記
鄉(xiāng)賢祠記
歙婺源為子朱子闕里亦既有專祠矣州學(xué)鄉(xiāng)賢祠復(fù)并杞二程夫子者何孔子之先宋人孟子魯公族河南實(shí)吾新安黃墩忠壯公后也忠壯公諱靈洗仕梁陳贈(zèng)鎮(zhèn)西將軍開府儀同三司有功德于民配大享南史有傳宋號(hào)世忠廟封忠烈顯惠靈順善應(yīng)王新安志敘先逹第一謹(jǐn)按程叔子撰明道純公行狀河南之程出自中山博野又按歐陽(yáng)公撰程文簡(jiǎn)公父冀國(guó)公元白神道碑銘中山博野之程出自靈洗文簡(jiǎn)公諱琳與太中公諱珦為兄弟如此則新安為河南所出何疑哉或曰朱子自書新安程子不書者何蓋由新安而建寧一世而近故書由新安而河南凡二十余世中間遷徙不常故不得獨(dú)書然程子可不書新安紀(jì)新安之人物而不書程子是譜宋之后而不書孔子系魯公族而不書孟子非闕典與近有為道統(tǒng)之說(shuō)者曰圣賢之生天地氣化相為循環(huán)冀在北岐周在西魯在東舂陵新安在南夫斯道絶續(xù)天也自北而南迭生圣賢以續(xù)道綂之傳非偶然也方今程朱之學(xué)行天下薄海內(nèi)外遐陬僻壤猶有學(xué)其學(xué)者況茲大好山水乃其云之泰山河之昆侖也哉此鄉(xiāng)賢祠之所由作也詩(shī)不云乎維岳降神生甫及申吾新安以之又不云乎高山仰止景行行止吾新安之士當(dāng)以之祠成于泰定甲子發(fā)其議者州學(xué)賓前兩貢補(bǔ)生京學(xué)諭草庭程公鼎新主之者提學(xué)官太守史奉議光祖記之者胡炳文書之者王儀皆州人也
逰鐘山記
江以南形勝無(wú)如升鐘山又升最勝處予至升首過上元謁明道先生祠禮畢即度關(guān)逰山夾路松陰亙八九里清風(fēng)時(shí)來(lái)寒濤吼空斯湏寂然路左入半山先是謝太傅園池荊公宅之捐為寺至今祠公與傳法沙門等出入三四里又入一寺弘麗視半山百倍龕鎪壁繪光彩奪目詭狀萬(wàn)千兩廡級(jí)石而升四五十丈始至寳公塔塔邊有軒名木末履舄之下天籟徐鳴浮嵐暖翠可俯而挹下有羲之墨池投以小石遠(yuǎn)聞聲出叢葦間徑陿荒蕪逰客罕至獨(dú)拜塔者累累不絶長(zhǎng)老云寳公巢生而人朱氏取而子之后成佛凡禱水旱疾疫如響語(yǔ)多不經(jīng)由塔后循山而左過安石讀書所山石堀壘忽敞平原修篁老檜萬(wàn)綠相扶風(fēng)鳴交加猶作當(dāng)時(shí)吾伊聲又行數(shù)里休于觀音亭其旁八功德泉有聲鏘然汨汨至亭下則囦然以涵或謂病者飲此立瘳眾皆飲予以無(wú)疾不飲遂回塔后攀松升磴六七里至小椒巨石人立予登石以坐鳯臺(tái)鷺洲眇不知在何許但覺繚白縈青隱見煙霞間城中數(shù)萬(wàn)家樓閣如畫其間曠無(wú)人處六朝故宮也北視揚(yáng)子江頭一舟如葉行移時(shí)不能咫浪楫風(fēng)帆想數(shù)十里遙矣蟠龍踞虎亙以長(zhǎng)江其險(xiǎn)也如此黃旗紫蓋王氣猶有時(shí)而終令人凄然乆之下山至七佛庵白云凄潤(rùn)囂壒不來(lái)一僧噓石爐灰點(diǎn)須眉如雪一僧蓬跣崖邉拾松子以歸語(yǔ)客質(zhì)木絶不與前寺僧類聞其下有猛公庵子文廟山水稍竒麗率為事神若佛者家焉予不復(fù)往欲訪草堂猿鶴莫得其處遂朗吟小山招隱循故道御天風(fēng)而下兩袂如飛山僧迎于門欲設(shè)予供予力辭亟入關(guān)復(fù)至明道精舎少憩而歸因唶唶曰升自紫髯翁以來(lái)幾興衰矣眼前花草無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)光景伯子春風(fēng)千載猶將見之至若熙寧相業(yè)非不焯焯然炫人耳目迄不如主上元簿者復(fù)祠于學(xué)何哉欣慨交集遂為之記同逰者王士晦黃元卿茅安上饒林畔
游汀社壇記社
古禮也壇而不屋因地所宜木為主今庶民之社往往多繪事于家屋而不壇非古繪一皓首龎眉者尊稱之曰社公而以老媼嫓之寖非古矣游汀張公泰宇因見文公所述政和禮儀取舊所繪焚之于是就汀中印墩筑壇北向以石為主環(huán)植嘉樹前為屋四楹備風(fēng)雨捐秫田二畆共祭酒社制之古畧見于今且將使家敦孝悌崇禮遜熙熙然相與為太平之民非惟復(fù)社制之古且復(fù)人心之古泰宇賢矣哉泰宇名起鳯今年七十有四記之者同郡胡炳文也長(zhǎng)泰宇五歲泰定戊辰正月記
思庵記
凡廬于親墓者所以致其思玉淵程公墓距環(huán)溪一里子萬(wàn)善筑庵亦名曰思以予與公斯文交知公詳且信請(qǐng)予記予曰子之思當(dāng)以異乎人之子之思者矣公年后予一紀(jì)敏學(xué)予莫能及幼即自念曰吾上世于子朱子為內(nèi)弟講學(xué)至老不輟予弗力于箕裘將何以世吾家昕夕劬書習(xí)易與春秋為文汪洋閎肆落筆數(shù)千言不能休果堂李公竒其文以女妻之公之行不波以同不崖以異不殊馬丞相所以志果堂者居家孝于親處鄉(xiāng)里姻族誼以慈待朋友信而愨今沒三十余年每論文輙思之不能忘而況其族里又況其子哉人子能竭其無(wú)窮之思不能報(bào)無(wú)窮之天其所以思之者將如之何其思之哉祭義思有五末思其所嗜最切公性淡泊于外物一無(wú)所嗜惟嗜學(xué)而已子與孫思公不得見則亦惟有學(xué)公之學(xué)而已窮經(jīng)所以致用立身可以顯揚(yáng)孝與學(xué)字皆從子人子之學(xué)即所以學(xué)為人子者但孝貴永思永則不匱學(xué)在近思近則不泛仰而思愈深愈遠(yuǎn)反而思愈近愈切思庵之思其諸異乎人之子之思?xì)e松楸彌望公墳在前公如有知必然吾言公諱良金天厯三年二月朔契家生胡炳文記
隨齋記
齋名隨隨我志也乙亥三月舊廬毀老幼無(wú)所于居隨力創(chuàng)小屋二間而其時(shí)瓦價(jià)甚翔拾完瓦得數(shù)千覆其左余莫克潰于成遂茨其右左宜隩處月明風(fēng)清又不如右之踈暢得以逰目遣懐也故床幾或左或右未免隨寒暑燥濕為之轉(zhuǎn)徙焉屋三隅有隙地袤不丈尋或樹以桑果或蔬以菘韭隨宜奉雙親莫時(shí)得甘旨菽水盡歡隨分有過我者相與分席而坐談近詩(shī)商畧古今人物雖乆不厭或厭貧賤不予顧亦不強(qiáng)邀以來(lái)隨人夜漏下未二三刻胥徒呌囂禁燈戢行甚嚴(yán)予不復(fù)課夜讀日曛則扄柴門闇坐隨時(shí)客問天下事如何予咄咄不敢出諸口隨天有訹之仕曰金貂銀菟趨者爛倒子求一北道主人繅籍薦進(jìn)之所易易爾大丈夫志四方胡忍俱草木以腐予大笑不答隨我我云峯老人胡炳文也是為記
初齋記
泰山徐晟字子初受易于予將歸拜而請(qǐng)?jiān)积S名初先生所命也愿發(fā)之以易庶朝夕觀覽如在先生側(cè)予嘉其意為之言曰易六位時(shí)成第一畫不言一而言初謹(jǐn)其幾之萌也干則謹(jǐn)其陽(yáng)之在下坤則謹(jǐn)乎陰之始凝也今夫日晝夜隨天行無(wú)頃刻停厥初出地旦氣清明今夫水來(lái)而不窮流而不盈泉出之初至靜至清今夫木帝出乎震欣欣向榮而其初也蟠根之固由地中生吾復(fù)吾初在乎意誠(chéng)崇吾尊爵而不汨于情寳我靈龜而不役于形獨(dú)行乎素履之愿麗澤乎和兌之明昭于晉育于蒙積于升出而棟明堂基太平初之明將麗乎午天初之泉將達(dá)乎四溟初之木亦將可凌高寒而蔽廣庭矣矧吾子初青春茂齡良馬之逐天衢之亨可不日閑輿衛(wèi)而致謹(jǐn)于出門第一程哉
明復(fù)齋記
友人王敏夫以明復(fù)名其書室請(qǐng)記于予予曰子學(xué)易盍稽之易復(fù)造化陰?kù)o而陽(yáng)動(dòng)世亂而治吾道屈而伸無(wú)有極而不復(fù)者然必曰七日復(fù)由乎數(shù)人善端有時(shí)發(fā)見亦無(wú)有不可復(fù)也復(fù)之由乎學(xué)論語(yǔ)大學(xué)第一章首揭一學(xué)字子朱子謂明善而復(fù)其初皆因?qū)W言復(fù)性本善學(xué)以明其善心本明學(xué)以明其明不失無(wú)復(fù)不學(xué)不能復(fù)然古今之學(xué)有三曰吾儒之學(xué)曰訓(xùn)詁之學(xué)曰詞章之學(xué)漢專門尚訓(xùn)詁注盡圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)于身心無(wú)纎毫益唐科舉詞章則枝葉愈繁本根愈失而去道愈遠(yuǎn)矣惜不知我得于天者何物復(fù)初九所謂不遠(yuǎn)復(fù)者何事純粹至善也而吾自汨其初之性虛靈不昩也而吾自昏其初之心其為學(xué)非徒無(wú)益而已也然則古之儒者學(xué)焉惟在乎復(fù)后世記誦詞章非不學(xué)焉而不能復(fù)學(xué)而復(fù)是謂內(nèi)學(xué)學(xué)而不能復(fù)是謂外學(xué)內(nèi)學(xué)可逹于外外學(xué)無(wú)益于內(nèi)心有內(nèi)外之異而學(xué)系之而世道系之善學(xué)者于此宜知所擇敏夫性醇學(xué)篤復(fù)卦之旨蓋稔聞之以此名齋其自警也甚嚴(yán)矣尚亦究其所知而力行之也哉
存誠(chéng)堂記
鄉(xiāng)人余賢父歸自番昌溪手詩(shī)文一卷告予曰有士彭元濟(jì)欲親拜文席求正疾弗果其堂扁曰存誠(chéng)欲求記再拜托致懇于左右予嘉其志遂為之說(shuō)曰誠(chéng)之說(shuō)始商書備中庸干九二文言曰中曰庸曰誠(chéng)子思因之誠(chéng)未易言存誠(chéng)未易能漢儒無(wú)有能識(shí)此字者宋李邦直以為不欺徐仲車以為不息子程子始曰無(wú)妄子朱子又加以眞實(shí)二字誠(chéng)之說(shuō)始定誠(chéng)豈易言哉彭君能以圣賢之言深體而力行之不為口耳文字之習(xí)必始終表里如一則誠(chéng)庶幾乎存而斯堂之扁不虛矣彭君朂哉
體仁堂記
歙名醫(yī)道川程公字其子與京藥室曰體仁征予記甚勤予曰醫(yī)仁術(shù)也請(qǐng)以醫(yī)喻六脈心在左手寸為第一宜洪大體宜靜仁人心也體靜而用洪人有不仁心無(wú)不仁故藥于杏桃薏苡郁李栢子之類用其心亦名曰仁心如榖種仁其生之性藥不用榖而用榖之蘗或麥蘗蘗取其發(fā)猶仁之端人參似人身者最神仁者人也人指人身而言深體味之可見彼痿痹者身非其身矣孔門問仁者多有病樊遲鄙病在不洪子張外有余而內(nèi)不足司馬躁病在不靜夫子如大醫(yī)王隨病與藥語(yǔ)仲弓是滋養(yǎng)法語(yǔ)顏?zhàn)邮枪ブ畏ú「ぐ卧獨(dú)庾赃€諸子受針砭各異頂門一針惟顏能受之大抵藥宜眞言色稍渉偽非仁六陳外宜新學(xué)不濯去舊見非仁脈證分陰陽(yáng)表里心不嚴(yán)內(nèi)外賓主之分非仁元?dú)庳炞⑺闹缓撂澮幌词遣∈枪蚀诵娜w而不息乃謂之仁如與京醫(yī)既十七世而又軫之邃劑之精病在人視之如在已是謂體之深又能表里始終無(wú)一點(diǎn)規(guī)利意是謂體之全而全體又不息吾此體即此仁不待體干之仁是謂仁之至與京四世祖克庵先生于子朱子為內(nèi)外兄弟其家學(xué)所漸蓋不當(dāng)?shù)葬t(yī)名也故為之記
四勿齋記
族孫孟成連年館歙為其主人鄭氏知遠(yuǎn)求四勿齋記予曰記在程子箴中知逺請(qǐng)不懈益勤程子年十六作顏?zhàn)雍脤W(xué)論謂其學(xué)在于正其心養(yǎng)其性后作是箴亦復(fù)舉心與性言之虛言心之體動(dòng)言心之用彛言天命之性習(xí)言氣質(zhì)之性互見也顏?zhàn)铀奈鹬喨惶炖碇奈馂樗接麆僖脖救惶烀晕馂闅赓|(zhì)勝也物欲本心之賊氣偏本性之讎大將旗一麾三軍用命賊讎退聽然則勿也者非吾方寸所以為將而耳目口體之所以從令者乎或謂聽箴似無(wú)工夫殊不知視之蔽在前聽之蔽左右前后皆可入離為目明在外故當(dāng)制之于外以安其內(nèi)坎為耳明在內(nèi)非知于內(nèi)其不為外之所誘者鮮矣言禁其外之邪妄者以不失其內(nèi)之靜專者誠(chéng)之于思者內(nèi)無(wú)妄動(dòng)守之于為者外母輕動(dòng)四勿皆制于外之事然先覺內(nèi)之知止以制于外哲人內(nèi)之思誠(chéng)不待制之于外此又程子微意之所在也知逺以此名齋篤敎其子好學(xué)不倦誠(chéng)有志于學(xué)顏?zhàn)又畬W(xué)者故予為發(fā)程子之箴而為之記
靜春齋記
濟(jì)南程光道學(xué)易于予予扁其讀易之堂曰靜春而光道復(fù)請(qǐng)予記之予按程子所謂靜中春意者匪徒見春之時(shí)而見四時(shí)之皆春也匪徒見春之在天地萬(wàn)物者而自有見于吾心中之春也大造無(wú)言四時(shí)自行百物自生至靜中無(wú)窮春意常人之心膠膠擾擾雖在春風(fēng)中而不見其所以為春者猶與人終日交識(shí)其面未識(shí)其心也無(wú)極太極心之本體無(wú)思無(wú)為其本恒靜天地萬(wàn)物之春皆出乎此而人往往自以動(dòng)失之予嘗論太極圗通書與中庸相表里太極生生春意何窮圖說(shuō)主靜通書終之以蒙與艮即中庸所謂淵淵浩浩皆自大本中出而不睹不聞不動(dòng)不言之際主靜工夫始終具焉及其靜之極而無(wú)聲無(wú)臭之天即吾無(wú)思無(wú)為之易即吾喜怒哀樂未發(fā)之中即周子所謂太極本無(wú)極也天地自位萬(wàn)物自育天下自平靜之功用淵且宏矣光道誠(chéng)能沉濳吾易蒙之山下出泉吾之靜而清也艮之兼山吾之靜而光明也窓前之草川上之花至前之梅皆吾之靜而無(wú)靜也然伯子終日靜坐猶泥塑從之游者如坐春風(fēng)中叔子瞑目無(wú)言當(dāng)時(shí)立門外尺雪者與坐春風(fēng)無(wú)異何也天地萬(wàn)物之春固在光風(fēng)駘蕩中而未嘗不可見之風(fēng)雪凌厲之際也春無(wú)跡見不以目非闇然自修如佩韋晦木者孰能自然有見于此哉光道性靜可語(yǔ)學(xué)予故告之以此復(fù)書而為之記
琴瑯玕記
竹在植物中得扶輿清勁之氣為多玉與琴聲極清韶堂下樂不敢與之齒此昔人特以瑯玕名竹或以名琴而吾友子墅環(huán)其居數(shù)千竿予每造之清風(fēng)露氣灑灑襲人時(shí)則琴未聲也吾已領(lǐng)琴之趣矣坐定焚香為予一再鼓之子猷心事指下歴歴可見曲中遺韻凝在林端未幾劃然笑戞然鳴又若聲應(yīng)而氣求者予嘗評(píng)之二物頗類有道而人或莫之如氣恒清人旦晝莫如其夜味恒淡道義之交變以勢(shì)利而移心恒虛人之不梏于欲者罕矣翁居常對(duì)竹作吾伊聲倦或枕書以臥起或三四弄或一鼓輙罷讀書或?qū)妥魑淖诛嫽蚝髨@廵花樹或花下弄諸孫世間榮利殆無(wú)足以干之者翁眞有道之士乎哉之二者受翁之知以故供翁吟弄乆益不厭世非無(wú)所于竹者胷次且自無(wú)風(fēng)月荃蕙為茅琴亦復(fù)作鄭衛(wèi)聲竹瑯玕琴不復(fù)瑯玕矣非琴之不復(fù)瑯玕也人琴其琴而不瑯玕其琴也嗚呼此所以憮然思翁而三嘅也翁嘗命子京從予游彼竹之孫猶冀其日峻月茂凌厲風(fēng)云未已也子京勉乎哉
環(huán)緑亭記
浙東都元帥本齋王公為汪子英扁其亭曰環(huán)緑子英沒其子德麟述其父作亭之顚末王公所以名其亭之意屬予作文記之予嘉其意為之言曰穹壤間美景無(wú)限在人受用如何耳斯亭也溪山竹樹萬(wàn)緑森然一覽在目好天良夕肅賓友觴詠其間樽中之緑與溪山相映至足樂也其庶不負(fù)斯亭乎雖然未也亭與泮水為鄰有藻有芹有茅春波漾緑大有可采能采采不已其樂有浮于觴詠者矣雖然猶未也窓外竹色侵書帙幾上竹簡(jiǎn)光浮試取縁竹詩(shī)歌之睿圣武公九十猶好學(xué)德麟年方緑鬢學(xué)當(dāng)如何況今有科舉又有儒吏科倘昆仲能知好學(xué)異日各取恩袍以為親榮萱花在堂環(huán)緑在側(cè)以副王公名亭之意子其勉之是為記至順元年春三月吉旦云峯胡炳文記
水流花間亭記
水流花間者桃源潘氏燕息之亭子溫繼其祖玉成翁之志為之也度圃規(guī)池栽花蒔竹紅香緑蔭俯瞰清溪春有崇桃明霞炫晝夏有浮植香動(dòng)涼飔秋有天香古桂晚節(jié)寒花花凡數(shù)十種多異品冬則寒梅欲蕋春蘭已芽造化循環(huán)生生之妙可見也他凡竒芳珍卉四時(shí)之花不同而一水恒流其間流者自流非有意于花之開開者自開亦何心于水之流適然有相值之機(jī)悠然有相得之趣雖自形自色而若相應(yīng)相求者子溫讀書之暇侍父叔昆從或偕賓友相羊其間景與心會(huì)至樂之味當(dāng)有未易以言喻者然水有源花有本方其涓涓始流固已欣欣向榮其流也愈不息其生也愈不窮蓋花之本由水以生而其末皆水之澤也子溫于此有所思焉感嘅系之矣玉成翁以勤儉起家以詩(shī)書廸后子溫天質(zhì)峻茂加之學(xué)殖以培其根以逹其支以暢其華以無(wú)負(fù)源頭生生之造其為繼志固有大于此者矣子溫朂哉
深秀樓記
深秀者桂軒呂君以名其燕息之樓也樓在兩山間左石峭壁雄峙若不相讓廹遽回合勢(shì)如拱揖前三峯夸竒競(jìng)秀又若自獻(xiàn)于茲樓者太守東平史公為扁其顏且征記于予予按呂氏世家灃溪之上比屋而居族大以蕃君性喜靜遷居山中有年矣今又自其居深入數(shù)十弓刜薈翳鑿孱巖中起巍樓翼以華屋畫棟朱甍與穹谷嵁巖相為輝映蒼筠怪木珍卉竒芳環(huán)繞幽遐一覽在目塵囂不入清風(fēng)自生花香禽弄四時(shí)恒有幽趣君于茲樓之勝蓋有不徒取其秀而取其深者矣詞華非不足多而根本之培當(dāng)不淺才氣非不足尚而道徳之味貴有余君其能攬山川之深秀而為胷中之邱壑者乎是宜為之記矣
中齋記
中齋者高君仲達(dá)以扁其讀書之所也客有難者曰此一字勲華以相授受炫圣以為德之至紫陽(yáng)夫子以為天下之理無(wú)復(fù)加仲達(dá)取以名齋不過乎予曰何人無(wú)此何時(shí)無(wú)此何事無(wú)此何人之心無(wú)此即吾天然自有者名吾齋奚其過況高氏自汴遷杭緗素相傳不知幾葉仲達(dá)之先大父號(hào)益齋蓋有得于益三四二爻之旨父聲甫科舉未興時(shí)嘗命仲達(dá)曰古者儒皆可吏吏無(wú)非儒爾其以儒飾吏庶不俗不迂以不悖于時(shí)暨科舉行仲達(dá)呼其子立本命之曰我家自秘丞公以進(jìn)士出身代不乏人一脈斯文罔俾今不承于古汝其學(xué)焉以襲世科以繩祖武前后授受之言若不同彼一時(shí)此一時(shí)皆為不失隨時(shí)之義者仲逹嘗為歙典史歙人徳之今為江浙等處儒學(xué)提舉司都吏目數(shù)十路之士德之儒臺(tái)楊公清正嚴(yán)敬于人少許可仲達(dá)獨(dú)得見之跡其為人與人交不傲不謟平居食服不陋不侈性不嗜飲而好以觴客表表然為吏師而汲汲然敎子為儒以此名齋蓋欲常目在之而用功于動(dòng)靜語(yǔ)黙之間求以不失乎此爾客以為過得非客之言過歟客又難曰子為中齋記終始不及所謂中獨(dú)冀其用力于動(dòng)靜云為若何予曰中無(wú)定體隨時(shí)而在不在動(dòng)靜云為敢問中在何處客不能答遂書以記
宏山庵祠堂記
宏山有庵庵有祠銅川胡氏有初也歙婺源考水胡為著姓唐明經(jīng)為之初明經(jīng)十一世而下有居鄱陽(yáng)德興者銅川府君為之初府君諱伯龍字仲虞紹興庚午生考水淳熙壬寅遷銅川至慶元庚申而終孺人汪氏生紹興辛未以紹定庚寅慶恩封孺人子本初本中本固本恭壬戌冬奉公喪葬宏山嗣塢塢之名嗣山之名宏若開銅川后嗣宏遠(yuǎn)之祥者創(chuàng)庵遂名宏山初命僧智圓居之庵田二十畝初中益為三十歲得米六十石六之五飯僧一賦于官山川雄秀松楸蒙密每寒食拜墓下子子孫孫森如也抑嘗遡其初求之乎自唐天佑今四百五十余年世代凡幾更宋淳熙以后亦將二百載吾宗獨(dú)幸繁衍如許書香道味復(fù)深遠(yuǎn)如許上而明經(jīng)公近而銅川府君不有以敷遺我后人得至是哉是故譜有初心亦有初繼自今子子孫孫皆能不失祖宗初心葆固本根益深以宏他日枝葉之峻茂又豈不益宏且逺哉然則宏山之庵之祠有初也蓋不惟譜之初而已也山若地及墓前田元隸本初子孫后遜于本固子舉遜本中孫文煒皆不已私以歸于庵如初皇慶癸丑嘗撤是庵而新之宏敞視初有加舉遜之子文楧屢度僧能繼其初智圓不忝重建祠增田本固曾孫徳常特來(lái)求記以垂永乆皆可書田凡隸婺源徳興者悉以聞?dòng)谟兴揪哂诒幤澆粫臒樧邮吭獜氖吕商K州判官孫五薜徹兆卿從事郎今為古田縣丞某年月日炳文記并書