桂苓丸 治冒暑煩渴，飲水過多，心腹脹滿，小便赤少。肉桂 茯苓（各一兩） 上為末，蜜丸，每兩作十丸。

每細嚼一丸，白湯下。

五苓散（加人參一錢名春澤湯。） 治暑濕為病，發(fā)熱頭疼，煩躁而渴。 白術 豬苓 茯苓（各兩半） 澤瀉（二兩半） 肉桂（一兩） 上為末，每服三二錢，熱湯調(diào)下。

辰砂五苓散 加辰砂等分，減桂三之一。

益元散（即天水散） 治傷寒表里俱熱，煩渴口干，小便不通，及霍亂吐瀉下利腸 。偏主石淋，及婦人產(chǎn)難，催生下乳神效。 滑石（膩白者六兩） 粉草（一兩） 上為極細末，每服三錢，白湯調(diào)下，新水亦得。加薄荷末少許，名雞蘇散。加青黛末少許，名碧玉散，治療并同。但以回避世俗之輕侮耳，加辰砂少許，名辰砂益元散。

通苓散 治傷暑潮熱煩渴，小便不利。 麥門冬 淡竹葉 車前穗 燈芯 各等分，水煎服。

三黃石膏湯 黃連（二錢） 黃柏 山梔 玄參（各一錢） 黃芩 知母（各一錢五分） 石膏（三錢） 甘草（七分） 水煎服。

白虎加蒼術湯 即本方不用人參，加蒼術二兩，增水作四服。

六和湯 治心脾不調(diào)，氣不升降，霍亂吐瀉，寒熱交作，傷寒陰陽不分。冒暑伏熱煩悶，或成痢疾，中酒，煩渴，畏食。 香薷（二錢） 砂仁 半夏（湯洗七次） 杏仁（去皮尖） 人參 甘草（炙各五分） 赤茯苓 藿香 白扁豆（姜汁略炒） 濃樸（姜制） 木瓜（各一錢） 水二鐘，姜五片，紅棗二枚，煎一鐘，不拘時服。

卻暑散 赤茯苓 甘草（生各四兩） 寒食面 生姜（各一斤） 上為細末，每服二錢，不拘時。新汲水，或白湯調(diào)服。

消暑丸 治伏暑引飲，脾胃不利。 半夏（一斤用醋五升煮干） 甘草（生用） 茯苓（各半斤） 上為末，姜汁糊丸，毋見生水，如桐子大。每服五十丸，不拘時，熱湯送下。中暑為患，藥下即蘇。傷暑發(fā)熱頭疼，服之尤妙。

夏月常服止渴，利小便，雖飲水多，亦不為害。應時暑藥，皆不及此。若停痰飲，并用生姜湯下，入夏之后，不可缺此。

枇杷葉散 治中暑伏熱，煩渴引飲，嘔噦惡心，頭目昏眩。 枇杷葉（去毛炙） 陳皮（去白焙） 丁香 濃樸（去皮姜汁炙各半兩） 白茅根 麥門冬 干木瓜 甘草 香薷（一錢半） 上搗羅為末，每服二錢，水一盞，生姜三片，煎七分溫服。溫湯調(diào)服亦得。如煩躁，用井花水調(diào)下。小兒三歲以下，可服半錢，更量大小加減。

潑火散（即地榆散） 治中暑昏迷，不省人事欲死者。并治傷暑煩躁，口苦舌干，頭痛惡心，不思飲食，及血痢。 地榆 赤芍藥 黃連 青皮（去白各等分） 每服三錢，漿水調(diào)服。若血痢，水煎服。

香薷丸 治大人小兒，傷暑伏熱，燥渴瞀悶，頭目昏眩，胸膈煩滿，嘔噦惡心，口苦舌干，肢體困倦∶不思飲食。或發(fā)霍亂，吐利轉筋。 香薷（一兩） 蘇葉（五錢） 甘草（炙） 檀香（銼） 丁香（各二錢半） 上為細末，煉蜜為丸，每兩作三十丸。每服一丸，細嚼溫湯下。

酒煮黃連丸 治伏暑發(fā)熱，嘔吐惡心。并治膈熱，解酒毒，濃腸胃。 黃連（十二兩） 好酒（五斤） 上將黃連以酒煮干，研為末，滴水丸如梧桐子大。空心送下三五十丸。

水葫蘆丸 治冒暑毒，解煩渴。 川百藥（煎三兩） 人參（二錢） 麥門冬 烏梅肉 白梅肉 干葛 甘草（各半兩） 上為細末，面糊為丸，如雞頭實大。含化一丸，夏月出行，可度一日。 按∶孔明五月渡瀘，深入不毛，分給此丸于軍士，故名水葫蘆。孟德遙指前有梅林，失于未備耳。

縮脾飲 消暑氣，除煩渴。 縮砂仁 烏梅肉（凈） 草果（煨去皮） 甘草（炙各四兩） 干葛 白扁豆（去皮炒各二兩） 每服四錢，水一碗，煎八分，水澄冷服以解煩。或欲熱欲溫，任意服。或熟水飲之，極妙。

大順散 治冒暑伏熱，引飲過多，脾胃受濕，水谷不分，清濁相干，陰陽氣逆，霍亂嘔吐，臟腑不調(diào)。 甘草干姜 杏仁（去皮尖） 桂枝（去皮） 上先將甘草用白砂炒，次入姜，卻下杏仁炒過，篩去沙凈，合桂為末。每服二三錢，湯點服。

冷香飲子 治傷暑渴，霍亂腹痛煩躁，脈沉微或伏。 附子（炮） 陳皮（各一錢） 草果 甘草（炙各一錢半） 水盞半，姜十片，煎八分，去渣，井水頓冷服。

大黃龍丸 治中暑身熱頭疼，狀如脾寒。或煩渴嘔吐，昏悶不食。 舶上硫黃 硝石（各一兩） 白礬 雄黃滑石（各半兩） 白面（四兩） 上五味研末，入面和勻，滴水丸，如梧子大。每服三十丸，新井水下。管見云∶有中昏死，灌之立蘇。

【律十一條】凡治痙病，不察致病之因，率爾施治，醫(yī)之罪也。因者，或因外感六淫，或因發(fā)汗過多，或因瘡家誤汗，或因風病誤下，或因灸后火熾，或因陰血素虧，或因陽氣素弱，各各不同，不辨其因，從何救藥耶？凡治痙病，不深明傷寒經(jīng)候脈候，妄肩其任者，醫(yī)之罪也。不知邪在何經(jīng)，則藥與病不相當。不知脈有可據(jù)，則藥徒用而無濟。故痙病之壞，不出亡陰亡陽兩途。亡陰者，精血津液素虧，不能榮養(yǎng)其筋脈，此宜急救其陰也。亡陽者，陽氣素薄，不能充養(yǎng)柔和其筋脈，此宜急救其陽也。陰已虧而復補其陽，則陰立盡；陽已薄而復補其陰，則陽立盡。不明傷寒經(jīng)候脈理，則動手輒錯，何可自貽冥報耶？凡治小兒痙病，妄稱驚風名，色輕用鎮(zhèn)驚之藥者，立殺其兒，此通國所當共禁者也。小兒不耐傷寒壯熱，易至昏沉，即于其前放銃吶喊，有所不知。妄捏驚風，輕施鎮(zhèn)墜，勾引外邪，深入內(nèi)藏，千中千死，從未有一救者。通國不為共禁，寧有底止哉！凡治產(chǎn)后痙病，妄稱產(chǎn)后驚風，輕用鎮(zhèn)驚之藥者，立殺其婦。此庸工所當知警者也。產(chǎn)后血舍空虛，外風易入，仲景謂新產(chǎn)亡血。虛多汗出，喜中風故令病痙。后賢各從血舍驅風，成法可遵。非甚不肖者，必不妄用鎮(zhèn)驚之藥，不似小兒驚風之名，貽害千古，在賢智且不免焉。茲約通國共為厲禁，革除驚風二字，不許退場門入耳。凡兒病發(fā)熱昏沉，務擇傷寒名家，循經(jīng)救治，百不失一。于以打破小兒人鬼關，人天共快也。

凡治濕病，禁發(fā)其汗，而陽郁者不微汗之，轉致傷人，醫(yī)之過也。濕家不可發(fā)汗，以身本多汗，易至亡陽。故濕溫之證，誤發(fā)其汗，名曰重 。此為醫(yī)之所殺，古律垂戒深矣。其久冒風涼，恣食生冷，乃至以水灌汗，遏抑其陽者，不微汗之，病無從解。《內(nèi)經(jīng)》謂當暑汗不出者，秋成風瘧，亦其一也。不當汗者反發(fā)其汗，當微汗者全不取污，因噎廢食，此之謂矣。

凡治濕病，當利小便。而陽虛者一概利之，轉至殺人，醫(yī)之罪也。濕家當利小便，此大法也。而真陽素虛之人，汗出小便滴瀝。正泉竭而陽欲出亡之象。若以為濕熱，恣膽利之，真陽無水維附，頃刻脫離而死矣。此法所不禁中之大禁也。

凡治中濕危篤之候，即當固護其陽。若以風藥勝濕，是為操刃，即以溫藥理脾，亦為待斃，醫(yī)之罪也。人身陽盛則輕矯，濕盛則重著，乃至身重如山，百脈痛楚，不能轉側，此而不用附子回陽勝濕，更欲何待？在表之濕，其有可汗者，用附子合桂枝湯以驅之外出。在里之濕，其有可下者，用附子合細辛、大黃以驅之下出。在中之濕，則用附子合白術以溫中而燥其脾。今之用白術，而雜入羌、防、枳、樸、梔、橘等藥，且無濟于事。況用檳榔、滑石，舟車導水 川等法乎？凡治中暑病，不辨外感內(nèi)傷，動靜勞逸，一概襲用成方者，醫(yī)之罪也。傷寒夾陰，誤用陽旦湯，得之便厥。傷暑夾陰，誤用香薷飲，入喉便喑。后賢于香薷飲中，加人參、黃 、白術、陳皮、木瓜，兼治內(nèi)傷，誠有見也。而不辨證者之貽誤，寧止此乎？凡治中暑病，不兼治其濕者，醫(yī)之過也。熱蒸其濕是為暑，無濕則但為干熱而已，非暑也。故肥人濕多，即病暑者多。瘦人火多，即病熱者多。

凡治中暑病，遇無汗者，必以得汗為正。若但清其內(nèi)，不解其外，醫(yī)之罪也。中暑必至多汗，反無汗者，非因水濕所持，即為風寒所閉，此宜先散外邪，得汗已，方清其內(nèi)。若不先從外解，則清之不勝清，究成瘧痢等患，貽累無窮。

凡治中暑病，無故妄行溫補，致令暑邪深入，逼血妄行，醫(yī)之罪也。暑傷氣，才中即懨懨短息，有似乎虛。故清暑益氣，兼而行之。不知者，妄行溫補，致令暑邪深入血分，而成衄痢。即遇隆冬大寒，漫無解期，故熱邪誤以溫治，其害無窮也。

傷燥門

（論一首 法十一條 律五條）

秋燥論

喻昌曰∶燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負，兩不相謀。春月地氣動而濕勝，斯草木暢茂。秋月天氣肅而燥勝，斯草木黃落。故春分以后之濕，秋分以后之燥，各司其政。今指秋月之燥為濕，是必指夏月之熱為寒然后可，奈何《內(nèi)經(jīng)》病機一十九條，獨遺燥氣。他凡秋傷于燥，皆謂秋傷于濕，歷代諸賢，隨文作解，弗察其訛。昌特正之，大意謂春傷于風，夏傷于暑，長夏傷于濕，秋傷于燥，冬傷于寒。

覺六氣配四時之旨，與五運不相背戾，而千古之大疑始一決也。然則秋燥可無論乎？夫秋不遽燥也，大熱之后，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，而燥令乃行焉。《經(jīng)》謂陽明所至，始為燥終為涼者，亦誤文也。豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實，歸之燥政？迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎？或者疑燥從火化，故先燥而后涼，此非理也。深乎！深乎！《上古脈要》曰∶春不沉，夏不弦，秋不數(shù)，冬不澀，是謂四塞。謂脈之從四時者，不循序漸進，則四塞而不退也。所以春夏秋冬孟月之脈，仍循冬春夏秋季月之常，不改其度。俟二分二至以后，始轉而從本令之王氣，乃為平人順脈也。故天道春不分不溫，夏不至不熱，自然之運，悠久無疆。使在人之脈，方春即以弦應，方夏即以數(shù)應，躁促所加，不三時而歲度終矣。其能長世乎？即是推之，秋月之所以忌數(shù)脈者，以其新秋為燥所勝，故忌之也。若不病之人，新秋而脈帶微數(shù)，乃天真之脈，何反忌之耶？且夫始為燥，終為涼，涼已即當寒矣。何至十月而反溫耶？涼已反溫，失時之序，天道不幾頓乎。不知十月之溫，不從涼轉，正從燥生，蓋金位之下，火氣承之，以故初冬常溫，其脈之應，仍從乎金之澀耳。由澀而沉，其澀也，為生水之金；其沉也，即為水中之金矣。珠輝玉映，傷燥云乎哉？然新秋之涼，方以卻暑也，而夏月所受暑邪，即從涼發(fā)。《經(jīng)》云∶當暑汗不出者，秋成風瘧。舉一瘧，而凡當風取涼，以水灌汗，乃至不復汗而傷其內(nèi)者，病發(fā)皆當如瘧之例治之矣。其內(nèi)傷生冷成滯下者，并可從瘧而比例矣。以其原來皆暑濕之邪，外內(nèi)所主雖不同，同從秋風發(fā)之耳。若夫深秋燥金主病，則大異焉。經(jīng)曰∶燥勝則干。夫干之為害，非遽赤地千里也。有干于外而皮膚皺揭者；有干于內(nèi)而精血枯涸者；有干于津液而榮衛(wèi)氣衰，肉爍而皮著于骨者。隨其大經(jīng)小絡，所屬上下中外前后，各為病所，燥之所勝；亦云 矣。至所傷則更厲，燥金所傷，本摧肝木，甚則自戕肺金。蓋肺金主氣，而治節(jié)行焉，此惟土生之金，堅剛不撓，故能生殺自由，紀綱不紊。