蓮士以《字學三書》為贈，三書者宋郭忠恕《佩Δ》、賈昌朝《群經音辨》、元李文仲《字監(jiān)》也。張?zhí)贫煲院?，宋元之世，推三君為精小學。然郭氏此書，已多沿訛測臆之談。買氏分別音義，雖非古人義異音同之法，然自陸氏《釋文》，采集眾音，相傳已久，亦后人讀經者不可不知。其末卷辨字訓得失，則持議謹嚴，實勝郭氏也?！蹲直O(jiān)》分別正俗，皆據《說文》，亦甚有師法。此本為道光庚子漢軍楊霈，即張氏澤存堂本重雕之蜀中者。郭李兩書俱有訛字，不及賈書之善。楊字慰農，咸豐初官至兩湖總督。
同治乙丑（一八六五）七月初四日
宇攣（明葉秉敬）
閱明人葉秉敬《字孿》，凡兩卷，其書依據《說文》，于字體疑似，辨別毫厘，各以類從。四字為句，協以韻語，取便初學記誦也。在前明中，惟此書最為有功小學。然過信戴侗《六書故》之說，又好自出新意，故時有與無阝氏背者。如謂斗從囗囗６（）[C068]（戟）象兩手各有所執(zhí)，不從兩士相對。進從隹定，隹為翼飛，走為步走，非從藺省。身象人形，非從丿聲。父從又一，又者人也，一者乾也，非從持杖。皆解頤近理，而往往亦病穿鑿；說學學攵等字，尤涉支離，此《說文》一書所以不可輕議也。說楓字從李從凡，凱字從室從凡，是矣；而云另有執(zhí)字，從幸從丸，音子習反，茅芽也。按《說文》囗部，藕，草木不出也，一曰茅棍，從囗聲，正與等字從囗囗者一例。若云從幸從丸，是何字乎？從幸從丸，別無意義，又何取三字合體乎？此所謂于眉睫音矣。所閱為玲瓏山館本，最稱精審，頗亦不免誤字，暇當用朱筆一校正之。
同治丙寅（一八六六）十一月十三日
廣韻
《廣韻》以準為準之俗，昔人以為趙宋避寇萊公名，又以為避劉宋順帝諱，近儒多據《逸周書》準德以義，《管子》規(guī)矩繩準，《莊子》平中準等文，又緯書名有靈準聽，以證周秦時已有此字。然諸書皆后世轉刻，不足為據。盧抱經更引《北史》魏長孫肥傳，中山太守仇儒推趙準為主，造襖言云欲主其名淮水不足，以為唐以前有此字之明證。慈銘案，準即淮字，淮有準音，故古人通借用之耳?！洞呵镎f題辭》云：淮出桐柏，淮者均也，均其務；雒之為言繹也，言水絡繹光耀?；淳美[，皆以同音為訓?！讹L俗通》云，淮者均，均其務也，與上下文江者貢也、濟者齊也一例?！稄V雅》?；抟?，江貢也，河何也，淮均也，濟濟也，伊因也，洛驛也，漢（古讀如嘆。）達也，渭亻胃也，汝汝也，涇徑也，是淮均同音?！秲x禮》畢診玄，古文診為均?！蹲髠鳌肪裾瘢稘h書》均作溝，《說文》作診，是均診同音。診之忍切，準之允切，《說文》準、平也；《廣韻》準均也；是淮有準音矣。準為淮之俗省，亦為準之俗省，古人或假淮為準，后人文書便俗省準作準者，因少一點以別于淮耳。且淮從隹為聲，而隹音似水，準亦有水音?！吨芏Y》、《考工記》囗注則利準注故書準作水，《釋文》云，準音水。又權之然后準之注，準故書或作水；杜子春云，當為水。是古音準與淮可互通也。由此推之，《風俗通》、《皇霸篇》舜者推也循也，推即淮之誤，淮者準之借也。（盧氏群書拾補校風俗通改推作準，云準音近舜。）《尚書大傳》別風淮雨，別者烈字形近之誤，淮者淫字音近之借也。淫尢音同，故尢豫亦作淫豫。古音侵真可通轉，吳才老《韻補》以林簪葚湛等字入真韻，故淫亦可借淮字為之?！段男牡颀垺分^淮別字新異，引傅毅用淮雨王融用別風為證，文人屬辭，非典要也。《周禮職方》其浸潁湛，注湛或為淮，此尤淮音近準之確證。
光緒乙亥（一八七五）五月二十五日
閱明內府本《廣韻》，前僅孫忄面《唐韻序》一首，亦不載其論。其書于目錄注同用者，皆連綴之，如二冬下即綴三鐘，但以魚尾隔之，不別提行。韻下注文，刊削甚多。如開卷東字下即刪十之七八，而《廣韻》所最詳者氏姓，考據家所寶貴，此本芟削尤甚。如東下原本云又姓，舜七友有東不訾，又漢復姓，十三氏以下自東門東郭至東方東里皆列數之，或并詳其得姓之故，而此本云舜之后有東不訾，又漢復姓東方朔，謬誤蓋不可言。而近人頗有稱之者，謂《澤存堂本》多經毛斧季張力臣等改竄，此本轉得其真。此亦如今之議抱經盧氏所?！夺屛摹?，遠不若通志堂本者，皆瞇目一孔，好為大言，徒見其妄而已。
光緒庚辰（一八八○）十月十一日
《廣韻》二十三魂孫下云漢復姓二十三氏，《左傳》秦大夫逢孫氏（云云）。何氏《姓苑》有經孫新孫古孫牟孫室孫長孫叔孫等氏，望稱河南之者，是虜姓也。案此所舉自逢孫至《姓苑》所舉七氏，共二十四氏，而叔孫長孫已見前，云叔孫氏出魯桓公，又齊大夫長孫修，是皆所謂漢復姓也。等氏二字，當在室孫之下，長孫叔孫四字，當在望稱河南之之字之下?！逗笪簳贰ⅰ豆偈现尽帆I帝次兄拓拔氏，后改為長孫氏，叔父之允曰乙旃氏，后改為叔孫氏。凡代北姓，皆孝文遷洛后所改。太和中詔代北人垃為河南洛陽人，故望稱河南?！对托兆搿啡B(yǎng)云，長孫、河南洛陽，后魏獻帝拓拔與憐七分其國，兄弟各統領之。第三兄為拓拔氏，（案今本拓拔誤為長孫。）孝文帝以嵩宗室之長，改為長孫氏。又一屋云，叔孫河南，后魏獻帝命叔父之后為乙旃氏，后改為叔孫氏。王氏應麟《姓氏急就章》云，長孫氏，齊長孫修，又后魏虜姓拓拔氏改。叔孫氏，魯公子牙之后。又后魏虜姓乙旃氏改，皆可據以訂正者也。自逢孫至《姓苑》所舉室孫，共二十二氏，三亦筆畫之誤耳。
光緒壬午（一八八二）三月十九日
韻補（宋吳械）
夜閱吳才老《韻補》。此書泛濫極矣，然于復古不為無功。顧亭林正之，僅標舉某韻合者幾字，不合者幾字，而不明言其所以然；且其去取，亦有未的者。擬再為詳考之，而心緒煩亂，精力不繼，古人所謂讀書須有福也。
同治癸酉（一八七三）二月十三日
唐韻考（清紀容舒）
閱《唐韻考》，亦守山閣本，凡五卷，國朝紀容舒讠巽。容舒字遲叟，號竹崖，獻縣人?？滴豕锼扰e人，官至姚安府知府。是書即徐鉉本《說文》所載音切，參伍鉤稽，各歸其部，以存孫《唐韻》之舊，用力甚勤。錢氏再加校訂，補其失收之音切四十四條，音切下失收之字百一十有五，又疏其謬誤，隨條附案，致為精密。
正月二十三日
初擬鈔紀竹匡《唐韻考》，以其便檢尋，且以當鈔《說文》也。既得十余紙，又以事輟，而書賈索還甚急，不能猝了。其書頗有舛漏，張嘯山雖稍訂正之而未盡，（此據守山閣叢書本，雖名為錢熙祚所校，實皆出張手也。張名文虎，南匯人。）又紀氏于《說文》之學，實未深造，故其大端誤者有二：一字之子母不以次列，甚至有失載字母者；一許氏本書與新附不別，惟取其掇拾之功而已。今日復鈔兩頁至十六ㄉ而止，擬俟上上寫畢，以付鈔胥完之。
五月初九日
鈔《唐韻考》二十八彌畢?！墩f文》尸部之廈，從尸從叉；小徐從又，人善切，即今之軟字也。部之古文，從皮從人，而兗切，即今越俗語物柔弱之口（奴輩切。）字包。許君反訓柔皮，訓柔韋，是兩字聲誼并同。然廈既訓柔皮，則不宜從尸，疑兩字實止一字。之古文即反字也，其上作乃從皮，非從尸。今反字下說諳脫不可讀，蓋后人所竄入。《廣韻》尼展切有反字，注曰柔弱；而兗切又有反，注曰弱也，又尼展切。是固合為一字矣。
七月十八日
江氏四聲切韻表捕正（清汪曰楨）
閱汪剛木（曰楨）《江氏四聲切韻表補正》，江氏酷信守溫三十六字母之學，謂七音不得稍有出入，而尚調停古音，以祈古今相濟。剛木則謂言等韻者，不必復言古音，而謂周沈之配合四聲，天造地設，不容再出私意。其中糾正江說甚多，且改其所表之等次及入聲之分配，實自為一家之書也。
光緒辛巳（一八八一）閏七月十六日
詩聲類詩韻分例（清孔廣森）
閱孔眾仲《詩聲類 詩韻分例》。此書以補顧亭林段懋堂兩家之未盡，近時上虞朱亦棟、當涂夏燮頗譏之。然孔氏于聲類，分陽聲原（即元）?。锤┏健都凑妗逢柖瑬|縵《即侵》蒸說九類，陰聲歌支脂魚侯幽宵之合九類，概以偏旁為主，部分秩然。又畫分東冬為二，實發(fā)前人所未發(fā)。其謂入聲自緝合等閉口音外，皆非古人所有。又論聲惟主陰陽，而不言唇舌喉齒牙，惟主偏旁而不言字母等韻，雖推之于后，往往見其未密，而論三代秦漢古音，實為獨得要領。夏燮拘守等韻，故徒見其扦格耳?！对娐暦掷芬噍^江氏之《詩韻舉例》為密。
同治庚午（一八七○）五月初十日
五韻論（清鄒漢勛）
閱鄒叔績《五韻論》，其大恬以陽陰去上入為五音，不出顧亭林氏之說，而以上平為陽，下平為陰，屬商角；上聲為宮，去入為徵羽，力辟前人以上平為宮下平為商上為徵去為羽入為角之非及守溫字母之謬。
光緒辛巳（一八八一）閏七月十四日
漢學諧聲（清戚學標）
閱《漢學諧聲》，吾浙太平戚學標鶴泉著。取《說文》之字，白一至旦，條系其諧聲偏旁，以次相附，為二十二卷。其聲無所附者，別為《雜字》一卷。又《總論》一卷。附以《說文補孜》一卷，《又孜》一卷，共二十六卷，成于嘉慶八年鶴泉官河南涉縣知縣時。前有黃氏河清序及自序，后有洪氏頤煊跋、臨海宋氏世犖跋及自跋。其書務明許君古音，辨正二徐及孫唐韻之誤，徵引經籍傳注，精確為多，于古人通轉囗借之法，言之尤悉。惟過疑今本《說文》，以為后人竄亂，全非許君之舊。謂原本必以聲相附，后人盡改附于形，故今《說文》有只存部首一字，而下無所從者，則何以云凡某之屬皆從某？又何以謂之建首？又謂轉注者，考老字皆從產，為建類一首?？祭匣ビ枺瑸橥庀嗍?，由老而考，如挹彼注茲，故謂之轉注。推此而爾與爽轉注也，（歿為建首，爾爽同意。）裘與衰轉注也，（衣為建首，裘衰同意。）茍與美善轉注也。（羊為建首，茍美善同意。）許所言勺與包同意，皿與豆同意，巫與工同意，置與罷同意，奧與同意，皆轉注之字，而譏戴氏以《爾雅釋詁》證轉注之非，論皆偏駁。許書固形聲垃重，然既為文字，取義則自當以形統部，而不以聲。轉注與囗借，皆六書之用，而非六書之本體，戴氏之說，確不可易者也。鶴泉又謂古人不知有韻，猶漢人不知有反切，今取韻以言詩，已不可，取韻以言《易》，則更慎矣。顧氏之《音韻五書》，江氏之《古韻標準》，皆論韻之書，不可以言音，尤不可以言經，亦可謂獨辟之論。
同治辛未（一八七一）十月二十四日
切韻考（陳澧）
閱陳蘭浦《切韻考》，共六卷，據《廣韻》切語以考陸法言《切韻》，取上一字為雙聲，下一字為疊韻，分類為表以明之，又為論其得失。其外篇三卷，則考宋以后字母等韻之學也。
光緒壬午（一八八二）八月二十八日
古韻通說（清龍啟瑞）
閱《古韻通說》，臨桂龍啟瑞翰臣著。啟瑞以道光辛丑進士第一人，歷官通政司副使江西布政使，卒于官。書凡二十卷。前有自序，言自交漢陽劉菽云（名傳瑩，官國子監(jiān)學正，卒時年僅三十有一。）始為聲韻之學。道光庚戌為湖北學政，乃參孜姚氏《說文聲系》張氏《說文諧聲譜》苗氏《說文聲讀表》，折衷其說，為《音論》十篇。辛亥丁父艱歸，始成此書。分冬東支脂質之歌真諄元魚侯幽宵陽耕蒸侵談緝二十部，每部首列平上去入之目，先以《詩》韻，次群經韻，附《騷》韻，次《說文》本音，次通韻，次轉音，后系以論贊，部為一卷。其經韻取裁于段氏，本音取裁于姚氏張氏，謂段氏之分之脂支三部，張氏及高郵王氏之言通轉流變，武進劉氏之論入聲同部異用及異部同用，皆至當不易。又謂顧氏古無入聲之說，不為無見。然平上去入四聲，始于永明而定于梁陳之世，當日沈約諸人，精通音律，制為四聲，以括天下之字，必有不可缺一者。又謂詩及群經用韻，用齟齬不合者，段氏以為合韻，其說較顧氏江氏以為方音者為近理。然古人之韻，既不得而見，又安知何者之為合？蓋合韻不外轉聲，轉聲不外雙聲，雙聲即漢儒所謂聲相近也。凡聲近者皆可轉，而不近者不能，故言韻則有一定之限，言聲則遞轉而無窮。轉聲之說，自錢竹汀氏發(fā)之，其《聲類》一書，實開字學音學之奧窒。又謂《說文》諧聲之字，往往有取諸轉聲者，小徐旁紐之說，略發(fā)其端。如曼冒聲也，冒音如帽，又讀如墨，帽墨皆曼雙聲。茬萑聲也。荏讀若和而茬讀如桓，桓與和雙聲。推之從古雙聲，叭從八雙聲，叢從取雙聲，牡從土雙聲，莧（讀者丸。）從苜（讀者末。）雙聲，竣從臥雙聲，汨從冥省雙聲，憲從害省雙聲，充從育省雙聲，怍從作省雙聲。又或體中所從之字，多與小篆雙聲遞變，如和本日聲也，而或從刀作韌，則刀與日雙聲矣。葩本肥聲也，而或從賁作<麻賁>，則肥與賁雙聲矣。砒本比聲也，而《夏書》從賓作實，則賓與比雙聲矣。又謂入聲古所謂急語，又所謂短言，其字多由平聲矢口而得，不經過上去二聲樞紐，如登為得、州為祝之類；（皆見公羊。）即由上去轉者亦然，如去之為促，害之為曷，惡惡度度之類，皆以兩字相切而成。其辨析聲韻，致為精確。
同治甲戌（一八七四）八月二十三日