問(wèn)曰：如何謂之金液還丹？

答曰：金液者，金，水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號(hào)也。前賢有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。

問(wèn)曰：何謂鉛汞？

答曰：非凡黑錫水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽(yáng)之根基。蓋聖人採(cǎi)天地父母之根而為大丹之基，採(cǎi)陰陽(yáng)純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。

問(wèn)曰：何謂火？

答曰：火者，太陽(yáng)真氣，乃坎中之陽(yáng)也。紫清真人曰：坎中起火是也。

問(wèn)曰：何謂候？

答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時(shí)，五日六十時(shí)，終一甲子也。紫陽(yáng)曰：一刻之工夫，自有一年之節(jié)。以起火之際，頃刻一周天是也。

問(wèn)曰：此火候如何？答曰：日中用月，月中用日，日中用時(shí)，時(shí)中用刻也。

問(wèn)曰：何謂真一？

答曰：人能將自己天真安於天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。

問(wèn)曰：何謂動(dòng)靜？

答曰：陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。翠虛曰：動(dòng)中求靜，靜中有為，動(dòng)靜有作，口口傳之。

問(wèn)曰：何謂九還？

答曰：金生四，成數(shù)九，還者自上而還下，九乃老陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰：從子至申為九還，亦順也。

問(wèn)曰：何謂七返？

答曰：火生二，成數(shù)七，返者自下而返上也。乃少陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰：從寅至申為七返，逆行也。

問(wèn)曰：何謂鑪？

答曰：上品丹法以神為罏，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法以神為罏，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法以身為罏，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月罏。

問(wèn)曰：何謂鼎？

答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。

問(wèn)曰：何謂藥物？

答曰：即此藥物，順財(cái)成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶，五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採(cǎi)藥物於不動(dòng)之中是也。

問(wèn)曰：何謂神水華池？

答曰：李筌云：還丹之要在於神水華池。紫陽(yáng)曰：以鉛入汞，名日神水；以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來(lái)神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內(nèi)。

問(wèn)曰：何謂三關(guān)？

答曰：頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。

問(wèn)曰：何謂內(nèi)三要，

答曰：第一要太淵池也，第二要絳宮也，第三要地戶也。

問(wèn)曰：何謂外三要？

答曰：口之與鼻共三竅，是神氣往來(lái)之門(mén)戶。下工之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。

問(wèn)曰：何謂兌？

答曰：真一子云：兌，口也。

問(wèn)曰：嬰兒姹女正在何處？

答曰：嬰兒在腎，姹女在心。

問(wèn)曰：腎屬水，為陰。嬰兒屬陽(yáng)，心屬火為陽(yáng)，姥女屬陰，何綠居此？

答曰：腎屬坎，陰中有陽(yáng)，乃真陽(yáng)也。心屬離，陽(yáng)中有陰，乃真陰也。

問(wèn)曰：泥丸宮正在何處？

答曰：頭有九宮，中曰泥丸。問(wèn)曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽(yáng)曰：要能制伏覓金公。

問(wèn)曰：何謂黃婆？

答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無(wú)言。姹女死，黃婆不老猶懷胎。

問(wèn)曰：呼吸何如？

答曰：呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍昤雲(yún)起，吸則虎嘯風(fēng)生。呼吸風(fēng)雲(yún)，凝成金液。

問(wèn)曰：何謂瓊漿玉液？

答曰：皆神水也。

問(wèn)曰：何謂神氣？

答曰：神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身，神氣子母也。虛靖天師云：氣者生之元，神者生之制。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長(zhǎng)生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

問(wèn)曰：何謂十二重樓？

答曰：人之喉嚨管有十二節(jié)是也。

問(wèn)曰：何謂簾幃？

答曰：眼是也。下功之際，含光雲(yún)房曰閉戶，垂簾默默窺。

問(wèn)曰：何謂子午？

答曰：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時(shí)為子午，在卦為坎離，在方為南北。

問(wèn)曰：何謂五位相得而各有合？

答曰：天地五十五數(shù)，故乾得一九，合而成十；坤得四六，合而成十；巽兌得二八，合而成十；震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無(wú)偶，所以自合也。以數(shù)言之，則得天地之中數(shù)。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎！

問(wèn)曰：何謂五嶽？

答曰：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。

問(wèn)曰：何謂玄牝？

答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關(guān)一竅，左曰玄右曰牝。

問(wèn)曰：何謂玄牝之門(mén)？

答曰：鼻通天氣日玄門(mén)，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門(mén)戶矣！

問(wèn)曰：何謂三男三女？

答曰：乾道索坤，長(zhǎng)男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長(zhǎng)女日巽，中女曰離，少女曰兌。

問(wèn)曰：何謂火龍水虎？

答曰：虎，西方金也，金生水，反藏形於水。龍，東方木也，木生火，反受尅於火。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術(shù)，龍從火裹出。是也。

問(wèn)曰：何謂分至？

答曰：子時(shí)象冬至，陰極而陽(yáng)生；午時(shí)象夏至，陽(yáng)極而陰生。卯時(shí)象春分，陽(yáng)中含陰；酉時(shí)象秋分，陰中含陽(yáng)。人身亦有分至。紫陽(yáng)曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。

問(wèn)曰：何謂沐浴？

答曰：真氣薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，滌其垢污，出自華池，後歸坤戶。杳林曰：沐浴資神水。是也。

問(wèn)曰：何謂抽添？

答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：可抽之時(shí)，不可添。是也。

問(wèn)曰：何謂搬運(yùn)？

答曰：搬金精於肘後，運(yùn)玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉！

問(wèn)曰：何謂三田？

答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則上下循環(huán)，如天河之流轉(zhuǎn)也。問(wèn)背後三關(guān)。

答曰：腦後日玉枕關(guān)，夾脊日輾輯關(guān)，水火之際日尾聞關(guān)。

問(wèn)曰：何謂神室？

答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般撓，達(dá)了心田萬(wàn)事閑。

問(wèn)曰：何謂三花聚頂？

答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之聚也。

問(wèn)五氣朝元。

答曰：五臟真氣，上朝於天元也。

問(wèn)和合四象。

答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精神魂魄聚於

意土也。

問(wèn)曰：馬牙真主人，神符白雪。

答曰：皆鉛汞之總名也。

問(wèn)曰：河車。

答曰：北方正氣，

名日河車。左日日輸，右日月輪，搬運(yùn)正氣，運(yùn)在元陽(yáng)。應(yīng)節(jié)順行下手，無(wú)非此車之力。

問(wèn)：老嫩何也？

答曰：採(cǎi)藥之時(shí)，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時(shí)須採(cǎi)老時(shí)枯。紫陽(yáng)曰：鉛見(jiàn)癸生須急採(cǎi)，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。是也。

問(wèn)浮沉。

答曰：鉛浮而銀沉也。

問(wèn)清濁。

答曰：陰濁而陽(yáng)清也。清者浮之於上，濁者沉之於下，修丹者留清去濁。屬陰也。

問(wèn)五行相尅。

答曰：《金碧經(jīng)》云：金木相伐，水火相剋，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，四海輻輳，以致太平。並由中宮土德之功也。

問(wèn)曰：往來(lái)何也？

答曰：子往午來(lái)，陰符陽(yáng)火，自子進(jìn)符，至辰巳；自午退符，至戌亥。始復(fù)終坤，皆以卦象則之。一消一長(zhǎng)，一往一來(lái)，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來(lái)不窮謂之通。也。

問(wèn)雌雄。

答曰：雌陰雄陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰寡陽(yáng)，不能自生。《叅同契》曰：雌雄相錯(cuò)，以類相求。《註》曰：雄，金砂也；雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。

問(wèn)曰：防危。

答曰：防火候之差失，忌夢(mèng)寐之昏迷。翠虛曰：精生有時(shí)，時(shí)至神知，百刻之中，切忌昏迷。

問(wèn)交合。

答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。

問(wèn)有無(wú)。

答曰：《金碧經(jīng)》云：有無(wú)互相制，上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。

問(wèn)刑德。

答曰：陽(yáng)為德，德則出萬(wàn)物生；陰為刑，刑則出萬(wàn)物死。故二月陽(yáng)中含陰，而榆莢落，象金砂隨陰氣動(dòng)靜、落在胎中。故曰歸根也。八月陰中含陽(yáng)，而薺麥生，象金水隨陽(yáng)氣滋液於鼎內(nèi)，故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽(yáng)兩停，故息符火也。

問(wèn)黑白。

答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來(lái)。白者，金也；黑者，水也。以金水之根，而為藥基矣！

問(wèn)寒暑。

答曰：真一子云不應(yīng)候風(fēng)雨不調(diào)水旱相伐或陽(yáng)火適刻或陰符失節(jié)凝冬變?yōu)榇笫钍⑾姆醋鳚馑鸷蜻^(guò)差靈汞飛走運(yùn)火之士可不謹(jǐn)之。

問(wèn)晦朔。

答曰：《叅同契》曰：晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。

問(wèn)固濟(jì)。

答曰：太真云：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟(jì)，閉固神室而不可使之泄漏。

問(wèn)聖胎。

答曰：無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成聖胎，辛勤保護(hù)十月，如幼女之初懷孕，似小龍養(yǎng)珠。蓋神氣始凝結(jié)，極易疏失也。

問(wèn)四正。

答曰：子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅為四正宮也。

問(wèn)黃庭正在何處？

答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。

問(wèn)金烏玉兔。

答曰：日中烏比心中液也，月中兔比腎中之氣也。

問(wèn)鍊形。

答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。

問(wèn)張紫陽(yáng)日心腎非坎離，何也？

答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。

問(wèn)所有者何也？

答曰：天心乃心之用也，屬離；形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運(yùn)用於此矣！

問(wèn)功夫。

答曰：知時(shí)而交媾，進(jìn)火而防危，陽(yáng)生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。

問(wèn)野戰(zhàn)。

答曰：《龍虎上經(jīng)》曰：文以懷柔武以討叛。紫陽(yáng)曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

問(wèn)溫養(yǎng)。

答曰：杏林云：溫養(yǎng)象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉鑪不要火教寒是也。

問(wèn)烹鍊。

答曰：烹金鼎，鍊玉鑪。口訣存焉！問(wèn)賞罰。

答曰：春氣發(fā)生謂之賞，乃已前陽(yáng)火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。

問(wèn)守城。

答曰：抱元守一，而凝神聚氣也。

問(wèn)隄防。

答曰：驅(qū)除雜念，而專心不二也。

問(wèn)神廬者何也？

答曰：鼻也。乃神氣出入之門(mén)。《黃庭經(jīng)》云：神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬間入丹田。

問(wèn)太一含真。

答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達(dá)本來(lái)天真。

答上曰：真道養(yǎng)神，若能守我，在死氣之關(guān)，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神，將神守道，以道養(yǎng)神是也。

問(wèn)三尸。

答曰：《中黃經(jīng)》云：一者上蟲(chóng)，居腦中；二者中蟲(chóng)，居明堂；三者下蟲(chóng)，居腹胃，名曰彭珊、彭質(zhì)、彭嬌也。惡人進(jìn)道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開(kāi)此關(guān)，被尸蟲(chóng)居之，生死輪迴，無(wú)有了期。若能握元神，棲于本宮，則尸蟲(chóng)自滅，真息自定。所謂一竅開(kāi)而百竅齊開(kāi)，大關(guān)通而百體盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。

問(wèn)胎息。

答曰：能守真一則息不往來(lái)，如在母胞胎之中，謂之大定也。

問(wèn)玉池。

答曰：口也。《黃庭經(jīng)》云：玉池清水灌靈根是也。

問(wèn)橐籥。

答曰：橐乃無(wú)底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子曰：天地之問(wèn)其猶橐籥乎！《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開(kāi)則氣出，合則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長(zhǎng)久矣！

問(wèn)五芽。

答曰：乃五臟之真氣。《中黃經(jīng)》曰：子能守之三蟲(chóng)奔，得見(jiàn)五芽九真氣。

問(wèn)屯蒙。

答曰：《道樞》云：坎者水也，一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字停湄尘右ｋx者火也，一變?yōu)榛鹕街茫僮優(yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿桑湄尘有纭３樘硭穑陟兑纾詺猓陟锻兔蛇\(yùn)用也。

問(wèn)採(cǎi)日精月華。

答曰：非外之日月也。採(cǎi)心中真液，腎中真氣也。問(wèn)內(nèi)外八卦。答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。

問(wèn)修鍊待時(shí)然後下手。

答曰：有時(shí)中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：鍊丹不用尋冬至，心中自有一陽(yáng)生。馬自然曰：不擇時(shí)中分子午，無(wú)爻卦內(nèi)別乾坤。此皆刻中之工夫也。

問(wèn)金丹形像如何？

答曰：形若彈丸，色同朱橘。《抱樸子》曰：大如彈丸黃如橘，中有佳味甘如蜜，沙門(mén)得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見(jiàn)，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光長(zhǎng)滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公曰：還丹，本質(zhì)也。

問(wèn)玄關(guān)一竅，正在何處？

答曰：在人之首，功夫容易見(jiàn)，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣！

問(wèn)真空。

答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日翫真空。

問(wèn)作用。

答曰：螟蛉呪子，傳精送神。

問(wèn)出神。

答曰：能守真一，真氣自凝，陽(yáng)神自聚。蓋以一心運(yùn)諸氣，氣住則神住，真積力久功行滿，然後調(diào)神出殼也。

問(wèn)超脫。

答曰：超者，出也；脫者，脫換凡軀也。皆天門(mén)出，前聖有脫殼之驗(yàn)。六祖七層寶塔出，鍾呂七級(jí)紅樓出，海蟾公鶴衝天門(mén)出。詩(shī)曰：功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身。會(huì)取五仙超脫法，鍊成仙質(zhì)離凡塵。

問(wèn)尸解。

答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行，而白日飛昇者。徽宗皇帝《尊道篇》末曰：亙古迨今飛昇者，千有餘人；拔宅者八十餘家。出《真拙閣》

問(wèn)金丹之道，不亦難乎？

答曰：是不難也。悟者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈繁愈難。杏林云：簡(jiǎn)易之語(yǔ)，不過(guò)半句；證驗(yàn)之效，只在片時(shí)。翠虛曰：藥之不遠(yuǎn)採(cǎi)不難。毗陵曰：皇道不繁人自昧。紫清曰：只一言，貫穿萬(wàn)卷仙經(jīng)；但片餉工夫，無(wú)窮逸樂(lè)。師曰：下手工夫容易，堅(jiān)心守道為難也。