有以圣賢之學啟之！有啟之者，其油然順道，將如決水之赴壑矣。嗚呼惜哉！乃今稍見端緒，有足以啟君者，而君已不可作也已。君之子國子生圭致君臨沒之言，欲予與林君利瞻為之表志。林君既為之表，而君之葬已久，志已無所及，則為書其墓之碑，聊以識吾之哀思。夫君者，不徒嬉游征逐之好而已。君諱文楷，世居嚴之淳安，其詳已具于墓表。
太傅王文恪公傳（丁亥）
公諱鏊，字濟之，王氏。其先自汴扈宋南渡。諱百八者，始居吳之洞庭山。曾祖伯英。祖惟道。考光化，知縣朝用。皆贈光祿大夫柱國少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學士，妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凡，十六隨父讀書太學，太學諸生爭傳誦其文，一時先達名流咸屈年行求為友。侍郎葉文莊、提學御史陳士賢，咸有重望于時，見而奇之，曰“天下士”！于是名聲動遠邇。成化甲午，應天鄉試第一，主司異其文，曰：“蘇子瞻之流也。”錄其論策，不易一字。乙未會試，復第一，入奉廷對，眾望翕然。執政忌其文，乃置一甲第三，時論以為屈。授翰林編修，閉門力學，避遠權勢，若將浼焉。九載，升侍講。憲廟《實錄》成，升右諭德，尋薦為侍講學士兼日講官。每進講至天理人欲之辯，君子小人之用舍，必反覆規諭，務盡啟沃。方春，上游后苑，左右諫不聽，公講文王不敢盤于游田，上為罷游。講罷，常召所幸廣戒之，曰：“今日講官所指，殆為若等，好為之！”時東宮將出閣，大臣請選正人以端國本，首薦用公以本官兼諭德。尋升少詹事兼侍講學士。既而吏部闕侍郎，又遂以為吏部。時北虜入寇，公上籌邊八事，雖忤權幸，而卒多施行，公輔之，望日隆。于是災異，內閣謝公引咎求退，遂舉公以自代。武宗在亮暗，內侍八人，荒游亂政，臺諫交章，中外洶洶。公協韓司徒率文武大臣伏閣以請，上大驚怒，有旨召公等。至左順門，中官傳諭甚厲，眾相視莫敢發言。公曰：“八人不去，亂本不除，天下何由而治！”議論侃侃，韓亦危言繼之，中官語塞。一時國論倚以為重。然自是八人者竟分布要路，瑾入柄司禮，而韓公遂逐，內閣劉、謝二公亦去矣。詔補內閣缺，瑾意欲引冢宰焦，眾議推公。瑾雖中忌而外難公論，遂與焦俱入閣。瑾方威鉗士類，按索微瑕，輒枷械之，幾死者累累。公亟言于瑾曰：“士大夫可殺不可辱，今既辱之，又殺之，吾尚何顏于此！”由是類從寬釋。瑾銜韓不已，必欲置之死，無敢言者；又欲以他事中內閣劉、謝二公；前后力救之，乃皆得免。大司馬華容劉公以瑾舊怨，逮至京，將坐以激變土官岑氏罪死。公曰：“岑氏未叛，何名為激變乎？”劉得減死。或惡石淙楊公于瑾，謂其筑邊太費，屢以為言。公曰：“楊有高才重望，為國修邊，乃可以功為罪乎？”瑾議焚廢后吳氏之喪以滅跡，曰：“不可以成服。”公曰：“服可以不成，葬不可以茍。”景泰汪妃薨，疑其禮。公曰：“妃廢不以罪，宜復其故號，葬以妃，祭以后。”皆從之。當是時，瑾權傾中外，雖意不在公，然見公開誠與言，初亦間聽。及焦專事媕阿，議彌不協。而瑾驕悖日甚，毒流縉紳。公遏之不能得，居常戚然。瑾曰：“王先生居高位，何自苦乃爾耶？”公日求去。瑾意愈弗，眾虞禍且不測。公曰：“吾義當去，不去乃禍耳。”瑾使伺公，無所得，且聞交贄亦絕，乃笑曰：“過矣。”于是懇疏三上，許之。賜璽書乘傳歲夫月米以歸。時方危公之求去，咸以為異數云。
公既歸吳，屏謝紛囂，悠然山水之間，究心理性，尚友千古。至其與人，情而不絕于俗，和而不淆于時；無貴賤少長，咸敬慕悅服，有所興起。平生嗜欲澹然，吳中士夫所好尚珍賞觀游之具，一無所人。惟喜文辭翰墨之事，至是亦皆脫落雕繪，出之自然。中年嘗作《明理》、《克己》二箴，以進德砥行。及充養既久，晚益純明，心有著述，必有所發。其論性善云：“欲知性之善乎，蓋反而內觀乎？寂然不動之中，而有至虛至靈者存焉。湛兮其非有也，兮其非無也；不墮于中邊，不雜于聲臭。當是時也，善且未形，而惡有所謂惡者哉？惡有所謂善惡混者哉？惡有所謂三品者哉？性，其猶監乎！鑒者，善應而不留。物來則應，物去則空，監何有焉！性，惟虛也，惟靈也，惡安從生？其生于蔽乎！氣質者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。氣質異而性隨之。譬之球焉，墜于澄淵則明，墜于濁水則昏，墜于污穢則穢。澄淵，上智也；濁水，凡庶也；污穢，下愚也。天地間腷塞充滿，皆氣也；氣之靈，皆性也。人得氣以生而靈隨之，譬之月在天，物各隨其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；溝渠，此月也；坑塹，亦此月也，豈必物物而授之！心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之發于物者也。”其所論造，后儒多未之及。居閑十余年，海內士夫交章論薦不輟。及今上即位，始遣官優禮，歲時存問。將復起公，而公已沒，時嘉靖三年三月十一日，壽七十五矣。贈太傅，謚文恪，祭葬有加禮。四子：延，中書舍人；延素，南京中軍都督府都事；延陵，郡學生；延昭，尚幼。皆彬彬世其家。
史臣曰：世所謂完人，若震澤先生王公者，非邪？內裕倫常，無俯仰之憾；外際明良，極祿位聲光之顯。自為童子至于耆耋，自廟朝下逮閭巷至于偏隅，或師其文學，或慕其節行，或仰其德業；隨所見異其稱，莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧，攸好德而考終命，公殆無愧爾矣！無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容，皆文名冠一時，其稱公之文規模昌黎，以及秦漢，純而不流于弱，奇而不涉于怪，雄偉俊潔，體裁截然，振起一代之衰，得法于《孟子》；論辯多古人未發；詩蕭散情逸，有王、岑風格；書法情勁自成，得晉、唐筆意；天下皆以為知言。陽明子曰：“王公所深造，世或未之能盡也，然而言之亦難矣。著其‘性善之說’，以微見其概，使后世之求公者以是觀之。”
平茶寮碑（丁丑）
正德丁丑，瑤寇大起，江、廣、湖、郴之家騷然，且三四年矣。于是三省奉命會征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康人。甲寅，破橫水、左溪諸巢，賊敗奔。庚申，復連戰，奔桶岡。十一月癸酉，攻桶岡，大戰西山界。甲戌，又戰，賊大潰。丁亥，盡殪之。凡破巢八十有四，擒斬三千余，俘三千六百有奇。釋其脅從千有余眾，歸流亡，使復業。度地居民，鑿山開道，以夷險阻。辛丑，師旋。于乎！兵惟兇器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重舉事也。提督軍務都御史王某書。
平氵利頭碑（丁丑）
四省之寇，惟氵利尤黠，擬官僭號，潛圖孔亟。正德丁丑冬，畬、瑤既殄，益機險阱毒，以虞王師。我乃休士歸農。戊寅正月癸卯，計擒其魁，遂進兵擊其懈。丁未，破三氵利，乘勝歸北。大小三十余戰，滅巢三十有八，俘斬三千余。三月丁未，回軍。壺漿迎道，耕夫遍野，父老咸歡。農器不陳，于今五年；復我常業，還我室廬，伊誰之力？赫赫皇威，匪威曷憑？爰伐山石，用紀厥成。提督軍務都御史王某書。
田州立碑（丙戌）
嘉靖丙戌夏，官兵伐田，隨與思恩之人相比復煽，集軍四省，洶洶連年，于時皇帝憂憫：“元元容有無辜而死者乎？”乃命新建伯王守仁：“曷往視師！其以德綏，勿以兵虔。”班師撤旅，信義大宣。諸夷感慕，旬日之間，自縛來歸者，七萬一千。悉放之還農，兩省以安。昔有苗徂征，七旬來格；今未期月而蠻夷率服。綏之斯來，速于郵傳，舞干之化，何以加焉！爰告思、田，毋忘帝德；爰勒山石，昭此赫赫。文武圣神，率土之濱，凡有血氣，莫不尊親。
田州石刻
田石平，田州寧民謠如此；田水縈，田山迎府治新向；千萬世，鞏皇明。嘉靖歲，戊子春，新建伯，王守仁，勒此石，告后人。
陳直夫南宮像贊
夫子稱史魚曰：“直哉！邦有道如矢，邦無道如矢。”謂祝它、宋朝曰：“非斯人，難免乎今之世矣。”予嘗三復而悲之。直道之難行，而諂諛之易合也，豈一日哉！魚之直，信乎后世，其在當時，不若朝與它之易容也，悲夫！
吾越直夫陳先生，嚴毅端潔，其正言直氣，放蕩佞諛之士，嫉視若仇。彼寧無知之，卒于己非便也。故先生舉進士不久，輒致仕而歸；屢薦復起，又不久輒退，以是也哉！然天下之言直者，必先生與焉。始予拜先生于錢情江上，歡然甚得。先生奚取于予？殆空谷之足音也。世日趨于下，先生而在，雖執鞭之事，吾亦為之。今既沒矣，其子子欽以先生南宮圖像請識一言。先生常塵視軒冕，豈一第之為榮！聞之子欽，蓋初第時有以相遺者，受而存之。先生沒，子欽始裝潢，將藏諸廟，則又為子者宜爾也。詩曰：
有服，有冠翼翼；在彼周行，其容孔式。秉笏端弁，中溫且栗。既醉以酒，既飽以德。彼何人斯？邦之司直。邦之司直；宜公宜孤。既來既徂，為冠為模。孰久其道，眾聽且孚。如江如河，其趨彌污。邦之司直，今也則亡！
三箴
嗚呼小子，曾不知警！堯詎未圣？猶日兢兢。既墜于淵，猶恬履薄；既折爾股，猶邁奔蹶；人之冥頑，則疇與汝。不見壅腫，砭乃斯愈？不風痿痹，劑乃斯起？人之毀詬，皆汝砭劑。汝曾不知，反以為怒。匪怒伊色，亦反其語；汝之冥頑，則疇之比。嗚呼小子！告爾不一。既四十有五，而曾是不憶！
嗚呼小子，慎爾出話！忄言維多，吉言維寡。多言何益？徒以取禍。德默而成，仁者言認。孰默而譏？孰認而病？譽人之善，過情猶恥；言人之非，罪曷有已？嗚呼多言，亦惟汝心！汝心而存，將日欽欽；豈遑多言，上帝汝臨！
嗚呼小子，辭章之習，爾工何為！不以釣譽，不以蠱愚。佻彼優伶，爾視孔丑；覆蹈其術，爾顏不厚？日月逾邁，爾胡不恤？棄爾天命，昵爾仇賊；昔皇多士，亦胥茲溺。爾獨不鑒，自抵伊亟！
南鎮禱雨文（癸亥）
惟神秉靈毓秀，作鎮于南，實與五岳分服而治。維是揚州之域，咸賴神休以生以養，凡其疾疫災眚之不時，雨陽寒暑之弗莫，無有遠近，莫不引頸企足，惟神是望。怨有歸，功有底，神固不得而辭也。而況紹興一郡，又神之宮墻輦轂之下乎？謂宜風雨節而寒暑當，民無疾而五谷昌，特先諸郡以г神惠。而乃入夏以來，亢陽為虐，連月弗雨，泉源告竭，黍苗薦槁，歲且不登，民將無食。農夫相與咨于野，商賈相與憾于市，行旅相與怨于途，守土之官帥其吏民奔走呼號。維是祈禱告請，亦無不至矣；而猶雨澤未應，旱烈益張，是豈吏之不職而貪墨者眾歟？賦斂繁刻而獄訟冤滯歟？祀典有弗修歟？民怨有弗平歟？夫是數者，皆吏之謫，而民何咎之有？夫怒吏之不臧，而移其謫于民，又知神之所不忍也。不然，豈民之冥頑妄作者眾，將奢淫暴殄以怒神威，神將罰而懲之歟？夫薄罰以示戒，神之威靈亦即彰矣。百姓震懼憂惶，請罪無所，遂棄而絕之，使無噍類，神之慈仁固應不為若是之甚也！夫民之所賴者神，神之食于茲土，亦非一日矣。今民不得已有求于神，而神無以應之，然則民將何恃？而神亦何以信于民乎？
某生長茲土，猶鄉之人也。鄉之人以某嘗讀書學道，繆以為是鄉人之杰者，其有得于山川之秀為多，藉之以為吾愚民之不能自達者，通誠于山川之神，其宜有感。夫某非其人也，而冒有其名；人而冒以其名加我，我既不得而辭矣，又何敢獨辭其責耶？是以冒昧輒為之請，固知明神亦有所不得而辭也。謹告。
瘞旅文（戊辰）
維正德四年秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏；攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早遣人覘之，已行矣。薄午有人自蜈蚣坡來，云一老人死坡下，傍兩人哭之哀。予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮復有人來，云：“城下死者二人，傍一人坐嘆。”詢其狀，則其子又死矣。明日復有人來，云：“見坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！念其暴骨無主，將二童子持畚鍤，往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也。”二童憫然涕下，請往；就其傍山麓為三坎埋之，又以只雞飯三盂，嗟吁涕Д而告之。曰：